舍利子起源 详解圣物舍利子的作用与来源
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舍利子起源【篇一】舍利子起源
详解圣物舍利子的作用与来源 舍利是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利。在火化后所产生的结晶体称为舍利子或坚固子。舍利一般分为全身舍利和碎身舍利。全身不会腐烂且不需要经过火葬的就叫做全身舍利;火葬后的遗骨则为碎身舍利。而在《浴佛功德经》中又将舍利分为生身舍利和法颂舍利两种。舍利是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利。在火化后所产生的结晶体称为舍利子或坚固子。舍利一般分为全身舍利和碎身舍利。全身不会腐烂且不需要经过火葬的就叫做全身舍利;火葬后的遗骨则为碎身舍利。而在《浴佛功德经》中又将舍利分为生身舍利和法颂舍利两种。
驮都，也叫设利罗，是舍利子的印度话，译成中文叫灵骨、身骨。是一个人的往生，经过火葬后所留下来的结晶体。不过舍利子的形状与一般死人骨头大不相同，它的形状千变万化，有圆形、椭圆形还有的呈莲花、成佛或菩萨状。它的颜色更是如此，白、黑、绿、红的均有出现。
经上说舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持，再加上自己心中的大愿力所得来的。正如佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系，就像佛陀涅槃后所烧出的舍利有一石六斗之多。另外只有修行高的僧人和在家信徒往生后才会得到舍利子。因此，它也是稀有、珍贵的。
舍利子的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多的解释只是根据现有科学原理来推测出来的，就像白色的舍利子是骨骼的，黑色的舍利子是属于头发的，红色的舍利子则是肌肉的，当然还有无法推断出来的五彩斑斓的舍利子。当今对舍利子的推断很多，多数人认为它是身体里所产生的结石。结石的主要是钙质或金属盐沉淀，易碎，而且结石病人数以千万，只有修行者才会有舍利子。大德的舌头心等软组织在火化后都会形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也会形成舍利，且舍利子坚硬无比用铁锤敲打都丝毫无损。所以诸多现象表明舍利子不可能是结石。
关于舍利子我们知道的事很多，不知道的事也很多，但值得肯定的是至今还没有足够的科学证据来证明舍利子的形成及成分，所以我们看到的各种言论仅仅是一种推测，并不能够作为可信的说法。
相关知识：
舍利子，在佛教中受到重视与尊敬。但是在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。
死后遗体—舍利
舍利是印度语，梵文?arīra，或译室利罗、设利罗;义“骨身”、“体”、“遗身“，是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。 [2] 所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。
在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰(舍利)，藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。而中国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对象。
依于尊敬遗体的道理，高僧大德生前剃下的发、剪下的爪、牙齿、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利 ，及发塔、爪塔、牙塔等。
坚固微粒—舍利子
舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰(舍利)中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。
【篇二】舍利子起源
舍利子的神秘之处有哪些 高僧圆寂惊现观音形象舍利子2006年，作为佛教从海上传入中国的最早登陆地的连云港市喜事连连。继7月14日观世音菩萨成道日当天，云台山大桅尖上空出现佛光之后，11月20日，该市佛教协会顾问、94岁的能宽老法师在花果山海宁禅寺圆寂后，惊现舍利20余颗，其中一颗约5厘米大小，酷似一尊观世音菩萨像，其五官装束形象逼真，惟妙惟肖，举世罕见。
能宽法师圆寂后火化出来的观音像舍利子
神奇“观音舍利”首次对外展示
4月27日上午，记者在花果山海宁禅寺千佛殿观瞻能宽老法师的真身舍利时看见，20余颗舍利子被供奉在一个紫檀木雕刻而成的莲花宝座上。舍利子呈白色、绿色等多种色彩，质地大都像玉但又比玉晶莹剔透。其中一颗舍利子高约5厘米，酷似一尊观世音菩萨端坐在莲花宝座之上，五官及装束浑然天成，形象逼真、惟妙惟肖，特别是观音菩萨头像旁还有佛珠环绕，更是令人叹为观止。
更令人感觉奇妙的是，此“观音舍利”的上方，是一块晶莹剔透的虎头状结晶体，老虎的鼻子、眼睛、耳朵清晰可辨。老法师的弟子介绍，能宽法师生肖属虎，西归后留于世间供信众膜拜的真身舍利子，不但酷似观音菩萨像，而且又呈虎形，实在是老法师一生虔诚奉佛、悟道得法的造化。因为老法师的舍利从未对外开放供信众观瞻过，有幸在昨天误闯千佛殿观瞻到舍利子的游客们，被眼前的奇像深深吸引。
能宽老法师画像
“以前只听说过，却没有真真见过舍利子，真是太神奇了”，一位游客问身边守护舍利子的僧人，“是不是有佛缘的人才能见到舍利子?”
