古代日本大人府邸 日本的成人情趣酒店有这么多花样？长见识了

【篇二】古代日本大人府邸

　　我们从一家日本文艺博客网站(STORYS.JP)中愣是翻出一篇深度剖析中国AV文化的文章……其原作者是个长期居住在中国的日本人，因此原文就发布在一个特别清新淡雅的栏目里：旅居与海外生活。

　　以下调查涉及成人内容，这并不是我(原作者)想写的，纯粹是对这种生意感兴趣。如果STORY.JP上的读者看后惊呼“原来你是这样的怪蜀黍!”我会很崩溃的，因为我本人其实非常严肃而且认真。

【篇三】古代日本大人府邸

　　《游仙窟》是唐朝时的一部小说，极少人知道有这样一篇小说!小说其实很短，而且故事也不够曲折，也可以说很简单，作者行文特别随意。原本这篇小说，已经失传，但是后来居然在日本发现了旧抄本，不仅仅如此，日本的学者还把这本书列为第一淫书!

　　故事的原型是从汉魏以来就流行的，一个游历的男子，遇见漂亮的女仙人，然后彼此吸引，共度一夜良宵之后，以凄然的心境作别。后来更多的是书呆子深宵独坐，绝代佳人从天而降，不是仙女就是狐狸精，要不然，就是女鬼了。

　　这里我勉强将其故事分成三段：第一段写文成初入“神仙窟”，与十娘五嫂相见;第二段写文成与十娘五嫂等登堂燕宴，游园校射;第三段写文成入室，与十娘合欢，一夜之后，即行分别。虽然是“只写得一次的调情，一回的恋爱，一夕的欢娱，作者却用了千钧的力去写”(别误会，这不是我的评价，而是郑振铎先生所言)。这样看来如果《金瓶梅》传到日本，那位置该如何高啊!

【篇四】古代日本大人府邸

　　张半仙将纸卷打开，看了两眼纸卷中的字，然后闭上双眼，口中念念有词。突然，半仙圆睁双眼，大叫一声：“出门东北方，必有贵人帮。好自为之，前途无量。”

　　杜月笙听了喜出望外，赶忙摸出一块银元，双手捧给半仙，说了声“多谢”，然后喜滋滋地回家去了。

　　但是，一回到家中，杜月笙又犯起愁来，老大的一个东北方该往何处呢?到底东北方向的哪一个地方才是有贵人帮呢?他左思右想，突然想到了青岛。这正是东北方向，好友阿二又在那里，到了那儿又有个照应。主意已定，杜月笙也顾不得休息，赶快到轮船码头购买去青岛的船票，又匆匆打点行李，一直忙到半夜。

　　第二天，天刚蒙蒙亮，他就起了床，快步向码头走去，稍待了一会儿，就登船去青岛了。

　　到达青岛后，杜月笙找到了好友。虽然前后不到半个月，此时，阿二已在这家木行当账房先生了，大有一番管家风度。阿二见好友来到，格外高兴，答应介绍他在木行中做工。

　　阿二将杜月笙引荐给老板。老板见他清秀灵活，很是高兴。交谈之后，老板又觉得他口齿伶俐，反应又快，是块搞推销的料，当下就聘他为木行的推销员。

　　杜月笙高兴极了，这是他的拿手好戏，因为他有一张能说会道的嘴和一副精明而灵活的头脑。结果，由于他推销有方，钻营有术，为老板不断扩充地盘，承揽了一大批新建洋房所需之材。木行的生意日渐兴隆，老板对杜月笙更是另眼相待，视为心腹之人，言听计从，业务上的事全由他一人说了算。

　　这个木行老板也是个精明人，但就是有一个缺点——贪色。姨太太有六七房，其中七房姨太太20岁刚出头，知书达理，还会说一口流利的上海话。老板最宠她，她也操纵着木行的大权。

　　杜月笙见卖水果很难改变自己的现状，便挖空心思寻找朋友阿二帮忙，出门寻找活路。虽然在短时间内未能找到适合自己的门道，但依然费尽心机想办法。而在成为本行的推销员以后，他钻营有术，为老板不断扩充地盘，使得老板对他另眼相待，视为心腹之人。从他刚出道时的一些行径可以看出，他便是一个善于投机取巧、心机深远之人。

　　八月十五中秋节这天，七姨太和老板在公馆设宴招待木行的有功人员，共度佳节。下午6时，杜月笙等人应邀前往老板府邸。

【篇五】古代日本大人府邸

前几年，在全国热播的电视连续剧《燕子李三》，让观众看到了一个亦正亦邪的传奇人物，他起初行侠仗义、受人爱戴，后在复杂多变的社会环境中，经不住金钱美色的诱惑，堕落成一名危害社会的飞贼，最终被人民政府缉拿归案。

自从20世纪三四十年代以来，民间就流传着各种关于“燕子李三”的传说。那么，真实的“燕子李三”到底是什么样子呢？

实际上，文学作品和影视剧中塑造的“燕子李三”与真实的“燕子李三”有很大出入。当时，全国有两个“燕子李三”：一个是河北的，一个是山东的。

河北“燕子李三”劫富济贫

河北的“燕子李三”，原名李景华，又名李鸿，1898年出生于河北涿州，幼年随叔父流落到沧州，并在此落户。

沧州是闻名全国的武术之乡，练武的人很多，李景华自幼拜师习武。由于他禀赋较好，身体轻快，渐渐练就一身武艺，爬墙上树易如反掌，非一般人所能及。李景华从小就小偷小摸，后来跟着沧州一个卖艺班子到河南洛阳等地卖艺。一次，卖艺班子住处丢了东西，由于他有过“前科”，老板怀疑是他偷的，就把他赶走了。

