越南生殖崇拜 日本女人疯狂的生殖崇拜节,大开眼界
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【篇一】越南生殖崇拜
日本女人疯狂的生殖崇拜节 大开眼界岛国是一个性开放的国度，许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及性交崇拜有关。
在日本，有许多传统的节日、风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及性交崇拜有关。这些看似疯狂的行为在这些“祭”节中却被认为是理所当然。小编温馨提醒：看到最后一页有惊喜~
在九州、信州、名古屋等地，在某些盛大节日，人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜，甚至抬着这些东西游行。日本的这种节日在古代称为“祭”
祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个大约长7米、直径1米的木制阴茎，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。
膜拜什么的……
神社里有间内殿，称为“奥宫”，供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木特制了各种性器，维妙维肖，栩栩如生，其中最长的木阴茎有15米。
【篇二】越南生殖崇拜
瑶族女人因生殖崇拜从不遮盖双乳在云贵高原东麓广西、贵州交界的莽苍山脉中，生活着中国瑶族的一个支系──白裤瑶族，原始的氏族社会形态较完整地传承下来，社会学家把白裤瑶族称为氏族社会的“活化石”。
【篇三】越南生殖崇拜
佛与裸女缠绵！丽江高级夜店雕塑惹议日前洛阳出现一尊「颠覆常识的金身佛像」，被爆出是企业创办人的雕像后，引起冷讽热讽，现已被拆除；网友「清华南都」29日在微博PO出一张更具「争议性」的「佛像」，再次掀起网友的讥讽。
「清华南都」写道，「据网友爆料，在丽江古城区新华街翠文段104号的『一米阳光‧胭雨』酒吧裡面有一座欢喜佛。据说是艷遇之佛，想艷遇的童鞋可以去好好摸一把，说不定桃花运一下子旺起来了。」
古城丽江向以「美女如云」着称，在丽江酒吧一条街上，「一米阳光‧胭雨」和「一米阳光‧回忆」以「艷遇率最高的两家酒吧」為噱头，2家酒吧(夜店)都是由「一米阳光」集团投资建立，是目前丽江最顶级的豪华酒吧。
「清华南都」说，「一米阳光‧胭雨」裡的雕塑叫「欢喜佛」，是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，即佛教中的「欲天」、「爱神」，它是在对生殖崇拜產生的性力思想的基础上產生的，认為阴阳两性的结合是宇宙万物產生的原因，其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合為一人，喻示法界智慧无穷。能够利用「空乐双运」產生了悟空性，达到「以欲製欲」的目的。
至於酒吧为什么要放这种佛像？一名负责装修的工人透露，酒吧想让来这裡消费的游客桃花运更旺，更容易发生艳遇，找到自己喜欢的对象，所以特地从印度请人做了一尊运回来，安放在酒吧裡，「不过很多人喜欢叫这尊欢喜佛為『丽江艳遇之佛』。」
不少网友表示，酒吧这种做法是为了很多单身游客着想，让大家「桃花运更旺」，可说是立意良善，「香火必然旺」，不过呢，佛像的姿势实在「太奔放了」。
【篇四】越南生殖崇拜
非洲象人族长什么样 象人族女性真实照片(2) 象人族是非洲的一个部落，这个部落是黑色人种，象人族之所以出名，是因为他们的生殖器官非常长，甚至是几个普通人的长度。那么非洲象人族长什么样，保证女人见了都会惊叫不已。想必任何一个国度的男子见了都要自惭形秽，那些自诩为强人的只怕也能够一下子领悟到中国的那句成语“夜郎自大”的真义了。而以短小精悍著称的日本男人见了，只怕惊为天人，嘴巴都合不拢了。
南非国家科学院男性健康研究中心与WHO的组成研究团队，主要研究象人部落男性性特征二次发育问题。为了能揭开这个谜团，科研组深入到象人族部落，与他们同吃同住，悉心研究了3年之久，从刚出生的男婴到濒死的老酋长都成为专家组研究的对象。
最终一个令全世界男人为之疯狂的喜讯传来：悉尼·布雷内院士成功揭示了象人族阴茎巨大的惊天大秘密——原来，当地男性有一个世代相传的饮食习惯，常年在饮食中食用一种当地特有的野生植物。
经成份分析这种植物中含有大量的睾丸活性能量素，科研组安排了100名不同种族的男子同时服用这两种食物，三个月后显示，它们不但能迅速增强男人性欲，还可以促进阴茎充分发育，极大的增加了阴茎尺寸，同时还有助于压力的舒缓，对心肝肾等脏器有很好的保护作用。
这两种植物就是kuba和rados，kuba是一种生长在非洲南部象人族地区所特有的树木，Kuba树皮一直被人们当做天然的增大增粗的药，当地人盛行生殖崇拜，所以当地人长期食用。
而另一种植物rados则更加神奇， 树根很像男性生殖器，所以当地人世代食用，类似中医里的形补理论。当地象人族世代食用但因为数目稀少，又因为当地盛行一夫多妻，这种珍稀的补肾壮阳植物只有酋长才有权利吃。
当地酋长都是有几十个老婆，夜夜欢歌，丝毫不影响健康，而且好多酋长都是60多岁，依然健康如青年人，子女有几十个，这样强的性能力Rados是功不可没的。
【篇五】越南生殖崇拜
三星堆和兵马俑 在国际上的两个代表性符号(2)
三星堆铜人首鸟身像，有人推测他是风神兼水神禺强的形象。
谜团四 金杖的图案
三星堆出土了世界最早的金杖，基本上学界已经认可其为“权杖”，但上面所刻的鱼、箭头等图案到底是文字还是图画，至今并没有一个确凿的说法。
一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。“文字说”一派的专家已在试图破译，“图画说”一派的专家认为这些单个存在的图案不具文字的特征和研究价值，谁对谁错?