在得到肯定的回答之后，在场的众人顿时激动万分。
中国宗教协会副会长王志远先生当天在接受本报记者采访时称，舍利是佛自身功德的物化，是修炼的结果，老法师一生学佛念佛，最终使肉体及精神都达到了完美的净化，真可谓“精神变物质，功德化舍利”，特别是观世音菩萨像舍利形象逼真，五官装束惟妙惟肖，实为当世无双，世所罕见，令人叹为观止。
【篇三】舍利子起源
什么叫舍利子？舍利子是人体结石吗？舍利俗称舍利子，原指佛教祖师释迦牟尼圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，因而又称佛骨、佛舍利。其后亦指高僧死后焚烧所遗之骨头。舍利形状有圆形、椭圆形、莲花形，颜色也不同，有白、黑、绿、红色等。佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。由于舍利被视为神圣之物，所以很少有关其成分的鉴定，缺乏严格的科学研究。“舍利”的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多解释只是根据现有科学原理来推测。
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
方法步骤
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔， 以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
舍利子是人体结石吗？
舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。
大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。舍利子起源
【篇四】舍利子起源
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河图之理
河图左旋之理：坐北朝南，左西右东，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、
十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图与原子物理及宇宙
天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 怎么理解，也就是把微粒等分55份，组成10种微粒，阴阳结合成万物。十种微粒组合，肯定是旋转，怎么旋转了，再看《河图》
五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
怎么理解，阳就是发散，阴就是吸收， 6的吸力最大，9的发散最大。只要有1，2，3，4，5后面都可以相加得到。5和10是中间的，发散吸收的力较小，天地之数，大家共用，我们想想电子的排列，第一圈排两个，一个电子的时候阳性？对！氢原子是阳性。二个就满了，成阴性？对！氦得电子能力强。
下面第二层，为阳性，四个成阴性， 二个就满了，一样道理。然后，五阳性，得失随便，化学有“半充满”之说，得失都行。六个吸力最大，得电子容易失电子难，就夺别人电子，不肯给别人电子，最稳固，碳和外层六个，就这德性。九个是发散最大，失电子容易得电子难，氟外层9个，就这样子，10个“全充满”，第三层4个电子。其它的无非是加加减减，最好的办法是编程让电脑计算，一算就明白。
由于同性相吸，同种微粒吸和在一起，内部核一定，就决定外部的空间，氢原子一定，和氧原子结合，接触面就扁了，拉开又圆了，跟原来一样。种豆得豆，种瓜得瓜，生物的基因决定生物的形态就是继承了这个道理。
核的排列越复杂，外在的表现也越复杂。人的基因多长的一串，很复杂，不过要是人的基因排列能被电脑认识，产生出人来，那么一切的基因解密工作就快了。现在我们找编码规律。往微粒一直找是没必要的，我们只要找到一个结合关系，编个迭代式，给出大环境，让物质在里面不断迭代就自然生成万物了，不需要一层一层推，人只能推简单的三层，所以，要忌讳死钻进去，而是去发现规律，很简单也没关系，四层之后要总结迭代规律，不要继续深入了。
