王子朝之乱 王子朝是谁,为何会发生王子朝之乱
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王子朝之乱【篇一】王子朝之乱
王子朝是谁 为何会发生王子朝之乱 春秋后期群雄争霸，东周君臣依然不思奋发图强。王子们争宠以夺嫡，大臣们视废立为儿戏，因此宫廷政变不断。发生在东周的王子朝之乱持续十几年，更使周王室处于风雨飘摇之中。春秋后期群雄争霸，东周君臣依然不思奋发图强。王子们争宠以夺嫡，大臣们视废立为儿戏，因此宫廷政变不断。发生在东周的王子朝之乱持续十几年，更使周王室处于风雨飘摇之中。
单旗、刘卷违先王遗诏，刺杀顾命大臣宾孟，引起满朝文武的愤怒。尹文公、甘平公、召庄公集合家兵，以南宫极为帅，攻打单旗、刘卷，周悼王命令平叛，但他不得人心，刘卷率领的王室军队很快被击溃，周悼王逃出洛邑，向晋国告急。诸大臣立王子朝为王。
王子朝是谁?王子朝本名姬朝，是春秋后期东周的一位王子。王子朝是周景王的庶长子，有勇有谋，很得父亲欢心。那时周景王已经立了自己的嫡长子姬猛为太子。姬猛为人软弱，没有王者的气度。周景王想要废除姬猛的太子之外，转立姬朝为太子。周景王刚从朝上提出他的想法，就遭到了大臣们的反对，尤以单旗为盛。单旗的理由是废立太子是国之重事，依旧礼法，立嫡不立贤。鉴于春秋后期群雄争霸的严峻局势，周景王想要让东周拥有一个贤明的君主，能够带领东周走向富强，他下定决心改立太子。
但是还没有来得及下诏，周景王就生了疾病。周景王知道自己时日无多，下令封宾孟为顾命大臣，立下遗诏传位王子朝。不久后，周景王就去世了。单旗等人认为一旦王子朝登上王位，他们必将失去权势。单旗派刺客暗杀了宾孟，辅助姬猛登基。姬猛就这样成为了周悼王。
单旗杀害先王指定的顾命大臣，引起了满朝文武的愤怒。公卿们集合家兵，命南宫极统帅，攻打乱臣贼子。周悼王下令平定叛乱，但是他没有得到任何人心。单旗等人的兵马很快就被打败。周悼王逃出故国，向晋国求救。众大臣将王子朝立为国君。晋国听闻周王室大乱，派遣军队直逼洛邑。王子朝知道东周无法取胜晋军，带着百官移居。晋军护送周悼王入王城。周悼王想要借兵复辟，但没有成功。在那一年的冬天去世了。周悼王的同母弟弟被单旗等人拥立为王，与王子朝对峙。双方互相攻杀。这就是王子朝之乱是怎么回事了的答案。
王子朝之乱持续了十余年，让周王室更加孱弱。王子朝之乱始于王位的争夺。周景王立下遗诏让王子朝继承王位，但单旗等人杀害了周景王指定的顾命大臣，立原太子姬猛为王。众大臣集合家兵，攻打单旗。姬猛下令平叛，但没有几人回应他。不久王室军队被打败，姬猛狼狈逃亡晋国，王子朝登基为王。
晋国收留了姬猛，派军队度过黄河，直奔洛邑而去。王子朝见晋军威猛，率领百官转移。姬猛被晋国军队护送进王城，同年去世。单旗等人拥立姬猛的同母弟弟，是为周敬王。晋军撤退后，王子朝带领军队攻打王城。周敬王不敌，逃亡狄泉。王子朝重新入住王城。周王室陷入了两王并列的局面。周敬王和王子朝互相攻杀，经过几年的时间也没有分出胜负。后来王子朝最倚重的大臣和将军去世了。周敬王派人散布谣言，声称王子朝是不祥之人，连累重臣无辜枉死。王城内的百姓相信了这番话。周敬王向晋国借兵。王子朝敌不过，流亡楚国。周敬王回到了王城。这时，王子朝之乱初步平定。
公元前504年，王子朝余孽开始兴风作浪，并且得到了郑国的帮助。鲁国得到晋国的命令，讨伐郑国。晋军入驻王城。冬天，因为余孽作乱，周敬王逃出成周。公元前503年，晋军攻入王城，控制王子朝余孽，迎回周敬王。王子朝之乱正式被平定。
【篇二】王子朝之乱
老子在哪著《道德经》 《道德经》是什么时候写的 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。周敬王二年(公元前518年)，老聃守丧期满返周。周敬王四年(公元前516年)，周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。
离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。目睹此景，老聃心如刀绞，内心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣!以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉;大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪;天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”