李景华在洛阳人地两生，只好靠偷盗生活。其间，他在河南、湖北一带屡屡作案，不久便有了“燕子李三”的名头。一次，他见洛阳警备司令白坚武横行霸道，非常气愤，便在夜里偷偷摸进他家，将其随身佩戴的左轮手枪偷走，用武装带把手枪吊在他家后花园，留下一张纸条，上书“‘燕子李三’到此一游”。这令白坚武十分恼恨，可又怕事情传出去有伤自己脸面，就没有大动干戈。之后，李景华又在当地偷窃过几家豪门，引起了当地上层社会名流的愤恨，当局到处抓捕他。李景华为了逃避追捕，隐姓埋名去了少林寺。在那里，他学了一些轻功，更增强了偷盗本领。

从少林寺出来后，李景华流窜到平津一带活动。他作案有两个特点：一是专偷豪门富户，从不骚扰贫苦百姓；二是作案后总要留点痕迹，如仿效小说中花蝴蝶、白菊花等大盗的做法，把一只用白纸叠成的“燕子”插在作案的地方，或留下写有“燕子李三”字样的纸条，以表明自己明人不做暗事。这更使得他声名大噪，“燕子李三”的绰号由此得来。

李景华作案并不是每次都能得手。手头紧时，他往往到一些大户人家去“借钱”。他深更半夜从人家房子上垂下一根绳子，绳子上头系个小口袋，别个纸折的小燕子，口袋里装半块砖头，轻轻摇动绳子，一下一下地敲打人家的窗户。识相的会把口袋里的砖头取出来，换上等量的银子。若不识相报警的，日后多多少少都会遭到李景华的报复。

“燕子李三”当然不会也没有传说中的轻功，不能在水面上点水而行，也不可能飞檐走壁，但他的武功确实非同小可。他作案的对象基本都是深宅大院，高墙阻隔、护卫森严的大户人家。在这些地方，他能来去自如，可见他的超常手段。据李景华被捕后的辩护律师蔡礼先生回忆，李景华可以借助一些工具，使身子像壁虎一样紧贴墙壁往上爬，他曾在百塔寺高高的大殿墙壁上爬过，这一招儿叫“蝎子爬”。他随身携带一条绳子，绳子一端拴有一个铁钩，把绳子往树上或木梁上一扔，铁钩子就钩住了木头，他便能顺着绳子爬上去。他还可以用脚蹬墙，借劲使力，巧妙地越过障碍；也可以轻而易举地撬开各种锁……具有这些本事，再加上作案前周密细致的摸底，并配有特制药水等，李景华在平津地区作案无数，屡屡得手。他甚至还到过临时执政的段祺瑞府邸行窃，偷过国务总理潘复、执政秘书长梁鸿志以及军阀张宗昌的财物。侦缉队虽多次缉拿他，都未成功。就算抓到了也关不住，他总能想办法脱逃。“燕子李三”的名声越来越大，轰动一时，他的真名李景华反倒不为人知了。

由于时局混乱，当权者多为国之巨蠹，为富者往往不仁。老百姓对专偷富人钱财的李景华倒有一种亲切感，把他看做梁山好汉。李景华偷来的东西绝大部分是自己吃喝嫖赌挥霍掉了，曾将少部分财物分给贫苦百姓，受到百姓称颂。因此，有人说他是劫富济贫的“侠盗”。其实，他不过是对穷人有些同情心，把偷来的东西随意处置罢了。当时，曾有报纸这样报道燕子李三：“得赃数千元之巨，初冬往游城隍庙，见附近居民贫苦者太多，遂起怜悯之心，每人一元或二元，任意施舍，遂为侦缉队注意，跟踪逮捕。”

“神偷”病死看守所

李景华曾多次被捕，又多次成功越狱，并没有影响他的“神偷”形象。他在狱中也能作案，这更增添了他的神秘色彩。

1934年，李景华再次被捕，先被关押在河北第一监狱，不久被押解到北平地方法院看守所，最后被关进北平感化所。

由于“燕子李三”名声在外，李景华很快成为北平感化所的“红人”，不仅囚徒们想与他结交，就连狱卒也十分仰慕他，愿意为他效力。感化所巡官史海山让李景华吃好喝好，后来两人竟结拜为兄弟。史海山和狱卒们与李景华达成协议：晚上他们把李景华放出去作案，作案后必须及时返回，所得赃款赃物与史海山等人平分。

一天晚上，李景华光顾了北平西单丽华绸缎经理潘国英家，偷了不少高档绸缎，将赃物都给了史海山和几个狱卒。潘国英发现家中失窃后，除了报警外，还通知了与他有关联的各家商铺，请他们务必留心。潘国英家丢失的绸缎衣服虽没有明显记号，但内行人还是能认出来。这天，史海山将李景华送给他的一件毛背心拿到附近的洗染房洗染，掌柜一看便知是潘国英家丢失的衣物。掌柜不动声色，详细询问了史海山的姓名住址，说衣物洗好后送过去。史海山没有警惕，如实回答。等史海山一走，洗染房掌柜马上将此事告诉了潘国英。潘国英仔细查看毛背心，确认是自己丢失的物品，迅速报警。警察随后将史海山和几名狱卒拘捕。

史海山被抓的消息很快传到李景华耳中，他预感到事情可能暴露。当天深夜，他穿上夜行衣潜出监狱，爬到审讯史海山等人的大厅房顶上偷听。史海山并没有供出李景华，警察试图从其他狱卒口中得到线索。此时，李景华突然烟瘾发作，实在按捺不住，就点燃一根火柴。可就是这一点火光把他暴露了，再次被抓捕。

1935年1月，北平地方法院审理“燕子李三”李景华盗窃一案。屡经波折，官司一直打到最高法院，法院认定李景华有“强盗罪”，判处有期徒刑12年。判刑后，为了防止他再次逃脱，就给他戴上一种类似木枷的刑具“木狗子”。据说，戴上这种刑具只需3年，双腿就会彻底残废。

李景华不服判决，提出上诉。由于此事影响很大，当时多家报刊均有报道，时任北平律师工会副会长的蔡礼先生为其免费辩护。上诉期间，李景华因长期吸食鸦片造成的肺痨发作，还没等到最高法院重新判决，便病死在北平看守所，时年40岁。

