古代皇宫女人怎么解决性 解密古代女人是如何解决性需求的
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古代皇宫女人怎么解决性解密古代女人是如何解决性需求的
古代皇宫女人怎么解决性(一) 古代对于女子来说有多种束缚,男子三妻四妾,女子要遵循三从四德,而性更是不能说的秘密。更何况是皇宫中的那些宫女了,唯一的男性还要被后宫的嫔妃们争抢,那宫女要怎么解决这个难以启齿的事情呢?古代对于女子来说有多种束缚,男子三妻四妾,女子要遵循三从四德,而性更是不能说的秘密。更何况是皇宫中的那些宫女了,唯一的男性还要被后宫的嫔妃们争抢,那宫女要怎么解决这个难以启齿的事情呢?
对于宫女来说,解决的方法有很多,但一般有以下三种:一是和太监结成挂名夫妻,借以得到感情上的安慰,这种情况叫做 “对食”或者“菜户”;二是以手或工具自行解决;三是搞同性恋。在中国古代,女同性恋多称为“磨镜”,双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足,由于双方有同样的身体结构,似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨,故称“磨镜。”这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。
和无数身处深宫之中的宫女一样,古代寺庙道观中的尼姑道姑也有着同样的遭遇。中国的尼姑和道姑,自汉、唐以后开始多了起来,但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感,因为在以男子为中心的社会中,人们总认为女子应在家中侍夫育儿,而出家总是“不守妇道”。
唐宋之时,皇室中的贵族女子出家做尼姑、当道姑的特别多,其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。历史上最有名的女道士当属唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主,由于她离宫出家做了女道士,竟然致使李白、王维两位唐代着名的诗人为获得这个当时最有权势女人的青睐,而演绎出争风吃醋的连环大戏。
古代的寡妇是如何解决性需求和性欲望的?
古代皇宫女人怎么解决性(二) 古代寡妇,古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操,而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操。那么古代寡妇是怎么解决性欲望的?古代寡妇,古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操,而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操。那么古代寡妇是怎么解决性欲 望的?
第一招,找野汉子聊解饥渴。
寡妇偷汉子,在古代为人所不耻,有些像今天的花边新闻一样,经常被好事者记载于文字。《清稗类钞》里有这样一件事:秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教 书。一天晚上,赵蓉江正在读书,陆氏敲门说:“先生一个人睡很孤独,今晚风月很好,就让我为你陪睡吧”。
先不论陆氏的行为是否道德,但她表现出一名正常女性对性的渴求,这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人,有老公还去偷汉子,与寡妇偷汉子有着本质区别。赵炎认为,前者应该归为淫荡,受到谴责;后者实出于无奈,应该得到宽容。
关于女人 贞洁观的出现,到底是不是社会的进步,我想没有必要再去讨论了。从人性 的角度看,贞洁观是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一,应该不会有人反对。由于贞洁观的出现,寡妇们只能望性兴叹,难奈的寂寞和感情 的饥渴,无时无刻不在折磨着她们,导致形成了中国历史上一个非正常人格 的特殊人群。为了排解和宣泄人性 最基本的欲望,寡妇们曾经挣扎过、抗争过。
话说在富丽堂皇的皇宫里,什么样的东西没有呢?全天下的物件可都是天子老子的。不管是天子身边的妃子,还是一般的宫女,物质生活都比外面的平民女子好上不止十倍。饱热思淫欲,在高高宫墙内,这一群被称为“宫廷活寡妇的”宫中女子们有着难以言说的苦衷和愤恨。
时光已过往几百几千年,我们无法亲眼见到她们的眼泪和欢笑,只能从历史的长河中寻得蛛丝马迹。从离我们最近的清朝进手,翻开清宫医案案卷,在宫中女子的病案中我们可以发现,清宫中各宫女子诊病,基本无具体脉案记载,处方多为治肝治胃之法,这反映的不仅仅是她们的基本病情,同时也反映了她们低下的社会地位。
自慰门古代女性是怎么自慰的
古代皇宫女人怎么解决性(三)自慰门古代女性是怎么自慰的
【12人猎奇吧导读】自慰门事件,女性是怎么自慰的,性是人的天性,古代女性是怎么自慰来释放天性呢,古代并不反对女性通过自慰解决生理需要,女性需要种种道具辅助,女性自慰器便应运而生了
性是人天生的需要,女子也不例外,对此只能疏导不能防堵。若勉强防堵,成本太高,要像帝王那样,建个巍峨的皇宫让太监来管理美女可不是每个男人都能做到的。所以我们可以看到中国古代一个比较有趣的现象,那就是一方面对女子的贞节越来越重视,而另一方面,私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。
由于男女生理上的不同,男性解决性欲问题,通过手淫即可,而女性则不然,需要种种道具辅助,而最直接的莫过于对于“男根”的模仿了。真是不查不知道,一查吓一跳居然发现古代的“如意”这种吉祥物,也是从“男根”发展而来的。
目前出土最早的女性自慰器出自西汉中山靖王刘胜的墓室之中。根据正史资料显示,刘胜有妻妾上百,为了在阴间也能应付那么多的女人,他把“假阳具”也带入了墓室之中,而且一带就带上好几种。不过从设计的原理上来说,倒没有太多的差异,都属于铜器中空,内中可置入温水,很形象,连龟头上怒张的筋络都刻画出来,动感十足。更强的是“假阳具”的尾部还有一个突起的小疙瘩,用以刺激女性的阴蒂。
[图文]古代女子下体无衣:洛阳城里妓女不穿内裤
古代皇宫女人怎么解决性(四) 女人不穿内裤,似乎时尚得很,据说麦当娜读书时,“从不害怕,常不穿内裤,耸立在人墙的顶层,来制造男孩子们哄堂大乱”。如今那些自比前卫的女性,穿着三根线缝合起来的内裤在台上昂首阔步,自以为开一代风气之先,但较之麦当娜,真可谓小巫见大巫。
不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性的渴望使其焦虑而压抑,那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性的幻想,记录着每个年轻男子的青春期,女人穿与不穿内裤,便有了重要的社会价值。
女人不穿内裤,有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道:“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了,动不动就转过身去,撩起裙子来,给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后,红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股,然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说:想逮人吗?回去打听打听,老娘是几进宫!”