话说函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”关尹早闻老聃大名，心想莫非是老子将来?于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
【篇三】王子朝之乱
秦灭六国之战 秦灭六国顺序 秦的统一是春秋以来社会发展的必然趋势。比起西周，东周时期的生产力又有新的发展，采矿、冶炼、铸造业中出现了许多新工艺，如竖井中采用垛盘支护，使采掘深处的铜矿成为可能;硫化矿冶练技术的出现，拓宽了铜矿资源的利用;焊接、嵌错、鎏金和失蜡法铸造工艺等，使中国的青铜时代进入又一个繁荣期。
秦的统一是春秋以来社会发展的必然趋势。比起西周，东周时期的生产力又有新的发展，采矿、冶炼、铸造业中出现了许多新工艺，如竖井中采用垛盘支护，使采掘深处的铜矿成为可能;硫化矿冶练技术的出现，拓宽了铜矿资源的利用;焊接、嵌错、鎏金和失蜡法铸造工艺等，使中国的青铜时代进入又一个繁荣期。铁器的出现，特别是战国中叶以后铁工具在农业和手工行业中逐渐普及，有力地推动了社会生产的发展。社会分工更细，各行各业的兴盛，促进了商品的生产和流通，使商业活动空前活跃。
新兴地主阶级及相应生产关系的出现，对旧有生产方式是个沉重打击。这是生产力的一次解放。可是分封制导致割据与混战，给社会经济带来很大的损失，造成人员的大量伤亡。各国之间设关立禁，也不利于社会生产的发展和文化的交流。因此，只有实现统一，才能促使社会更快地发展和进步。广大农民、工商业者和新兴地主都盼望统一。虽然统一是靠长时间战争实现的，人民为此付出了巨大的代价。但它毕竟换来了历史的进步，使一种新的制度得以确立。
【篇四】王子朝之乱
揭秘：神话故事的太上老君真的是老子吗？老子活了多久(2) 东汉时期张道陵创立道教以后，把老子神化了，尊为道教始祖，奉为“太上老君”，将《道德经》作为祖典。道教传说：老子早在天地初始就已存在。唐朝林宝在《元和姓纂》记述：“李利贞子昌祖为陈国大夫，11世孙李耳，字伯阳，号老子，生于苦县历乡曲仁里，周平王时做藏书官。”传说老子的父亲是宋国大将老佐。老子的老师叫商容，亦说常枞。据《庄子》记载，老子的弟子有3人：柏矩、庚桑楚和阳子居。常问学于老子者亦有3人：崔瞿、城绮、孔子。而传老子之学者则为涵谷关关令尹喜。李耳9世孙崇，字伯佑，任陇西太守，其后人世居陇西。陇西人李渊、李世民父子灭隋建立了唐王朝，定都长安。李世民之子曹王明的后裔李公蕴建立了安南国李朝(今越南)，定都河内，历8代216年。由辽东迁至朝鲜的李氏后裔李成桂，建立了李氏朝鲜，定都汉城，传26代，历500余年。
李耳在周朝国家图书馆、档案馆任馆长期间，饱读经史，研习《周易》，是当时天下最有学问的人，否则孔子不会百里迢迢，履次求教。周敬王4年(公元前516年)，周王室内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑，周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵援助敬王，王子朝势孤，携王室典籍逃亡楚国。老子因受牵连，蒙受失职之责，或辞职，或免职。凭老子的学问，到诸侯国谋一宰相之职不成问题，他却回归故里务农。几年后，西游秦国。至于老子西游秦国讲经，与后来秦国统一天下是否有联系，史学未有评论。据传说，李耳面老，且生下来就有白眉，“子”为古人对学问家的尊称，故称李耳为“老子”。
东汉时期张道陵创立道教以后，把老子神化了，尊为道教始祖，奉为“太上老君”，将《道德经》作为祖典。道教传说：老子早在天地初始就已存在。盘古开天地时，一人修炼得道，便是鸿沟老道。鸿沟老道收了3个门徒，他们分别是：大徒弟原始天尊，二徒弟太上老君，三徒弟通天教主。此三人中太上老君法力最高。这三人就是道教三清圣主，道教又称为“三清教”。他们三人广收门徒，从轩辕氏战蚩尤开始的千古历史，多少次的战争都与他们有关。太上老君的弟子广成子，还教诲黄帝如何治理天下。功成以后，又点化黄帝化龙升天。
最精彩的是武王伐纣。他们的徒子徒孙纷纷出来帮助武王，以解救苍生。通天教主为恶，教唆徒弟申公豹对付自己的师兄。为了阻止申公豹助封为虐，太上老君派自己的弟子姜子牙出世历难，70多岁时开始辅佐文王振兴西歧，并辅助武王伐纣。他们的弟子也时来助阵，如云中子、广成子、太乙真人等。最后终于推翻了商纣，建立了周朝。他们在建功立业后，按照太上老君的要求，“功成身退”，返回了天界。只有姜子牙留下来被委派封神，之后便远离国都，到齐国任职。到了春秋时期，太上老君见天下大乱，干戈四起，为救苍生，他便亲自降临人世，留下一部《道德经》供圣人研习。《道德经》还作为“天下式”，为子孙万代制定了治国方略。老子之所以不知所终，传说西去之后便返回了天庭。