金沙裸人
谜团五 神秘的裸人
这是金沙遗址最有特色的文物之一，目前已出土12尊，造型大致相似。表现的基本都是被捆绑的裸体男性跪像。
他们大多雕刻细腻，人物的面部表情也非常丰富，它们有的与石蛇一起埋藏，有的与石虎、石璧等有规律地摆放在一起，这一切迹象说明它们是特殊的祭祀用品。
然而怪异的发式、反绑的双手以及赤裸的形象，都令人百思不得其解。在中原地区的远古遗址中，如殷墟，不时也会有跪立玉像的出土，这些跪立玉像身上都有衣服蔽体，看得出身份比较高贵。像金沙石像这样赤裸的在中原文明中从没有发现过。他们来自何处?他们的族属是什么?石像的用途何在?
古象牙
谜团六 金蛙是禺强?
在金沙遗址中，出土了一类独特的金蛙造型器物。在中国远古神话传说中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，中国古代文献中有很多关于月中有蟾蜍的记载，同时祭蛙求雨也是一种较为古老的祭祀习俗。
这类造型的金器为金沙遗址所独有，有学者推测此类器物很有可能是与金沙“太阳神鸟”金饰组合，贴附在漆器上使用。其构图为“太阳神鸟”金饰居于漆器的中央，周围等距放射状或旋转状的排列金蛙形器。越南生殖崇拜
【篇六】越南生殖崇拜
亚洲十大性生活最混乱的城市阅读: 21426次 大小: 0.7MB(共11页)
亚洲十大性生活最混乱的城市
第一名：泰国曼谷 (83%)泰国的“性文化”由来已久，这个全民信佛的国度，民众对“性事”的直白和接
受程度，却令人咋舌。
第二名：日本大阪(80%)日本虽然仅距我们一海之隔，却有着太多让我们难以理解的事。日本色情产业之发
达，可能是其他民族无法想象的。
第三名：菲律宾马尼拉(77%)菲律宾的梦幻景色大家都有共识，阳光沙滩、美景美人，相信没有比这个更能
激起人心中的浪漫情怀了。
第四名：印度海德拉巴(76%)印度的性文化有着悠久的历史，还产生了一本专门谈论性与爱的经典作品——《爱经》。其崇拜的宗教神湿婆神是生殖力的象征，印度宗教中盛行男根崇拜，各大宗教神庙都布满了性
文化的雕塑。
第五名：越南胡志明市(72%)越南美女窈窕轻盈、皮肤白皙，身材好，又温柔多情，是多少男人心中的梦中
情人。被红灯区不停蚕食的胡志明市，更是男人们的“温柔乡”。
第六名：韩国首尔 (65%)亚洲四大吸金红灯区中，韩国榜上有名。韩国的色情业也有一段“悠久”的历史，
现在首都首尔很多的红灯区是当年日本侵占朝鲜时遗留下来。
【篇七】越南生殖崇拜
浅议女娲和女娲崇拜阅读: 577次 大小: 32KB(共7页)
浅议女娲和女娲崇拜
女娲是中华民族上古神话和古史传说中的一位伟大的女性,是传说中的人类始祖和文化英雄,但在古史系统中,女娲事迹出现较晚,汉以前既无定说,又不彰显,为经学家提供了任意发挥的余地,如在汉代,将女娲与伏羲、神农并称‚三皇‛,臵于‚五帝‛之前。在这样的叙述中,显然已将女娲‚帝王‛化了。汉以后典籍记载无不沿袭这一模式。为了适应父权社会的政治需要,汉以后儒者甚至将女娲男性化,如《世本》张澍粹集补注本说:女氏,天皇封弟埚于汝水之阳,后为天子,因称女皇。这里明确指出,女娲是男性,姓女名埚,是天皇弟,成了学术史上的笑柄。但民间需要女姓神,观世音菩萨在中国民间被女性化,泰山主神东岳大帝在民间被碧霞元君取代；东南沿海、港台一带盛行妈祖崇拜；神在民间各地方大多为女性,如金花娘娘、送子观音、玄女娘娘等。说明女神崇拜在民间的根深蒂固。而女娲做为中国唯一有名姓的女性始祖,在民间具有深远的信仰基础,为此,我们有必要对女娲传说和女娲崇拜进行较为严肃的探究论证,还女娲形象的本原。在民间,女娲传说和女娲崇拜一直盛行不衰,丰富多彩,这为我们今天探究女娲传说的本原和女娲原型,提供了可资借鉴的材料。
一.女娲传说的广泛性