令人称奇的是，李景华在押期间竟与一刘姓寡妇结了婚。当时，李景华经常越狱行窃，手头宽裕。刘氏孀居家中，带着两个幼子，日子过得极其艰难。两人相识后彼此有了好感，李景华常给刘氏送去赃款赃物，她家的日子也好过多了。李景华被判了重刑后，刘氏仍不改初衷，常去狱中探望，并跟他正式结婚。李景华死后，刘氏却拒绝认领李景华的尸体。看守所只好把他的尸体葬在义地里，并立了一块石碑，上书“李景华墓”。

李景华生前有个弟子叫段云鹏，是大名鼎鼎的军统特务，江湖绰号“赛狸猫”，曾是京津地区有名的“飞贼”。他曾潜入日本侵华司令官冈村宁次的府邸行窃，偷走巨额财物，令日军特高课（日军高级特务组织）和北平警察局束手无策。1946年，段云鹏被北平警察局抓获。国民党军统局华北办事处北平直属组组长江洪涛见他身手不凡，将其吸收进军统，还破格升为少校。他从此开始了军统特务生涯，主要从事暗杀、破坏等活动。新中国成立后，段云鹏逃往台湾，后作为国民党保密局派遣到大陆的头号特务杀手，先后三次潜入大陆，网罗社会上的残渣余孽，组成“华北行动组”，刺探情报，策划暗杀中共高级干部。1954年9月，他第四次潜入大陆，阴谋刺杀毛泽东，在广州被诱捕。“文革”时期，经公安部部长谢富治批准，时年65岁的段云鹏以“反革命罪”被枪决。

山东“燕子李三”恶贯满盈

2008年10月，在济南市中级人民法院60周年的庆祝活动中，首次展出了一份59年前“燕子李三”的判决书，使得此人再次引起人们的关注。

山东的“燕子李三”原名李圣武，1920年出生于山东禹城李家庄，因在兄弟中排行老三，自称“燕子李三”。李圣武身高一米六五左右，身体粗壮结实，肌肉发达，浓眉阔嘴方脸。他小时候练过拳脚功夫，有一定的轻功基础，长大后游手好闲，不务正业。李圣武年轻时做过几桩令人称快的事，曾抢劫偷窃过为富不仁的大户，后来发展到烧杀抢夺、奸淫掳掠，无恶不作，连贫寒人家也不放过。

李圣武曾潜入山东省政府主席韩复榘府邸行窃，成为国民党统治时期有名的“飞贼”。由于李圣武行踪飘忽不定，又姓李，所以有人把他和享誉京津的神偷“燕子李三”联系起来。而李圣武为了扩大自己在黑道上的影响，也就趁机把“燕子李三”李景华的事嫁接到自己身上，到处吹嘘自己会飞檐走壁。

山东省济南市作家协会原主席、《当代小说》原副主编郭震，解放初在济南市公安局刑警队做过内勤，曾整理过李圣武的案件材料。据他回忆，李圣武在实际生活中是一个血债累累、杀人越货的大盗。他随身携带一把崭新的加拿大手枪，枪身非常漂亮。手枪有两个梭子，每个梭子可压20发子弹，可以连发，杀伤力很强。再加上李圣武心狠手辣，弹跳能力超出常人，视抢劫杀人为儿戏，使不少人闻风丧胆。据当时济南市公安局留用的旧警察张元光、沙延祥介绍，国民党警察局刑警队有一个姓刘的警官，因追捕李圣武和他结了仇，李圣武便在一个深夜杀了刘警官的全家，刘警官当晚在队上值班才逃过一劫。此后，国民党警察越发不敢追捕李圣武了。

一次，国民党警察局刑警队接到命令，要他们到经二路原德国大使馆旧址（现济南市政府大院）捉拿李圣武。天黑后，刑警们准时到达。李圣武藏身的大院内杂草丛生，荒芜不堪，刑警们胆战心惊，不敢进去。他们左手拿着手电乱晃，右手用棍子抽打草丛，大声喊道：“李圣武你快出来吧，你跑不了啦！”这明为抓捕，实则是给李圣武报信，让他赶快逃跑。

李圣武曾数次被国民党警察抓获，但每次都在晚上逃脱。民间因此传说他会“缩骨功”，绳索和手铐脚镣都束缚不住他。事实是因为他心狠手辣，很多国民党警察都怕他，唯恐惹祸上身殃及全家，所以抓住了也不敢为难他。再加上李圣武每次被抓后，总能用金钱打通关系被释放。国民党警察为掩饰收受李圣武贿赂的丑行，也吹嘘他会“飞檐走壁”、“缩骨功”，为李圣武屡屡逃脱寻找借口。有关李圣武是“燕子李三”的传说在济南城闹得沸沸扬扬，使得不少人相信活跃在济南城里的“燕子李三”，和前些年民间传说中横行平津的“燕子李三”是同一个人。

江洋大盗被判死刑

1948年9月24日，人民解放军攻克济南，并在军管会下迅速成立了公安局，维护济南市的城市治安。济南解放后，一直在该市活动的李圣武并没有离开。他自恃武功高强，依然我行我素，干着行窃抢劫的勾当，逍遥自在地过他的“飞贼”生活。

国民党特务机关为了破坏刚刚成立的人民政权，收买了一批在城内残留的军警特务及反动会道门人员、黑道人物，制造恐怖谣言，伺机进行各种颠覆破坏活动，李圣武也被收买。

1948年12月16日夜晚，李圣武抢劫了济南经三纬四路的庆丰金店，枪杀了金店经理的父亲吴本一，随后又在院西大街开枪打伤了一名办案警员；紧接着，他又抢劫了估衣市街老凤祥金店的金元宝，杀害了芙蓉街芙蓉巷的商人纪波亭。这一系列恶行给群众带来了极大的恐慌，严重影响了社会稳定。济南公安机关将李圣武列为重点通缉对象，多次实施抓捕，但都让他逃脱了。

