西方教主是如来吗 接引道人的由来,接引道人和如来佛的关系
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西方教主是如来吗【篇一】西方教主是如来吗
接引道人的由来 接引道人和如来佛的关系 接引道人是《封神演义》中西方教教主 ，是准提道人的师兄，其原型就是佛教西方极乐世界的教主“阿弥陀佛”。那是否表示接引道人就是如来佛呢?如果不是，那么接引道人和如来佛有什么关系呢?
阿弥陀佛，一般又叫接引佛祖。按《封神演义》来说，他就是西方教教主接引道人。原型为接引他人成佛的宝幢光王佛。阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天诛仙阵。在洪荒流小说中，乃是六大天道圣人之一，发大宏愿成就阿弥陀佛祖之尊。
接引道人在《封神演义》中是西方教教主 ，是西方二教主准提道人的师兄，天道圣人之一，其原型为宝幢光王佛。
宝幢光王佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，金身，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。《封神演义》中多次受阐教门人之约，攻克封神之路上的阻拦。三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天诛仙阵;其后又与太上老君(老子)、元始天尊、燃灯道人、陆压道人以及阐教众门人共破万仙阵，并在万仙阵中用乾坤袋收了截教通天教主的很多门人，渡他们到西方。
接引(先天金庚之气化形)准提(先天菩提灵根化形)自鸿蒙初开，便初开灵智，二人自化形来，结友而行，见西方贫瘠，故发下四十八大宏愿“度尽世人”，建立西方教，天道感其慈悲之心，降下无边功德，二人借功德成就万劫不坏之身，不堕红尘之苦，成就混元大罗金仙，圣人之尊。可惜后来二人偏离本心，叛道立佛，妄图截取东土气运，仅大兴一量劫，还惹下无边业力。
【篇二】西方教主是如来吗
如来佛祖是接引道人么？接引道人简介 接引道人是谁？接引道人是如来吗？接引道人不是如来。
阿弥陀佛一般又叫接引佛，接引道人在《封神演义》中是西方教教主 ，是西方二教主准提道人的师兄，天道圣人之一，其原型为宝幢光王佛。
宝幢光王佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，金身，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。《封神演义》中多次受阐教门人之约，攻克封神之路上的阻拦。三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天诛仙阵;其后又与太上老君(老子)、元始天尊、燃灯道人、陆压道人以及阐教众门人共破万仙阵，并在万仙阵中用乾坤袋收了截教通天教主的很多门人，渡他们到西方。
接引(先天金庚之气化形)、准提(先天菩提灵根化形)自鸿蒙初开，便初开灵智，二人自化形来，结友而行，见西方贫瘠，故发下四十八大宏愿“度尽世人”，建立西方教，天道感其慈悲之心，降下无边功德，二人借功德成就万劫不坏之身，不堕红尘之苦，成就混元大罗金仙，圣人之尊。可惜后来二人偏离本心，叛道立佛，妄图截取东土气运，仅大兴一量劫，还惹下无边业力。
【篇三】西方教主是如来吗
孙悟空二郎神谁厉害 两人战力PK最近陪LD看《宝莲灯前传》，所以心血来潮，决定研究一下孙悟空和二郎神谁更厉害。这里不探讨二郎神的现实由来，不管他是不是李冰的儿子，或者隋唐的太守，或者宋朝宦官，只讨论神话中的二郎神。
一、战斗力PK
一般认为二郎神是73变化，比孙悟空的72变要多一变，所以二郎神的战斗力更高。那么这多的一变是什么呢?主要有三种说法：
1、这是虚数，只表示多，没有具体含义。
2、多这一变是二郎神多个哮天犬。这一变就是哮天犬的变化。
3、二郎神可以变化为猴子，而孙悟空本来就是猴子，所以不会变猴子。
第一种说法，我认为不对，因为道家讲的天罡36，地煞72，本来就是个虚数，而且这是一个公认的说法，怎么会多出来73这个说法呢?个人认为第二、第三种说法倒是很有道理，尤其是第三种。不过这两种说法对战斗力好像关系不大。最重要的是，二郎神73变是没有根据的，因为西游记说得很明白，二郎神是72般变化，没有说他是73变。