【篇五】王子朝之乱
阴晋之战的经过是怎样的 阴晋之战结局如何 阴晋之战的经过是怎样的？阴晋之战结局如何？阴晋之战非常惨烈，魏国虽然兵少，但是个个都是骁勇善战，视死如归，加上吴起非常会用兵，结果秦国的虎狼之兵，都败下阵来，下面我们来看看。
周安王十三年(公元前389年)，秦国再次调集大约超过50万的大军，进攻秦国东进道路上的重要城邑阴晋。秦军在阴晋城外布下营垒。形势危急。魏国在河西驻守着一支精锐军队。
西河郡守吴起，激励军队保持高昂士气。他请国君魏武侯举行庆功宴会，使立上功者坐前排，使用金、银、铜等贵重餐具，猪、牛、羊三牲皆全;立次功者坐中排，贵重餐具适当减少;无功者坐后排，不得用贵重餐具。
宴会结束后，还要在大门外论功赏赐有功者父母妻子家属。对死难将士家属，每年都派使者慰问，赏赐他们的父母，以示不忘。
此法施行了三年。秦军一进攻河西，魏军立即有数万士兵不待命令自行穿戴甲胄，要求作战。
面对这次秦军大规模进攻，吴起请魏武侯派5万名没有立过功的人作为步兵，由自己亲自率领反击秦军。武侯同意，并加派战车500乘、骑兵3000人。
战前一天，吴起向三军发布命令说：诸吏士都应当跟我一起去同敌作战，无论车兵、骑兵和步兵，“若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无功”(《吴子·励士》)。然后，吴起率领魏军在阴晋向秦军发起反击。
这一天，魏军人虽少，却个个奋勇杀敌，以一当十。魏军经反复冲杀，将50万秦军打得大败，取得了辉煌战果。王子朝之乱
【篇六】王子朝之乱
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洛阳位于河南省西部黄河中游两岸，地处中原，有“天下之中”、“九州腹地”之称。东距省会
郑州124公里，西距古都西安385公里。洛阳人称九朝古都，九字的说法有两种，一是洛阳
曾有九个朝代在此地建都。后经学者考证，建都的远远不止九个朝代，所以有人提出第二种
观点，九的古意有无穷和最多的意思，九朝古都意为曾有数不清的朝代在此建都。长安与洛
阳均称各自为中国建都时间最长的古都，也许谁是建都时间最长的古都还需后来人考证吧！
不知是否有朋友看过凤凰卫视的《寻根－解读东方河洛文化》，主持人曾在节目中呼吁把洛
阳作为中华文明的摇篮。与长安相比，洛阳似乎不仅仅是个政治的符号，更象征的文化的起
源，所以历代统治者无论洛阳被战火毁坏如何，均不遗余力耗资重建洛阳城，洛阳市一座曾
被反复重建的城市，东周洛阳城，汉魏洛阳城，隋唐洛阳城的选址虽都在今洛阳附近，但是
其城市中心和偏重各有不同。
上古时期，有河图洛书的传说。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被
认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，伏羲氏时，洛阳东北
孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》
来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水
成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪
范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成
数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆
等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的
结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有
着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作
为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。洛阳，这座位于洛水和黄河交接处的城市，在
中国历史上开始留下了他的印记.