济南大学的徐志刚教授，在济南解放初期曾担任济南市公安局侦查员，参与过侦审“燕子李三”李圣武的案件，还亲自和李圣武交过手。徐志刚教授曾在报刊上撰文，讲述了自己险些抓获李圣武的事。

1949年1月6日，徐志刚与区政府工作组住在一起，接到群众举报，说有人看到李圣武在济南舜井街的一个木匠铺里。由于情势紧急，徐志刚来不及向上级汇报，穿着便衣立即赶到了木匠铺，只见李圣武正在跟木匠铺老板喝酒。徐志刚开门见山地对李圣武说“我是区政府工作组的，有事要找你谈谈”，并暗中把口袋里的手枪顶上了火。

“你干工作也不容易，大家交个朋友吧……”李圣武一边说，一边从口袋里掏出一沓钞票递给徐志刚。

徐志刚大声说：“共产党不兴这个，咱们还是到区工作组谈吧！”

李圣武见收买不成，就假装答应去工作组一趟。李圣武走在前面，徐志刚则把手按在口袋里的手枪上，紧跟其后。

当时正值严冬，济南冰天雪地。两人刚出门走下木匠铺台阶，李圣武突然一个踉跄朝下滚去，徐志刚以为他不小心滑倒了，刚要伸手去拉，却见他紧贴着地面打着旋儿往南滚动。徐志刚连忙掏出手枪，不料李圣武已趁着打滚时从棉袄里掏出手枪，并开了一枪，子弹擦着徐志刚的头皮飞了过去。

枪声一响，整条街上乱作一团，李圣武随手拉过一名群众挡在自己身前。为了不误伤群众，徐志刚不敢轻易开枪，李圣武趁机拐进一条小巷，翻墙逃走了。

据郭震介绍，后经公安人员多方侦查获悉，李圣武经常栖息在济南市经二路纬二路邮局大楼楼顶，以及舜井街的姘妇家中。但李圣武十分机警，变化多端，难觅行踪。一次，公安部门得到可靠情报，李圣武藏匿在其姘妇家中。当刑警队员前往搜捕时，警觉的李圣武越墙逃窜。刑警张元光紧追不舍，并开枪射击，不料子弹卡了壳。李圣武趁机顺着电线杆翻墙上屋，从屋顶逃走了。

由于李圣武案情重大，济南市公安局局长凌云亲自过问，并要求工作人员每天写案件进展情况，报送济南市委、市政府和山东省公安厅。公安机关为了抓捕李圣武，除发动广大群众广泛提供线索外，还向全国发出通缉令。

1949年1月，为了逃避抓捕，李圣武潜逃至江苏徐州、安徽蚌埠一带。他虽然狡猾奸诈，但有一个致命弱点——贪图女色好睡懒觉。同时，在潜逃藏匿过程中急需大量钱财，他又在徐州连续作案两起。公安机关最终了解到李圣武躲藏在徐州歌妓张红兰的家里。

1949年6月24日，济南、徐州两地公安机关密切配合，调集大量公安人员在张红兰家四周布下了天罗地网。外面布置便衣封锁，里面由内线人员周旋，另一路民警则以查户口的形式进入张红兰所住的院子里，故意一边说说笑笑，一边挨家挨户核对户口，以稳住李圣武。李当时正躺在张红兰的床上，隔着窗玻璃偷看，他认为民警是例行公事，没有在意，继续躺在床上装睡。民警进入张红兰家后，仍然说说笑笑，突然以迅雷不及掩耳之势，扑向躺在床上的李圣武。李圣武急忙伸手去掏枕头下的手枪，却被民警当场按住。此时，躲在院外的民警也涌进房内，将李圣武抓获，从枕头下搜出1支手枪和24发子弹。

李圣武在徐州落网的消息传到济南后，凌云局长立即召集刑警队队长和有关人员，开会研究押解李圣武回来受审之事。为确保万无一失，济南市公安局专门派出公安部队一个班，全副武装去徐州执行押解李圣武的任务。

审讯过程中，李圣武对自己所犯罪行供认不讳，并交代所谓的“缩骨功”不过是趁人熟睡之际用竹篾打开手铐而已，其他武艺也只是早年闯荡东北时学的一些拳脚功夫罢了。1949年10月，李圣武被济南市人民法院判处死刑。

1949年10月27日，29岁的惯犯李圣武在济南市十二马路北卡子外被执行枪决。

【篇六】古代日本大人府邸

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古代日本历史简介（扫盲版）

原始社会

日本列岛原是亚洲大陆的一个半岛，由于地壳的变动，在距今约1万年前最终与大陆分离，形成由北海道、本州、四国、九州4大岛和几百个小岛连成的弧状列岛。早在旧石器时代，日本已有人类生存。①他们靠狩猎和采集为生，知道用火。距今1万年左右，日本开始进入新石器时代。在新石器时代遗址中，大量出土有草绳样花纹的陶器，称绳纹陶器，相应的时代称绳纹文化时代。当时的日本人，住在沿海、沿河者以捕捞为生，住在森林和山地者则靠狩猎和采集为生。他们的主要生产工具是石器，有打制和磨制两种，但弓矢已广泛使用。在绳纹时代晚期，西日本开始出现原始农业、生产稻、麦、粟等。绳纹时代的日本社会，大致处于母系氏族公社阶段。

公元前3到2世纪，日本进入弥生文化时代。在这一时期的遗址中，大量出土可能用陶轮制作的高大陶器。由于它首先发现于东京都文京区的弥生町，故称弥生式陶器。弥生文化受到汉文化的强烈影响。汉代的水稻种植技术和铁制工具经朝鲜半岛或直接东渡传入日本，使农业和手工业得以迅速发展。生产力的提高促进社会分工，使父权制渐渐取代母权制，出现私有制和阶级的萌芽，开始向阶级社会过渡。

邪马台国

公元前1世纪，日本出现许多小国。《汉书·地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这些小国之间的关系不是和平的，通过兼并逐渐形成规模较大的国家。据《后汉书·东夷传》记载：“旧百余国，汉时有朝见者。今使译所通三十国。”公元57年（汉光武帝中元二年），倭奴国遣使来汉通好，①光武帝“赐以印绶”。②