那么再有就是二郎神和孙悟空的那次著名的交手了，整体看来，孙悟空处于下风，总是逃跑，但是即使这样，二郎神也拿他不住，还是太上老君偷袭才抓住孙悟空。但是，孙悟空逃跑并不是打不过二郎神，实际上，两个人是打得难舍难分，打个平手。个人认为孙悟空逃跑的主要原因是：
1、哮天犬袭扰孙悟空，让他烦不胜烦。请注意，这个时候孙悟空还没有在八卦炉里炼得铜头铁臂，所以被狗咬还是很烦的。
2、二郎神拖住了孙悟空，那十万天兵却没有闲着，花果山的猴兵们死伤惨重，孙悟空心神不宁，注意力不集中，而且他逃跑可能也是想摆脱二郎神去救他的猴子猴孙们。
从发展的眼光看，孙悟空最后的战斗力是超过二郎神的，主要有以下原因：
1、孙悟空后来在八卦炉里炼得火眼金睛，铜头铁臂，本事大涨。起码和二郎神的天眼有得一拼。而且二郎神没有铜头铁臂的本事。
2、孙悟空大闹天宫后，玉帝大喊：“快请西天如来佛祖”。这就很耐人寻味了。二郎神是他的下属，他不宣他来救驾，却万里迢迢去找如来来救。作为中天之主，找西天来帮忙，这也太没面子了，可见，玉帝也是心知肚明，二郎神现在是打不过孙悟空了。说句题外话，这一闹，导致西天的势力渗入中土，从此，西天一拨又一拨地排人到中土来传教渡有缘人，玉帝连屁都不敢放，还不是有软肋在人家手中，不服气，把猴子给你放出来。
3、孙悟空从观音菩萨那里学到了点本事，后来还做了如来的门下弟子，如来怎么着也要教他两手吧。
所以，孙悟空后来被封斗战胜佛那不是盖的，绝对的武力第一。
二、属性PK
这个属性很重要的，所谓五行相生相克。这两个人的属性都很清楚。二郎神是神仙和凡人结合后生下来的，不管怎么样还是三届之内，而孙悟空则不一样，孙悟空是吸收天地之灵气，日月之精华而自然产生的，在三界之外，五行之外。这个是非常牛叉的，换句话说，是天不怕地不怕的主，无人能管，无人能克。
三、社会关系PK
我们都知道中国是个关系社会，这个关系很重要的。二郎神的社会关系比较简单，很清晰，相反，孙悟空的则比较复杂而且很混乱，这里我只讲主要的社会关系，
1、师父
二郎神是玉鼎真人的徒弟，而玉鼎真人又是元始天尊的徒弟。这个很明白很清晰。孙悟空呢，孙悟空是菩提老祖的徒弟，这菩提老祖就是准提道人，佛道兼修，根据封神榜的说法，他是西方教的二教主。同时呢，孙悟空还是如来佛祖的门下，这如来佛祖又唤作接引道人，是西方教的大教主，后来自创佛教，兼并了西方教，菩提老祖归隐，这样说来，孙悟空是西方教两位教主的徒弟，深得西方教的真传啊。这准提道人和接引道人是元始天尊的师兄弟，可见单从辈份上讲，孙悟空是二郎神的师叔啊。
2、兄弟
二郎神的兄弟也很简单，就是梅山六怪，他们几个，名为兄弟，实为主仆。孙悟空这边的兄弟那可就多了去了，像四海龙王这种小名小姓的不讲，首先一个，拜把子的镇元大仙，那是地仙之祖，是元始天尊的师弟，第二个，孙悟空直接管太上老君叫老头，太上老君可是元始天尊的师兄哦。种种迹象表明，孙悟空和包括元始天尊、太上老君在内的三清都是兄弟。
3、同事
二郎神性格比较古怪，不仅舅舅玉帝不待见他，而且貌似其他神仙也对他不怎么感冒。孙悟空就不一样了，在当齐天大圣的时候，所有的实力派神仙都和他称兄道弟的，还引起了玉帝的猜忌。后来在如来门下，位列佛这一级，和弥勒佛、燃灯佛平级，比观音菩萨还高一级。可见，孙悟空的同事关系那不是一般的好，而且更重要的是，他的同事朋友都是重量级的实力派人物。
4、徒弟
二郎神好像没什么徒弟，不过孙悟空有，那就是宝莲灯中的沉香。这个沉香后来还打败了二郎神。这也从侧面反映了孙悟空的战斗力比二郎神强。
可见，孙悟空比二郎神更厉害。不过在神话中，孙悟空和二郎神都是个棋子罢了，是宗教战争的工具。《封神榜》是以元始天尊为主的阐教联合西方教和太上老君向以灵宝天尊为主的截教发动的战争，在人间则表现为西周对商汤的战争。杨戬作为元始天尊的徒孙，自然担负起了他的战争责任。《西游记》则是西方教或者佛教对中土蚕食的一个例证。当年在阐教和截教战争中，太上老君为了削弱西方教的实力，化胡为佛，现在人家以其人之道还治其人之身。孙悟空作为西方教两位教主的嫡传弟子难道是偶然的么?他被作为楔子打入中天，逼迫玉帝不得不默许佛教在中土传播，最后功德圆满，修成正果。
【篇四】西方教主是如来吗
孙悟空师傅菩提祖师的真实身份 菩提祖师和如来谁厉害菩提祖师是《西游记》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和长生不老的法门，但菩提祖师知道孙悟空学本事后性格不好，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。正迎合了当事三教合一的思潮。而明朝的王阳明更是集其大成。“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是王阳明的“心”学。寄托了作者三教合一的思想。