现在来找规律，假定一个宇宙的开始只有一种微粒流，它们顺时针转起来，核外部速度一致，同性相斥，碰撞少；核内部速度差别大，异性相吸，碰撞多。内外分层，中间的微粒聚成大微粒，外围是小微粒，整个宇宙形成同心圆或漩涡一样的结构体，
宇宙中部，也一样，随着宇宙微粒流的旋转，形成同心圆结构。
这结构生成一系列同性物体，我们熟悉的有电子，氢元素等，所以氢元素是最先形成的元素。就说氢元素，哪里形成容易呢？内层！因为内层稠密，质量大，能量大，压力大，温度高。但是生成后不稳定，很容易被能量入侵，打散。外层虽然能稳定，但能量小，形成不容易。但是内外层能量相差巨大，能量要传递。所以外层的氢元素逃逸了，但阻力大，走不了多远，还有射电呢，电下面还有同性结构的微粒呢，红光就是其中之一，还有其它射线。
还有“长江后浪推前浪，一浪高一浪”，粒子一波一波往外走，传播到很远。不过，由于宇宙微粒流的存在，能量消耗也不少，最后跟大流而去，慢慢扩散到整个宇宙。在外围空间，只要这样的结构，它们就被吸引过去，然后吸收更多的能量，又可以组成电子，组成氢元素。所以氢是任何原始星球的主要成份；对于同一时期的星体，离核心越远，氢占的比例越大。
再回到核心，它也分好几层，哪儿算核心呢，以“能否核反应”为界。之内的算核心，如宇宙中心体和恒星体。在外层，氢元素是稳定的，核内是不稳定的，要不被打散，还有就是核聚变，怎么变呢，原子核相当于速度一致，半径一致的稳定的肥皂泡，同性相斥，异性相吸，旋转反向肯定不行，速度同向的也不行，一个动的和一个静的可以。形成二连体，质量相加为2，电荷不变为1个。三连体，质量相加3，电荷为1个或者2个，还有就是四连体，质量为4，电荷为2。为什么不说中子，结合的时候，两个个体是统一的，不可能一个转一个不转。三个结合是，旋转方向与原来不一致，分开的时候才可以说中子。
连外它们的结合要满足力的平衡，矢量的一致。所以四连体的电荷为2。当然稳定的还是只有四连体，二连体，三连体，它们很容易生成一连体和四连体。四连体就是氦结构的微粒，我们知道的还有黄色的光微粒，α粒子。氦结构生成后，再裂变。这下组合连体就难了。 网上的说法是，两个He-4高温聚变为寿命极短的Be-8，Be-8又在极短的时间内与He-4聚变为C-12。氦燃烧把三个氦原子核聚合成一个碳原子核。由此生成的碳原子核又可吸收一个氦原子核，生成氧原子核。氧原子核还可吸收一个氦原子核，生成氖原子核，就是一个一个变，氦聚变为碳、碳聚变为氧和镁、氧聚变为氖和硫、„„..最后全部变成铁。
但必须要氦结构聚变吗，我用氦原子的上辈微粒，造下面的结构也行。而且需要的能量也不多。所以后面的元素都可以造出来，只是几率比较小。但不管怎样，还是可以的。如我们用电，光，微，介代表四代粒子，电荷+粒子表示微粒。2介子吸合1介子，成3介子，同性相吸，聚合成大介子，吸合3个1微子，同性相吸，聚合成大微子，再吸合3个1光子，聚合成大光子，再吸合3个电子就稳定的存在了，原本介子很
容易受到能量而飞驶，生成第二代的时候也寿命很短，但到第三代，能量入侵就难了，第四代就相对稳定了。
只要有机会吸合四代就可以重新组合了，这不是意识论的规律吗。再看第一代，它是无核的微粒泡可以吗？完全可以！可以无中生有，只有由大的空间，相差悬殊的微粒。看，分层后，每层核的交界处正好符合这一特点，内部大的泡上升破裂，产生大微粒，与小微粒结合。这种微粒体同性相吸，结合成大物体，再生成泡外跑，再结合成微粒，只要合到四层就万事大吉，结构稳定了，不会因为彼此的碰撞的能量把合好的结构解体，在微粒流中能较长时间的生存。
就像一个彗星撞太阳，容易吗，很难！也许就把彗星捕获了。当然也不是一定稳定，太阳附近的星体很少，粒子流很强，直接把内核给打碎了，外面的结构就自行解体。前面讲能量入侵破坏物体，这里更强，直接干掉内核，外面的自行分解。中子弹的射线主要是中子，对什么元素破外最大，氢！中子只能破坏原子核，再上一层很难破坏，其它元素的都有中子，来一个换一个，氢没有中子，集中了就完蛋了。所以，生物体全部遇难，不含氢元素的影响较小。还有强粒子流照射有个特点，虽然无核了，有时外围的物质还能继续存在，但轻轻一点，变灰了，它就像肥皂泡，无核的不稳定结构体。