公元1世纪末2世纪初，在九州北部兴起日本列岛第一个强大的奴隶制国家政权邪马台，③统治附近20多个小国。邪马台国有严格的等级制度，“大人”享有种种特权，“下户”（平民）和奴婢地位低下。女王卑弥呼握有政教大权（“事鬼道，能惑众”），住在卫兵严密把守的宫室里，有成千奴婢侍候，死后修大冢，有百余奴婢殉葬。女王由男弟辅佐治国，下设大倭、大率、大夫等官，分掌贸易、监察和外交事务。可能有大将，统率全国军队。地方按大小和战略地位设置不同的官吏，个别的仍保有“王”的称号。邪马台国的军政开支主要靠下户交纳的贡赋维持。有法律和刑罚，“其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户及宗族。”

邪马台以农业为主，“种禾稻、苎麻、蚕桑”。手工业中以酿酒、冶炼和纺织比较发达，产品有“细苎、缣、绵”、斑布（杂色麻布）、倭锦、绛青缣等。农业和手工业的发展，促进贸易的繁荣：“国内有市，交易有无。”国内还有远距离的贸易，如对马国和一支国皆“南北市籴”。①

在女王卑弥呼统治时期，邪马台与曹魏和新罗建立友好关系，与曹魏的使节往来不断。从239年（魏明帝景初三年）起的8年里，双方互相遣使7次，在古代中日关系史上是少见的。239年，日本使节到洛阳，魏明帝授予卑弥呼“亲魏倭王”称号。3世纪中叶以降，中国与邪马台国内多事，双方往来中断。不久，邪马台国亡，统一日本的历史任务落在新兴的大和国身上。

古大和国

公元3世纪，在近畿一带兴起古大和国。大和国经济发达，国力强盛，当邪马台与曹魏频繁交往的同时，大和可能同长江下游的吴国有联系。大和国统治者欢喜修建巨大的陵墓，②所以在日本史上被称为“古坟时期。”大约4世纪末5世纪初，大和国基本完成日本的统一，控制了西至九州、东达关东的广大地区。5世纪末、倭王在给刘宋皇帝的上表中回顾统一的过程说：“自昔祖弥，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处，东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国”。①大和国的最高统治者称大王，《宋书》中先后记载五大倭王，即赞、珍、济、兴、武，称倭五王，多数日本学者认为是《日本书纪》所载的仁德、反正、允恭、安康、雄略五王。

倭五王为巩固大和政权，先后实行氏姓制度和部民制度。

氏姓制度是贵族阶级内部的制度。大王根据贵族的出身和在统一过程中的功绩，授予氏姓；只有拥有氏姓者，才能担任官职。所以，它是职务与资格双轨人事制度的雏型。在中央由葛城、平群、三轮等氏组成最高执政机构，中臣氏、忌部氏掌管祭祀，大伴、物部和久米等氏主持军事，苏我氏总管财政。地方设国造、县主、稻置等官，一般委派有直、君氏姓的人担任，重要地区由有臣、连氏姓的人担任。

部民制是劳动者的组织制度。大和国的劳动者，按专业技术和贵族需要编成不同的部，其成员称部民。主要有从事手工业生产的品部，从事农业生产的田部和负责政府机关事务的杂部，而每一种又包含众多的部，如品部就包括锻冶、锦织、弓削等一百余部。各种部民，就隶属关系说，可分为公、私两种。公部民直属朝廷，只有大王有权调动，其他人无权调动，更不许兼并，违者剥夺氏姓和领地。私部民归地方实权派，由其亲信管理。所有部民可分为三种类型：一是奴隶型，包括田部中的奴婢，田部和品部中的罪犯、战俘和杂部里的虾夷人等，没有人身自由。二是隶农型，包括田部里的部曲和大多数品部民；他们有家庭和户籍，有自己的生产工具，从朝廷或贵族租来土地向他们服劳役和缴纳产品，但没有人身自由，可以与土地一起赠送别人。第三种是农奴。隶农型部民占多数。①部民制的存在是日本奴隶社会的一个特点。部民中的朝鲜和中国移民，被称为“归化人”，他们大多有一技之长，如木工、织锦、缝衣等，为大和的经济发展做出重大贡献。部民遭受沉重的剥削和压迫，人身被凌辱，逃亡或武力反抗史不绝书。5世纪中叶以降，地方豪强不断变国有地为私有地，变公部民为私部民，严重威胁中央利益。527年，九州紫筑国造盘井发动叛乱，控制福冈、大分、佐贺、熊本等经济发达地区，中央十分震惊，急忙召开重臣会议，派大将军率军征讨，费时

一年多才予平定。

盘井之乱平定以后，大和政府加强对地方的控制，到处设置屯田、屯仓，役使部民：例如569年，中央派田令白猪胆津整顿所属田部，使该部部民以户为单位编定户籍，并给部民以更多的自由。

大和国统治者，一直觊觎朝鲜半岛。百济为摆脱高句丽和新罗的夹击，采取与日本通好的政策。4世纪中叶，日本乘机侵占新罗的伽倻（任那）②，百济王特赠七支刀以示感谢。399年，百济和大和组织联军进攻新罗，新罗求救于高句丽，第二年高句丽击退大和军。5世纪以后，大和与中国南朝的刘宋政权建立密切的外交关系，企图换取对称霸朝鲜半岛的支持。478年倭王武遣使请求刘宋支持，宋顺帝受予“使持节，都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事，安东大将军，倭王”称号。