菩提祖师的真实身份
一.《西游记》和《封神演义》联系密切
提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。
二.《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介
1.《西游记》二巨头
a.如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
b.菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
【篇五】西方教主是如来吗
孙悟空真正的师父其实是通天教主？ 西游解密《西游记》应该是四大名著中人们最熟悉的，但有一个话题始终让人很感兴趣，那就是悟空的师傅到底是谁?悟空的师傅菩提老祖的身份一直是一个谜团，众多高人在考据《西游记》，《封神演义》之后形成了菩提老祖即是准提道人的观点。而网友睿翔提出了新的观点，菩提老祖就是太上老君，这个观点也得到了许多人的赞同，不过，本人总觉得这两种说法都有一些问题，又翻了一下《西游记》，有了一个新的想法：菩提老祖其实就是通天教主!当然，某些线索可能只是故事的碎片，在经过我的演绎，敷衍成文，欢迎网友讨论。
西和封两书中都有大量的诗歌，尤其是西游记，几乎每章都回有几段诗歌，从诗歌的描写来看，许多都是铺陈咏叹，增加文章的美感，并没有大多的叙述性。但我觉得既然是论据，最好是确实的叙事性事实，所以，一些单纯形容渲染的诗句不作为文章的论据。另外，《封神演义》成书本晚于《西游记》，两者本来没有因果关系，而我只不过将两书连起来看，试图寻找一个合理的过渡，所以加入一些自己的想象。当然，本文只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何道教和佛教经典。
西游记一开始悟空拜师，菩提老祖住在西牛贺洲，西牛贺洲本来就是如来的地盘，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，为什么不知道菩提呢?即便是菩提暂住于西牛贺州，如来也该能算到，所以，只有一种可能：菩提的法力大于等于如来。其实这点从悟空几年就学到如此本领也可以看出——如来捉拿悟空的时候，首先骗猴子上到的掌心，然后再使用障眼法将猴子压倒五行山下，还用一个“好贴”将其压住——比镇元大仙的袖里乾坤费力多了。而且据如来自己说：我用“甚深法力”将其压住，也就是说那个“好贴”所费法力对于如来而言，绝对不是轻而易举的。而菩提仅仅教了悟空几年，对于动辄修行几千年的神仙，我们可以设想，悟空的本领离菩提差得远呢，两者相较，很难想象菩提的法力不及如来。
菩提老祖所居之处是灵台方寸山，斜月三星洞，很明显，这是一个道家修炼的所在。再看菩提出场时的诗：“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之;与天同寿庄严体，历劫明心大法师”。诗中属于描述的只有前两句：大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提。很明显，作者指明菩提是大觉金仙，问题是下一句，有人认为这一句指明菩提是佛。但我觉得应该这么解释：菩提老祖精通西方妙法(祖菩提显然是为了格律对菩提老祖的简称)。可是，精通西方妙法并不意味着就是佛，相反，菩提老祖的要传授悟空的更多是道术，可见道法才是菩提老祖的专业。况且，菩提老祖本是隐居，自然是为了避免无谓的麻烦，享受静心修炼的放松，没必要易容成别的教派的人去授徒吧?自然也不可能是为躲避仇家而隐居，否则又何必收个猴子徒弟的?综上，菩提老祖确实是个道家。
有着强大的法力，又属于道家的自然只有太上老君、元始天尊、灵宝道君(三清怎么也有这法力吧)、通天教主四人了。灵宝道君显然不是，西游记、封神中都没他什么事。剩下三位都是封神中的教主，但是从授徒方式来看，很显然通天更接近菩提一点。老君懒于授徒，况且道法自然，喜欢炼炼丹，打打法宝之类的事，或者旅旅游，化化胡，教一个猴子，不太可能吧。元始教徒弟，很注重思想教育，讲究的是德智体全面发展，猴子显然没受什么德育。通天呢，封神中通天弟子众多，良莠不齐，菩提呢，也是如此，有些徒弟显然没受真传。再看菩提传艺悟空的时候轻拍悟空的头，暗示悟空，很讲灵性悟性的。而封神中的通天确实很有人情味的，也很仗义的，我始终觉得讲人情的人更讲悟性，所以我觉得通天的可能性更大。