我们看看佛教的出生和死亡的观点和这个原理非常的相识，三劫难就是三个微粒层，只有走出三个层中，才能稳定，才能得到永生。他们的死是火烧，直接在巨大能量下化为内层的物质，内层的物质在这一层里得到永生，走三层不行，花开变成第二层产物，在二层生存，这也是永生。我们人体有太阳微粒组合而来，生成人体，死后变为元素，这已经从光微粒变为原子微粒，这个结构不已经长了一层了，这就是永生，要是被射线把核子打碎了，又变为光微粒，那就被光微粒流带走了，就算死了。不过高僧化为舍利子还真可能是佛结构的永生，还有水晶头骨，就像我们把文档保存在磁盘中，只要有一个解代码的环境就可以永生。
现在讲外层的物质生成。外层太空开始是不具备核聚变条件的，怎么生成物呢，首先得靠宇宙微粒流，生成大漩涡，有漩涡就能大量吸合，有合就有能量，有能量就可以继续发展，又发展具可以生成“氢结构”元素，然后吸收外围的“氢结构”，自己生一点，外围吸合一点就生产起来了。渐渐生成自己的场势圈，把自己的保护起来，免受宇宙微粒流的冲击，还可以吸收更多的光物质。如地球的水圈，硅土圈，火星的二氧化碳圈，金星的二氧化硫圈，还有最普遍的氢气圈。
它们在某个温度上的固，液，气并存，主要是气体和液体，气体在外保护，液体在内吸住气体，形成自己的微粒圈。还有我们发现许多的大星球都是铁心。自己聚合铁元素需要好几辈微粒的努力，星体在成长过程中自己产生是很难的，所以它的最大
可能还是来自外太空的铁微粒的前辈，在一定条件下，直接聚成铁，然后吸合铁性的微粒，不断成长。铁对磁有很好的感应，所以铁的前辈是磁。磁微粒哪儿来，肯定是一个很大的核心。整体结构和铁元素类似，铁元素，原子量56，26个质子，正二阶。一般夺2个电子为28个电子形成稳定结构。也就是说，它是一个大星系，内有28小星系，它像谁呢？
看古代的28星宿图，铁石心肠，慈母心肠之说，我们就可以发现，它是银河系的上一层星系，中国古代只解释到那一层，佛的解释也就到达那一层，西方的神话中只解释到太阳的爷爷，也就是那一层。同样，我们知道太阳的结构与氧元素相似，也许从这些对应关系中，地壳中还有一种元素也很多，就是硅元素，也许对应着银河系。当我们把这些元素的温度降下去，也许正的可以发现结构的惊人相识，当然有待实验证明。
我们再关系各自的大气层。他们有一个十分特殊的特点就是按《河图》上讲，都是水性物质，晶体都以六个聚合。以六棱形，六角形，六棱柱，六棱锥的形体结构存在。正好符合“天一生水，地六成之”之说。
再看《河图》一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
【篇五】舍利子起源
般若波罗蜜多心经起源阅读: 835次 大小: 13KB(共2页)
般若波罗蜜多心经起源
2011-05-05 14:28:00
释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。
佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。
心经内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。
有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三）。“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态。
《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空性智慧觉悟诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、进入涅槃而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。
在《大般若经》中数度出现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”与 “观诸
法皆空，不舍一切有情”字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果
舍利子是怎么形成的 南怀瑾舍利子骗局