大化革新

随着封建因素的不断增长和大陆封建文化的大量传入，大和国统治阶级内部的矛盾趋于激化。6世纪中叶，控制中央大权的葛城、平群、大伴诸氏衰落，苏我氏和物部氏的权力上升，最后苏我氏又战胜物部氏，独揽大权。592年，苏我马子杀死崇峻大王，立甥女炊屋姬为王，是为推古天皇（592—628年）。女王抵制苏我氏的专横，并于593年立厩户皇子为太子，即圣德太子，委以大权。圣德太子崇尚中国文化，不满贵族专权，渴望改革。603年，太子制定“冠位十二阶”，按能力和功绩授予冠位，打破氏姓贵族的世袭门阀制度。接着颁布《十七条宪法》，强调“国靡二君，民无两主，率土兆民，以王为主，所任官司，皆是王臣”，在日本史上第一次提出建立中央集权的政治纲领，为大化革新作了思想理论准备。607年，圣德太子和女王派小野妹子使隋，在国书中自称“天子”。608年，小野妹子以陪送使身分再次来隋，并有高向玄理和南渊请安等留学生同行。他在这次递交的国书中称“东天皇敬白西皇帝”，在日本史上第一次使用“天皇”名称。622和628年，圣德太子和推古天皇相继辞世，其改革随之流产。苏我虾夷篡改遗嘱，先后拥立舒明天皇（629—641年）和皇极天皇（641—661年），大权独揽并大兴土木，广征徭役，使民怨沸腾。在反对苏我氏势力的斗争中，逐渐形成以中大兄皇子（626—671年）和深受我国儒家思想影响的中臣镰足（614—669年）为首的革新派。

645年6月12日，中大兄等乘接见朝鲜使节之机，发动政变，夺取政权。三天后，皇极天皇退位，由中大兄之舅轻皇子继位，称孝德天皇（645—654年）。孝德天皇与革新派关系密切，即位后立中大兄为皇太子，辅助政事，同时任命阿倍内麻吕为左大臣、苏我石川麻吕为右大臣、中臣镰足为内大臣、僧旻和高向玄理为国博士，还宣布年号为大化，着手改革。646年元旦，天皇发布《改新之诏》，是为大化革新。

革新的主要内容有：一、废除贵族私有的土地和部民，收归国有，成为公地公民。国家授予大夫以上的官僚以土地和人口，称“食封”，以封户缴纳的部分租赋作为他们的俸禄。

二、实行“班田收授法”。国家班给6岁以上公民口分田，男子2段，①女子为男子的三分

之二，奴婢为公民的三分之一。6年一班，死后归还，不得买卖。受田者须负担租庸调：租为田租，每段交稻二束二把；②庸是劳役，男子（21—65岁）每年服役十天，可以绢布代替（每天二尺六寸）；调为贡物，一般交纳绢布（田调每段绢一尺、絁二尺，户别调布一丈二尺）。三、改革官制，建立中央集权的国家机构，各级官吏由国家任免，废除氏姓贵族世袭制。中央设二官（神祗、太政）、八省（中务、式、治、民、兵、刑、大藏、宫内）、一台（弹正），地方设国（省）、郡、里（乡）。

革新措施的实施不是一帆风顺的。新政府刚建立，与苏我氏关系密切的古人大兄皇子，勾结旧势力谋反，被镇压。649年，革新功臣苏我石川麻吕遭诬陷，被迫自杀。668年，中大兄即位，称天智天皇（626—671年）。他继续推进改革，并整理革新以来新颁诏书，编成《近江令》，是为日本史上第一部完备的法典。在外交上支援百济，但663年被唐与新罗联军打得惨败。天智天皇死后，本应由法定继承人、革新派重要人物、其弟大海人皇子继位，但其子在旧贵族支持下匆匆登基，内战（壬申之乱）骤起。结果大海人获胜，即位称天武天皇（673—686年）。天武天皇进一步打击旧贵族势力，提拔在壬申之乱中有功而地位低的人，并大权独揽，建立有效的中央集权统治机构，把改革事业继续推向前进。701年，文武天皇（683—707年）编成《大宝律令》（律是刑法，令是各种制度的规定）。718年，元明天皇（661—721年）在《大宝律令》的基础上，制定《养老律令》，全面总结和确立大化革新的成果。

大化革新使绝大多数部民摆脱旧贵族的控制，成为国家的公民。他们以户（亦称“乡户”）为单位从政府得到一份土地（口分田、只有使用权）和园田宅地（可以买卖），负担比较固定的租庸调，可以自由使用沼泽山林，生产积极性有所提高。大化革新在日本史上具有划时代的意义，是从奴隶制社会转变为中央集权制封建社会的标志。大化革新是一次自上而下的改革，又很不彻底。例如，部民制未全部废除，还有大量奴婢和地位接近奴婢的隶农存在，对社会发展产生不利的影响。

奈良和平安时期

710年，元明女皇把都城从飞鸟（奈良县橿原市）迁至奈良城（平城京），开始了日本史上著名的太平盛世奈良时代（710—794年）。794年，桓武天皇又把京城迁往平安京（京都），开始平安时代（794—1192年）。奈良和平安时代，一般（或名义上）由天皇掌权，不同于后来的实权在幕府（特别是德川幕府），所以又称王朝时代。

奈良时代社会安定，经济文化繁荣。统治者十分重视发展农业，鼓励开荒和兴修水利。723年颁布“三世一身法”，开垦生荒地可以传三代，开垦熟荒地可终身占有（死后交公）。为防止土地复荒，743年颁布“垦田永世令”，规定所垦土地永为私有，不再收回。种植水稻的技术有新的进步，知道插秧和种植早稻晚稻。养蚕业和经济作物的种植获得发展。在农业发展的基础上，手工业和商业日益进步。采矿、冶金、纺织业发展迅速。首都奈良是重要的工商业中心，有人口20万，设东西两市，并有市司负责管理工商事务。708年，铸币“和铜开珎”①流通全国。奈良时代，派出大量留学生、学问僧赴唐，如饥似渴地学习中国文化，