菩提在最后赶走猴子的时候说：“那里甚么恩义?你只是不惹祸不牵带我就罢了!”。为什么要这么说?可能是惧祸也可能是为了避免熟人相见的尴尬。在封神中接引、准提、元始、老君中都不存在矛盾，西游记中更不曾说明，所以猜测菩提即是准提，并且和接引存在矛盾实在牵强，元始、老君都在大闹天宫时出现过，也没有什么矛盾。而通天与其余四位的矛盾在封神中不必多言。到了西游记中，通天的地位一落千丈，作为当年叱咤风云的截教教主，他内心的失落感恐怕比任何人都强烈。神走茶凉，他也只能寓情于山水，授徒，看到两位师兄的风光，通天产生了强烈的自卑感，纵然两位师兄不再追究往事，他也不愿再与师兄见面，逃避无疑是通天的唯一选择。
上面着重分析菩提自身的线索，还有一些是反映在别人身上的蛛丝马迹，听我慢慢道来。
老君和孙悟空的关系：
首先，我不认为太上老君对悟空有什么特别的好感，而是一种复杂的感情：一方面作为师伯，也可能慈悲为本，老君不希望悟空死，另一方面，又对这个师侄存在一定得偏见。在孙悟空大闹天宫时，悟空曾和二郎神斗得不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老君主动要求锻烧悟空，一方面是想出出偷丹气，另一方面也是想放走悟空。实际上在八卦炉中的煅烧对悟空的功力没有任何的提高，相反还熏成了红眼病。而悟空常说的锻炼成铜头铁背，其实更多的是一种炫耀的口气：老君的八卦炉也不能把我怎样。当然，老君确实没想杀他，试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。另外，老君的葫芦，裤腰带，哪个是好惹的。我认为老君很可能知道悟空的师傅是通天，毕竟与通天是师兄弟。
老子化胡：
封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为;五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西;两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。” ，“混元初判道如先，常有常无得自然;紫气东来三万里，函关初度五千年。”，“ 函关初出至昆仑，一统华夷属道门;我体本同天地老，须弥山倒性还存。”从诗中看，老君当年还是很勤劳的，不但西出化胡，而且“渡进群贤”，又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。“五岳”，“昆仑”暗指华，道，“须弥”指代胡，佛。这似乎和西游记中老君的无为由矛盾，此中矛盾，我们稍后分析。再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物;一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”老君说这话的对象是佛门要人，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。那么太上老君与通天又有什么关系呢?老君与通天师出同门，西方佛教既曾为老君所“化”，那么通天也会一些佛教法门又有什么奇怪。
老子和西方教：
封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。西方教即是西游中的佛门。而在封神之前，老子就已经化胡过，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见老子点化的是两位教主的前辈，两教主并不知晓。
如来即多宝：
既然封神中的西方教是老子点化之教，即西游中的佛教。那么如来佛究竟是谁呢?西游记最后接引佛祖度唐僧化去凡胎，这个接引佛祖即使封神中的接引道人，已有高人论证接引道人是西方极乐世界之尊阿弥陀佛，这与接引佛祖在西游记中的形象也很吻合。网友睿翔指出，佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。这是三世佛中唯一有悬念的。封神中，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个 “拜”字作“作为，称作”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。(睿翔的这些观点我都赞同，所以引用过来。)既然多宝是如来，通天是菩提，那么如来算不出菩提也就再正常不过了。