洛阳城里的妓女不穿内裤,虽无记载,但考校野史笔记,不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹,却不得而知。
三代以来,女人下体无衣,到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书上官皇后传》说:“虽宫人使令皆为穷裤,多其带。”所谓“穷裤”,便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便,然则不穿内裤,便也顺理成章。如此情形,至少延续到了唐朝,日本人以唐装制成和服,似乎女子着和服也不穿内裤。
也有人说和服是“吴服”的改造,来源江南八百童男女。女人不穿内裤,保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明,就是男人的那块兜裆布,至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”
先祖创造内裤,以保护性器官为第一要义,又用来维护体面,于是便成为文明的产物。时光轮转,用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任,或以三角紧绷于大腿内侧,丝丝入肉;或以三线缝合,以为点缀。
保护的功能既不存在,那么能否遮挡私处,似乎已无必要。所以,前卫女性们到底穿不穿内裤,已无关大局,更与文明无涉。除去“春光乍泻”的“意境”,余下的便只有性的诱惑。观念开放已久,性压抑的年代早已“逝者如斯夫”,夫妻扪虱夜话,内裤倒成为恩爱的障碍,不如跨越障碍,放弃束缚,返回自由,来得痛快。衣服的作用,以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘,那么不穿也罢。
古代女子的性器具曝光 大尺度令人咋舌
古代皇宫女人怎么解决性(五) 性是人天生的需要,女子也不例外,对此只能疏导不能防堵。若勉强防堵,成本太高,要像帝王那样,建个巍峨的皇宫让太监来管理美女可不是每个男人都能做到的。性是人天生的需要,女子也不例外,对此只能疏导不能防堵。
若勉强防堵,成本太高,要像帝王那样,建个巍峨的皇宫让太监来管理美女可不是每个男人都能做到的。
所以我们可以看到中国古代一个比较有趣的现象,那就是一方面对女子的贞节越来越重视,而另一方面,私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。
由于男女生理上的不同,男性解决性欲问题,通过手淫即可,而女性则不然,需要种种道具辅助,而最直接的莫过于对于“男根”的模仿了。
真是不查不知道,一查吓一跳居然发现古代的“如意”这种吉祥物,也是从“男根”发展而来的。
目前出土最早的女性自慰器出自西汉中山靖王刘胜的墓室之中。
据正史资料显示,刘胜有妻妾上百,为了在阴间也能应付那么多的女人,他把“假阳具”也带入了墓室之中,而且一带就带上好几种。
不过从设计的原理上来说,倒没有太多的差异,都属于铜器中空,内中可置入温水,很形象,连龟头上怒张的筋络都刻画出来,动感十足。
更强的是“假阳具”的尾部还有一个突起的小疙瘩,用以刺激女性的阴蒂。
此外,又有出土的宋代假阳具六件,这些假阳具的尺寸比起汉代制品更为粗大,并且作出了改良。
上面多刻有螺纹雕花,可以说在实用之外,还注重美工,显见宋代男女并不以性爱欢愉为耻。
明代是中国历史上在婚姻性爱观的两面走到极致的朝代,一面是礼教纲常、道德伦理对人性和爱欲的压抑;另一面是一夫数妻、狎妓嫖娼的荒淫生活完全公开化。
而这两个方面时常并存,也促成了中国古代对女性自慰极度的宽容。
随着女性自慰器的流行,材料上更是五花八门,有陶制、金属制、木头制或角制,不一而足。
到了近代,姚灵犀在思无邪小记中则记载了他所见的假阳具——“子宫保温器,系韧皮所制,长六寸许,有棱有茎,绝类男阳,其下有大圆球如外肾,球底有螺旋铜塞,器内中空,注以热水,则全体温暖,本以疗治子宫寒冷、不能受孕之病,乃用者不察,多以代‘藤津伪具’。
古代皇宫性文化图
古代皇宫里女人品级