把佛教、儒学、建筑、美术、医学、文学等介绍到日本，为日本文化的繁荣进步和中日两国的文化交流做出巨大的贡献。

在班田制下，农民向国家交纳的租庸调大约占口分田总收获量的20％，剥削率已经不轻，但还要负担沉重的杂役、兵役和高利贷。劳役本为每年10天，但由于频繁迁都和大兴土木，往往长年征调。租赋和贡物须送到郡城或京都，一路开销全由农民负担。兵役是最痛苦的负担。国家每年征发1/4到1/3的青年入伍，自备粮食、武器，充当卫士（守卫京城，服役1年）、防人（戍边、服役3年），名义上轮换，实际“壮年赴役，白首归乡。”借债利息官方为50％，私人100％。还不起债者往往以身抵债，成为债务奴隶。著名诗人山上忆良（660—733？）在《贫穷问答歌》里描写班田农民的悲惨生活说：

“简陋倾圮屋， 地上铺茅草。

父母枕边愁， 妻子脚下忧。

灶里无炊烟， 釜中结蛛网。

忘却炊饭事， 只闻呻吟语。 咆哮如劈物， 手持刑笞具。 五十户长声， 呼哨到寝处。 似此人间事， 欲呼亦无术”。②

从8世纪末起，班田农民分化严重，有的四处逃亡，有的被迫把土地“寄进”给豪强，本人沦为他们的“寄口”。土地兼并盛行，国家掌握的公地公民锐减，豪强控制的私地私民剧增。与此同时，皇室的敕旨田，贵族的位田、功田、职田，神社和寺院的神田与寺田，大量增加，其收入归己，而且除职田外实际世袭享用。班田制难以继续推行，改为12年一班，有的20、30、甚至40年一班，终致废弛。

与班田制破坏的同时，庄园制发展起来。平安时期，庄园制占支配地位。有的庄园是原来的村落，有的因垦荒形成，大小不一。庄园里的生产者大多是破产的班田制农民，也有奴婢，他们以户为单位进行生产，有权共同使用山林水源，向主人缴纳年贡（大约相当收获量的1/3到1/2），负担警卫、运输、修房、筑路等杂役。有的庄园有劳役地租，即由庄民耕种主人的直辖田，收获全归庄园主。有的庄园还有工匠，如铁匠、泥水匠、陶工，从事手工业生产。9世纪以降，许多庄园获得“不输不入权”，即不向中央纳租，中央的检田使、收税吏不得进入，后来发展到不得入庄追捕罪犯，形同独立王国。

随着班田制的破坏和庄园的兴起，地方割据势力日益强大，中央集权衰落。从9世纪80年代起，大贵族藤原氏①专权，左右朝政约二百年。藤原氏世代为天皇外戚。877年，藤原基经胁迫清和天皇退位，由9岁的阳成天皇继承，自己以舅舅身分摄政。887年，宇多天皇即位，把政权交给基经，宣布万机巨细应先“关白”于基经，从此开始日本史上的“摄关政治。”②从此，藤原氏私邸成了国家权力的中心，朝廷只是举行仪式的场所。1086年，白

【篇七】古代日本大人府邸

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日本古代建筑的发展，若以佛教建筑传入日本的飞鸟时代算起，已历经了一千多年的历程，其类型主要有寺院、神社、住宅、都市、城郭和茶室等，其发展历程可分为早期、中期和近期三个阶段。

1、早期（6世纪中叶—12世纪）包括飞鸟时代（593—710年）、奈良时代（710—794年）和平安时代（794—1183年），佛教与建筑文化从中国传入日本，佛寺成为日本的主要建筑，它影响了宫殿与神社建筑。

也有将飞鸟时代定为593年圣德太子摄政，推行改革，至710年从飞鸟藤原京迁都平城京（今奈良）为止。

圣德太子学习中国隋朝文化，制定了日本最早的宪法。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪） 593年圣德太子（敏达天皇）摄政，隋朝（581-617，共36年）

594年，20岁的圣德太子在大阪建造第一座庙宇四天王寺（Shitennoji），以中门、五重塔、金堂和讲堂并排成一直线，附近有石舞台、六时堂等建筑，它是日本最古老的官寺。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

大阪四天王寺

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飞鸟时代的装束

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公元710年，元明天皇迁都奈良，奈良时代开始。日本的遣唐史根据中国风水观念，仿照中国唐都长安，按1/4的比例在奈良修建了平城京（Heijo Kyo）。平城京东西宽4.3公里、南北长4.8公里。中央有宽85米的朱雀大路，将市区分为左右两京，每隔400米都有大路相通，纵横的大路将城区分成许多方块，形成整齐的棋盘街。

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奈良平城京复原图

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）几个京城的比较

圣德太子在607年建造奈良法隆寺（The Horyuji Temple），711年在奈良时代重建，但它仍保持着飞鸟时代的形式和布局，以金堂、五重塔为主，共二十余幢，是世界上最古老最完整的日本木构建筑群。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）奈良法隆寺

金堂和塔位于中心位置，绕以回廊，区分佛和俗的世界。其形式以至细部纹样都体现了来自中国南北朝建筑的影响，建筑用料粗壮，金堂的圆柱卷杀明显，柱上置有皿板大斗，用整木刻成云头状的云形斗拱支撑着檐口，并用变形的万字各自的勾栏和人字拱等。法隆寺五重塔高30多米，为日本最古老的佛塔，各层平面向上剧烈递减。塔刹的部分约占总高的1/3，塔中心有一根自下而上的中心柱支撑着塔顶的重量。顶层房檐的一边只有底层房檐的一半左右，相传塔中存有佛骨舍利。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

奈良时代的装束

东大寺（平假名とうだいじ） 728年由信奉佛教的圣武天皇建立，是日本华严宗大本

山，因位于平城京(今奈良)东，所以称东大寺，还称大华严寺、金光明四天王护国寺等。东大寺是南都七大寺之一，是全国68所国分寺的总寺院，距今约有一千二百余年的历史。1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

东大寺大佛殿，正面宽度57米，深50米，为世界最大的木造建筑。大佛殿内，放置着高15米以上的大佛像?卢舎那佛。东大寺院内还有南大门、二月堂、三月堂、正仓院等。南大门有很著名的双体金刚力士像。二月堂能够俯视大佛殿和眺望奈良市区。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）唐招提寺金堂