老君与八戒，沙僧的兵器：
八戒的耙子是老君打造，重量为一藏之数——佛教的词汇。沙僧的宝杖出场诗：宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。从诗中看不出宝杖的制造者。但他的重量却也恰好是一藏之数。以道教为基本支撑的天庭，谁会打造这种佛门武器，佛家一藏的重量?谁又敢打造这样的兵器?而老君很喜欢打造兵器，因此很可能这也是老君的作品。老君打造两件佛家兵器的目的当然是为了文化的大融合，也就是取经。悟空偷丹是，燃灯正和老君在二楼密谈，很可能就是商量取经的事。而取经的人物，最初确定的是八戒和沙僧。这就解释了八戒和沙僧被贬下界的真正原因。所以沙僧同学也不必为打破一个玻璃盏就被踢下天庭郁闷了，因为一切都是老君安排好的。我们可以看到，悟空一开始是没被归属入取经计划的，他的金箍棒是13500斤，而不是三藏之数，当然不是由于三藏太沉，悟空拿不动，而是，老君开始没打算让悟空取经。
通天为什么给猴子取名悟空：
这个问题的解释恐怕有点想当然了，通天本身所属道教，然而却被道教所不容，所以不免心灰意懒，希望自己的徒弟摆脱道，入佛，也算是对道教的一种报复吧。虽然他自己其实还深深依恋着道教。这个感觉，很像分手的恋人，虽然彼此还爱着对方，却偏偏不承认。这是一个复杂的感受，我如果再说下去，就跑题了。西方教主是如来吗
【篇六】西方教主是如来吗
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一、鸿钧老祖（即盘古），其坐下弟子七十有三，6人成圣，分别为玄门正宗三清（太上老君，元始天尊，通天教主），西方二圣（接引道人，准提道人，准提即菩堤老祖），还有一个就是女娲。
二、老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
三、接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
四、先有盘古，盘古死了之后他的眼耳鼻口才化为日月星辰，只有出现了万物和生灵才会出现道，道是要修炼才会得道，所以之后出现鸿钧道祖，他手下有几个徒弟.老子(太上老君）、元始天尊、通天教主、准提道人（菩提祖师）、接引道人（如来佛）、女娲、伏羲、红云（魔教创始人）、镇元子（地仙之祖）。
五、【第一代创世元灵】
【 ..第二代.. 】
【鸿钧老祖】三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））的师父。
【混鲲祖师】接引道人（如来），准提道人（菩提老组），宙斯，波塞冬，哈迪斯的师父。
【女娲娘娘】在盘古开天劈地后造人
【陆压道人】
【第三代】
【如来】
【菩提老祖】此人连败通天教主两次，而通天教主和原始天尊斗争几很久也没怎么分出胜负来
【元始天尊】道家三清中元始天尊是做中间的，可见法力最高。
【灵宝天尊】（通天教主）三清中坐在元始天尊左边
【太上老君】三清中居右，是另外二位的师兄
【第四代】
【玉皇大帝】 ——三清之化身。（哎……可算是说到你了～）三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。
【玉虚十二门人】广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子
【齐天大圣】这个大家都知道了哇——孙悟空～～厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
【二十四星宿、雷公电母、普天星相通天教主门下弟子】后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了。念在辈份高，排个第四。
【第五代】在社会上还算混出点名气的应该是——杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！