常任侠先生认为‚稽考中国历史,苗、瑶之民亦中夏原住诸民族之一,故于伏羲、女娲二灵,称为人类之祖,崇敬既深,传说亦富,固不仅为汉族之神话也‛。据民俗学调查,有女娲传说或相同情节传说的,有汉、藏、苗、瑶、彝、白、蒙古、满等十五个民族,分布于全国各地,而以西北、西南较为集中。民间传说的地域分布与民族分布是基本一致的,但其中又有原生地与传播地之不同。
近年,女娲的传说,又有了新的发现:传说女娲补天在王屋山之巅；河南西华县有思都岗,传说是女娲遗民思念祖先,在此建都而得名；这儿的龙泉寺,供养女娲；河南淮阳民间传说称女娲为‚人祖奶奶‛,农历二月二至三月三,为女娲庙会,期间有祭祖、祈福、求子活动。
陕西省临潼骊山是女娲传说的富集地,在这里,女娲又称‚骊山老母‛(演义小说中讹为梨山老母),民间称‚仙婆‛,1972年,骊山发掘了仰韶文化早期原始部落姜寨遗址,在出土的彩陶盆上有蛙纹写实图形,蛙与娲同音,是为女娲氏族的图腾,结合姜寨蛙纹与骊山女娲传说盛行,证明中国原始社会母系氏族社会期女娲氏时代存在的事实。
临潼一带有关女娲的民俗活动非常丰富,正月廿日,为‚女娲生日‛,又称‚女皇节‛,届时人们摊煎饼、烙面饼,由家庭主妇抛于屋顶,称为‚补天‛,抛入井、窖,谓之‚补地‛；端午节,在这一带又称‚女儿节‛,从初一到初五,要给出嫁的女儿送‚裹肚儿‛,上绣‚蛤蟆蛙‛。这里透露出一个很值得注意的信息:即端午节的起源,既非‚恶日说‛,又非‚祭屈原说‛,它应当是远古女娲氏族祭祀本氏族图腾的活动。
晋东南太行山、太岳山地区也是女娲文化较集中的区域。据民俗调查,太行山、太岳山同一带女娲遗迹计有三十一处,如平定县浮化山有‚女娲支锅石‛,左权县桐峪镇有‚女娲兄妹滚磨婚配处‛,潞城市石门崖‚女娲出生地‛、‚女娲新婚洞房‛,长治县天台山‚女娲炼石处‛等。
关于女娲的传说在这一带更是丰富而多彩,计有:
1.诞生说:
如潞城市天坛山石门崖传说为女娲诞生地。相传华胥氏生有三
女,女娲为大女,生于三月初十子时,此地名多‚洼‛字,如鱼鳞洼、香草洼、金牛洼、大洼、小洼等。
2.部落首领说:
民间传说:蛮荒时代,这里有龙、雷、苗三个部落,女娲是苗部落首领,苗部落在女娲率领下南下湖北、湖南、云贵直至越南。这个传说也印证了女娲传说盛行于西南地区苗、瑶族群的原因。
3.造人说:
有抟土造人、搓簸箕造人、杨柳泥点造人等。
4.女娲圣迹,这里节选二则
⑴1941年秋,日本侵略者要烧毁下合村圣母娲皇庙,女娲显灵,气温陡降,狂风大作,鬼子惊慌而逃,女娲庙得以保全；
⑵上郝村女娲庙有唐代皂角古树一株,文革时被造反派火烧,只留枯干,文革后,枯树突发新枝,今又成参天大树。
5.求子习俗
求子者于女娲庙泥人堆中拣可意者,供于家中,来年得子后,将泥人回供庙内,在庙内遍撒炒小米,以酬女娲待从。得子后来要举行‚寄锁‛仪式:在红布上写母子生年八字,用红布包一把锁,表示新生儿已得女娲护佑。待新生儿十五岁时,在女娲庙中把锁打开,称为‚圆锁‛,表示进入成年,实为保存于民间的古代‚成年‛礼仪。 流传越南的女娲传说更具有生殖崇拜的意蕴。前苏联著名汉学家李福清博士在越南考察发现,女娲崇拜在越南偏远山村广为流行。阴历三月八日为越南女娲节,称为游蚬会。
二.女娲传说的久远性
女娲做为创世英雄和文化英雄,除了遍布各地各民族的民间传说之外,见于史料记载的反倒数量少且年代较晚。最早的记载也许就是屈原《天问》了。《天问》有‚女娲有体,孰制匠之‛句,是有关