奈良唐招提寺金堂（Toshodaiji）是唐代僧人鉴真和尚自759年开始参与规划与建造的佛寺，当时完成了金堂大殿、讲堂、东塔等建筑物。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪） [转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

飞鸟时期653年另道昭入唐从师玄奘习法相 奈良时期759年圣武天皇请鉴真规划建造唐招提寺

金堂风格酷似中国唐代的佛光寺，具体部位处理不同，规模比较小。面阔7间，进深四间，斗拱用三跳，位置规则整齐，出檐深远，上置庑殿顶，雄浑矫健。堂内天花皆为藻井，堂前有宽敞的庭院，是举行宗教仪式的场所。

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794年桓武天皇迁都平安京（京都），唐朝618-907年，共299年

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平安时代的装束

平安时代(Heian Period) 是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。

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影片中的安倍晴明 绘画作品中的安倍晴明 《阴阳师》中的安倍晴明（あべのせいめい，921年2月21日—1005年10月31日，84岁）也是平安时代的人。

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影片与绘画中的《源氏物语》

《源氏物语》被誉为日本古典文学的高峰，作品的成书年代大约在1001年至1008年间，《源氏物语》可以说是世界上最早的长篇写实小说，写了平安京时期日本的风貌。

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藤源道长的三个女儿都做了皇后

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京都平等院凤凰堂

1052年，由平安时代的藤原道长的儿子藤原赖通修建京都平等院凤凰堂（(Byodoin temple Phoenix Hall），它原为一贵族府邸中供奉阿弥陀的佛堂。其布局类似贵族府邸中的“寝殿造”，即在中央正屋（寝殿）的两侧有东西配屋，并以游廊把它们联系起来；建筑临水而筑，为歇山顶、架空地板、出檐深远等，外形秀丽，内部雕饰、壁画及其丰富。

2、中期（12世纪末—16世纪中叶）包括镰仓时代（1185—1333年）、室町时代（1336—1573年），宫殿、神社、佛寺、府邸等建筑逐渐向全国发展，在奈良的仿中国宋式的做法称之为“唐样建筑”（禅宗式、和样建筑）在各地传播。

奈良时期粗大的构件缩小了，柱子越来越细，枋子成为不可缺少的构件，佛堂内使用天花板，门板演变为隔扇等。住宅府邸出现了“主殿造”，简化为“寝殿造”。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）京都鹿苑寺金阁寺

京都鹿苑寺金阁寺（Kinkakuji）建于1379年，原为幕府将军足利义满的山庄，后改为禅寺，因为建筑物外面包有金箔，故名金阁寺。金阁寺是一座紧邻镜湖池畔的三层楼阁状建筑。一楼是延续了当初藤原时代样貌的“法水院”（属寝殿造风格，也就是平安时代的贵族建筑风）；二楼是镰仓时期的“潮音洞”（武士建筑风格）；三楼则为中国（唐朝）风格的“究竟顶”（属禅宗佛殿建筑）。寺顶有宝塔状的结构，顶端有只象征吉祥的金凤凰装饰。三种不同时代、不同风格的建筑却能在一栋建筑上调和至完美，是金阁寺之所以受到推崇的原因。金阁寺1950年遭火灾，1955年重修。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）动画片《聪明的一休》中与绘画中的足利义满将军

3、近期（16世纪中叶—19世纪中叶）包括安土桃山时代（1568—1603）、江户时代（1603—1867年），府邸、城楼成为主要的建筑类型，战争中兴建的城堡在江户时代已演变为地方的政治与经济中心。

该时代的住宅与府邸的规模、风格因主人身份、等级不同而有所差异的。品茶饮茶成为贵族与武士的重要生活方式，茶室采用民居的不涂漆不装饰的泥墙顶、落地窗，周围布置步石、树木、桌凳、灯笼等，被称为“草庵风茶室”，住宅内也出现了混合“书院造”与“草庵风茶室”格调的“数寄屋”（Sukiya）。19世纪，明治天皇推行的明治维新（1868—1912年）使日本建筑接受西方的影响。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

姬路城堡

姬路城堡（Himeji Castle，17世纪初）保存得最完整的是天守阁，它由三座小城搂簇拥着一座大城楼，廊屋相连，屋宇层叠，耸立在小山丘。城堡外部优雅俊美，内部机关重重，易守难攻，历史上它从来没有被围攻过，因为它的气势就让敌人闻风丧胆了，它打的是心理战。电影《007》、《乱》、《最后的武士》、《大奥》都在此拍摄过。[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

京都桂离宫松琴亭(The Katsura Imperial Villa)位于京都西南郊，建于17世纪上半叶江户时代早期，占地约16英亩。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

京都桂离宫松琴亭

松琴亭是宫中的茶室，用草顶、土墙、竹格窗等最简单的材料与构件构成，俭朴雅致，是“草庵风茶室”的典型例子。前面庭院的石作，结合水面与种植，具有日本庭院的特色。 伊势神宫（Ise Shrine ）位于三重县，为日本神社的主要代表，是日本宗教建筑中最古老的类型，神社上崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋。神宫平面呈矩形，长边入口，由内宫与外宫两个部分组成，正殿居内宫中心。从外宫到内宫有数道栅栏和围墙环绕，形成层层空间，外墙的四个方向设有鸟居。挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式草屋顶，屋面呈直线形。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）伊势神宫

自7世纪起实行“造替”制度，即每隔风20年一次的迁宫，该仪式已承袭了1,300年，1954年是59次迁宫，明治（1867——1912年）以后的历代天皇即位时均要参拜。

[转载]中古日本建筑（6世纪——19世纪）

鸟居

鸟居（Torii）由一对粗大的木柱和柱子上的横梁及梁下的枋子组成，类似中国的门牌坊，常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。自7世纪，鸟居采用了中国的斗拱，在柱子的侧脚、横梁两端都发生了变化。日本人认为鸟类是人类灵魂所依，为不让附有恶灵的鸟类飞入纯净的神界，在庙前修筑鸟居让鸟儿在此停留。

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