六、宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。鸿钧老祖收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主。元始天尊与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也
【篇七】西方教主是如来吗
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玉皇大帝和如来佛的来历
玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执 符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡、孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主 ，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右 ，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚 」 。
总执天道:玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
奉祀:玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金籙醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都 要烧香念经，迎送玉皇大帝。
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。
如来"这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。"如"字就是"真如
"(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含"如实"(Yathābhūtam)的意义。佛经对"如来"的解释是："乘真如之道而来"，又说"如实而来"。"如来"是一个通用名词，它是"佛陀"的异名。佛字是"佛陀"的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是"布达")，佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义[size=+0]：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；③圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。 如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。
“如来佛”的五指山由来
在那遥远的古代，现在的五指山区是一片开阔的平原。平原上住着一对勤劳的黎族夫妇，男的叫阿立，女的叫邬麦，他们生下5个孩子，全家7口种着自己披荆斩棘、辛勤开垦出来的半亩田。土地是肥沃的，可生产工具却很落后。没有锄头，用木棍代替；没有刀斧，将石头加工后使用；连种子也是采集来的野生稻种。这家人的日子过得十分艰苦。
一天夜里，除了阿立，全家都已酣睡入梦，独有他一人在床上辗转反侧，寻思如何才能增加收成，直至深夜，才昏昏睡去。
忽然，一位须发全白的仙翁，走到阿立床前，大声对他说：你们开垦的这块土地是十分肥沃的，要好好种。你家茅屋近旁地地下，埋着一把宝锄和一把宝剑，快把它们挖出来。只要你举起宝锄喊声"挖"，荒地便会长出好庄稼；挥
动宝剑叫声"砍"，参天大树会应声倒地。要是有坏人来欺侮你，只要你手擎宝剑大喝一声"杀"，坏人的脑袋就会搬家。
第二天大清早，阿立全家立即动手，按梦中仙翁的指点，果然挖到了宝锄和宝剑。他们且剑砍倒了一棵棵大树，用锄垦出一块块田地，种上大片庄稼，日子也一天天好过起来。由于有宝剑保护，坏人也不敢来伤害他们。
多年以后，阿立去世。他儿子依照母亲邬麦的意愿，把宝剑作了解情况父亲的陪葬品。
这个消息被坏人亚尾悄悄传给了海盗。于是这帮家伙纠集了数百人，霸占了阿立一家的土地，还杀死了邬麦，把五兄弟都抓了起来。