女娲的最早文字记载。其他如汉应劭《风俗通》:‚俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人、剧务、力不暇供,乃引绳絙泥中,举以为人,故富贵者,黄土人也；贫贱凡庸者,絙人也。‛《淮南子〃览冥训》:‚往古之时,四极废,九州裂,天不兼复,地不周载,火焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽颛民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止滛水。苍天补,四极正,滛水涸,冀州平；狡虫死,颛民生。‛这里叙说了女娲补天、撑天、治洪水、杀猛兽,拯万民的功绩。
唐〃李冗《独异志》则记载了‚女娲兄妹‛成婚的故事:‚昔宇宙开初之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻,兄即与其妹上昆仑山,咒曰:天若遣我二人为夫妻,而烟悉合；若不,则烟散。于烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时取妇执扇,象其事也。‛
值得注意的是,这条文字中主人公是‚女娲兄妹‛,并未提到伏羲之名,说明这个故事早于伏羲的传说,有很久远的源头。
顺着这条线索,我们再看汉〃许慎《说文解字》:‚娲,古之神圣女,化万物者也。‛‚神圣女‛透露出女娲本是远古先民所崇拜的始祖,并演化为创造人类与万物的大神。显然,作为女性始祖,女娲时代应为母系氏族社会,而做为女神崇拜,亦可追源于母系社会。
三.伏羲时代晚于女娲时代
在关于女娲的讨论中,有一个人物是无法回避的,这个人物就是伏羲,在现今可见的文献记载和民间传说中,伏羲和女娲是夫妻或兄妹或兄妹而夫妻。这些传说透露了远古实行兄妹婚亦即普那路亚婚姻的历史印迹。普那路亚婚姻萌生的时代,有认为形成于母系民族社会晚期,有认为父系社会初期。
关于伏羲女娲兄妹成婚的文字材料,以唐人卢仝《与马异结交
诗》为最典型,‚女娲本是伏羲妇,恐天怒,捣炼五色石,引日月之针五星之缕把天补。‛原注‚一作女娲伏羲妹‛。在这则记载中,把女娲补天原因归为因兄妹成婚不合礼制,故天象示警的原因。显然是普那鲁亚婚制结束、父系社会族外婚确立之后的礼仪道德观念的反映。 伏羲在典籍中有多种名号,如伏牺、庖牺、宓牺等,古儒亦对名称做了不同的解释,如庖牺、释作:伏羲发明了厨艺,并善于调制牺牲(牛羊类,多用于祭祀,称牺牲),故又称庖羲,这是古儒不懂得语音的演变而做出的望文生义的解释。伏,上古语音读若‚庖‛,故伏羲亦可写为庖羲。古无轻音者,这一语音演变规律直到清代为钱大昕所发现。羲、上古读若‚呼‛,呼又通虎,故当代学者刘尧汉通过对彝文化的研究,认为伏羲为虎氏族先祖,伏羲图腾形象为虎。学者何新等人认为,伏羲氏族为太阳崇拜。伏羲在古文就中又称太暤,《史记〃补三皇本纪》:‚太暤包牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。‛王筠《说文句读》:‚皓(通暤),日出貌。‛伏羲在五行系统属东方、称青帝,东方象征日出。
在最古老的神话传说中,女娲也是一个孤独的人物,和伏羲没有关系。如屈原在《天问》中只提到女娲,长沙马王堆发现的迎神旗上只有女娲的形象,在较久远的女娲兄妹成婚的传说中,有名姓者只有女娲,婚配对方只称‚兄‛或‚弟‛。而且婚姻的倡议者大多为女方,其中不难看出母系社会女权至上的痕迹。神话学家认为,最古老的传说中只有女始祖形象,到新石器时代晚期才出现了男性始祖。说明了父系社会的确立和母系社会的衰亡这一巨大社会变迁,在这之后便出现了对女性的禁忌,如女性不能参予祭祖活动,经期禁忌等。 做为文化英雄,文献和传说都提到女娲造笙簧,伏羲造琴瑟。从音乐发生学可知,管乐器的发明要早于弦乐器,贾湖遗址发现距今八千多年的骨笛,是目前世界考古发现的最古老的乐器。也就是说女娲
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