坏人亚尾把五兄弟锁在铁链上，连续拷打了十天十夜，强迫他们说出宝剑的埋藏地点。但五兄弟谁也不肯吐露半点口风，后来都被杀害。五兄弟的英勇行为感动了栖居在这一带的熊、豹、蚁、蜂与鸟，它们成群结队，从四面八方集拢起来，咬死了亚尾和海盗。随后，这些见义勇为的动物又搬来大量泥土和石头，垒起五座高高的坟山，把五兄弟安葬在里面。
这五座山，原名五子山，后来，因为它们像5个手指指向苍天，又被称为五指山
佛文化的起源-----佛的来历
根据史料记载，考古研究发现，以及佛经古书中的论点，佛家文化的起源地在中国，时间大约是在三皇之后，五帝之前。 三皇后期有一位伟大的圣人诞生了，他就是古婆娑教主青灯古佛。青灯古佛在中国终南山（昆仑）修成正道，他是佛典与史书记载中最早弘扬佛法的修行人，在当时已经有很深的文化根基，有大量的修行人和居士跟随他修行佛法。据后学之人释性修多年参悟佛理，考证佛典推断中国佛教文化兴盛时期应该是在青灯古佛时期，比现在沿用佛历提前约6—7千年。
上古时期，中国作为世界上第一个超级文明古国，在神农氏时期已经进行
农耕，发明医药，并制定历法，指导农作（所制历法叫做农历）。到了三皇时期，发展延续龟背文字，画先天八卦，万字符咒，制定了五历五音，八卦八律，十三调（佛教称为十三种颜色莲花，称做梵乐）。由此中国是世界文化的发源地，西安为世界佛文化的发源地。青灯古佛在长安将中国的梵音，五历五音，八卦八律，十三调，二十四节，十天干，十二地支，二十八宿，北斗七星归纳成古佛经梵语文化传播到世界各个部族，形成当今的梵音文化（即佛文化）。 农历（阴历）是中国神农氏时期的历法，也是世界上最早的历法（沿用至今）。巴比伦历是巴比伦祭师制定出的历法（过年又叫播种节）。罗马教皇八世在1582年算出公历（又叫阳历）（圣诞节就是耶稣降生日）。元旦就是阳历年。佛历是释迦牟尼佛悟道以后制定了佛历，制定规则与中国的农历基本一样。西藏本身就是华夏一支部落族，学习了夏朝的五行八卦易经，经过演变于公元1027年才使用了时轮历，又叫藏历。（藏历过年为冬至）。
世界上承认的五种历法都是沿用日月星辰，十大恒星，二十八宿，北斗七星，四季，八节，十二月。五行，五历，五音，八节，八律，十三调称为大梵乐，又称为宇宙之乐，宇宙之语。一，三，六，高山流水称为仙乐。五历五佛，八节八大金刚明王，十三调十三种颜色莲花（又称为十三种修行的品级，果位佛菩萨，神，仙）。
宇宙三千大千世界同为一根源，万法一根归。易经，八卦，日月星辰一切的法都是佛法，都是宇宙变换规律的法，共八万四千法门（数学的计算法）。佛说三千大千世界之外还有世界，佛云：世界随着变化，佛法跟宇宙变化。十三位空间是一体化，也是人类发展史的变化，科学文化发展到现在的文明过程。佛说世界坏了，又有其他的世界存在生长，也就是说我们现在的地球上还有很大的变化，生灭是自然规律。佛说：云云众生不断在生，不断在灭。
我们的神农氏祖先是地球上最早的科学，文化，文明的开拓，先行者。人类的发展由最强到最弱，由最弱到最强，佛说几十亿万大劫都有佛，有众生。
宇宙的发展轮转不息，地球上的人类也是轮转不息，几千亿年不断变化，不断成长，不断生灭，不断好坏。资源是无穷无尽地生长，不断的减少，不断的灭亡。
我们中国人只知道有神农，三皇五帝，不知我们有伟大的佛法修道者青灯古佛，降生华夏。也就是说佛法与神农，三皇五帝一样同为中国文明的祖先，同为世界文明的祖先，是一部完整的宇宙之经典。
在中国文化发展的历史上由于人为因素导致佛经，易经，八卦，符咒，梵乐，仙乐，礼仪，铸造，建筑，管理等文化流落各个部族，民族，产生了各个派系，保守，自私，毁灭，偏见，互相争斗。各派争斗不息，把中国祖先留下的一部完整的宇宙经典分成七零八落。
在佛历产生之后经中国的修行人与印度的沙门互相传学发展（通过丝绸之路，瓷器之路），伟大的释迦牟尼佛把佛法创造性的发展到了一个鼎盛时期。（经考证，流传下来破落不全的中国古经与历史上多位古德高僧由中国带到印度与之相互交流的经书基本一致）。
据史证古印度当时还是部落族，部落族王子乔达摩悉达多在菩提树下修道成佛，即释迦牟尼佛，自此有了佛历，时间在公元前464年左右（佛历沿用至今）。
古佛经，古易经，古八卦随着历代高僧学者不断研究，人类历史的发展也在不断的演变推进，正如佛说：世界有好有坏，人类文明发展轮转不息。
历史车轮滚滚向前，时间进入春秋战国时期。零落不整的教派产生了许许多多的修行人。中国著名的圣人，伟大的哲学家，儒家之尊孔子，道家之尊老子就出生在这个时期。 释迦牟尼佛说，自己说经四十九年没有讲过一部经（伟大的古佛始祖早已讲过的经典是释迦牟尼佛悟到了真谛）。
西方的如来佛祖 问道西方教主