孔子入周问礼乐，儒学创基于洛阳；东汉永平年间，佛教首先传入洛阳，白马寺成为了中
国第一个国家级寺院，后人称中国第一古刹，佛学从此植根并发展于洛阳；魏晋之时，知识
分子因躲避严酷的社会现实，玄学由此形成并发展于洛阳；北宋时，随着洛阳“二程”提出新
的哲学命题，儒家经学新学派的理学也自此渊源于洛阳。至于道教——这一最具中国本土色
彩的宗教中的诸多理念，也以春秋时楚国苦县（今河南鹿邑）人老子对人生的思索而发轫于
洛阳。因此，最初记载老子行踪乃至最初传说中与老子有关的种种物事，便无可争议的与洛
阳“捆绑”在一起，洛阳也由此又与道教结下了不解之缘
公元前21世纪夏朝建立，太康时迁都洛阳，今洛阳偃师二里头一带为其国都斟所在。公元
前16世纪，商汤灭夏，建都西亳，洛阳偃师尸乡沟商城遗址则为其故址。公元前11世纪周
武王克殷，命召公、周公在洛阳新建王都。周公在涧水东、廛水西营建成周城，并迁九鼎于
此。公元前770年，平王东迁洛邑，居王城；周敬王时，因避王子朝之乱，于公元前510
年在王城东20余里的狄(翟)泉另建成周城，洛阳作为东周国都长达500余年。公元前221
年，秦统一六国后，洛阳为三川郡郡治。公元前206年，楚汉相争，项羽封申阳为河南王，
居洛阳。次年，刘邦入洛，置河南郡。公元前202年，刘邦建汉，初都洛阳，后迁长安。公
元25年，东汉建立，定都洛阳，历时近200年。220年，曹丕建魏，定都洛阳。265年，西
晋代魏，仍以洛阳为都。436年，北魏统一黄河流域，在洛阳置洛州；494年孝文帝迁都洛
阳。605年隋炀帝营建洛阳，改称“东都”；隋末，王世充于洛阳称帝，国号郑。618年，唐
朝建立，以洛阳为陪都；657年，唐高宗移置洛阳，称东都。690年，武则天称帝，改东都
为神都，其后中宗复立，改神都为东都。唐中叶，安禄山曾于洛阳称帝，建国号“燕”：。907
年，朱温废唐自立，都开封，后迁洛阳。923年，李存勖建后唐，以洛阳为“洛京”。936年，
石敬瑭灭后唐，初都洛阳，后迁开封。960年，赵宋王朝建立，定都开封，以洛阳为西京，
并置河南府。1217年，金升洛阳为中京，置金昌府。元时，洛阳为河南行省河南府治所。
明时，在洛阳置河南府，是伊王和福王封国所在。清朝沿用明制，在洛阳置河南府，府治洛
阳。1912年民国建立，废河南府，置河洛道，道尹公署设在洛阳，辖豫西19县。1920年，
直系军阀吴佩孚盘踞洛阳，在洛阳设置了“两湖巡阅使公署”和“陆军第三师司令部”。1923
年，河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会。1932年日军攻占上海，国民政府定洛阳
为行都，并一度迁洛阳办公。七七事变后，华北大部沦陷，洛阳成为北方抗敌前哨，“第一
战区长官司令部”驻洛阳。1939年秋，河南省政府再次迁洛阳，洛阳又成为河南省会。1948
年3月，洛阳市人民民主政府成立。1949年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政
府。1955年洛阳县并入洛阳市。1986年，洛阳地区撤销，部分县改属洛阳市。
在中国漫长的封建社会里，像东汉、曹魏、西晋、北魏几代建都洛阳之时，作为全国城市
来看，都是城市之首，是洛阳城市极其辉煌的历史时期。隋、唐两代，长安与洛阳是西、东
两都，城市人口与经济发展水平不相上下。可谓站在同一个制高点上，是当时全国两个最重
要的城市。从中国都城的发展史上考察，自周秦以降，五代以前，建都在哪里，主要是在长
安与洛阳两地之间进行选择，这是当时社会经济发展与政治形势所决定的。
洛阳，现在在常人眼里似乎比不上西安，但我认为，洛阳和长安各有特色，作用不同且缺
一不可。后人独道长安而不尊洛阳，无非因为西周，西汉和唐三个有影响的时代均是以长安
为都，洛阳为都的东周，东汉，魏晋三朝实在是与其形成了鲜明的对照。西周与东周而言，
我认为东周对后世的影响远远大于西周，东周开辟了春秋战国的黄金时代，成为我们民族文
化最繁荣灿烂的时代，后人每每作文讴歌怀古，对于逝去的辉煌唏嘘不已。东汉比西汉，同
样如此，正是一个暗弱的东汉及以后的魏晋南北朝，才造就魏晋风流，华夏文化上第二个解
放大时代。可这个风流时代，却是被人容易遗忘的。只有唐代， 洛阳虽居东都之显，却有
西安阴影，终没能在则天女皇之后建立一个“东唐”。这一仗败的可惜，令人叫屈。唐的威仪，
远播海外，臣服四方，巍巍于八方，也就从此让西安赫赫于世界。大唐的强盛，洛阳的作用
未必不大，盛唐时的洛阳，文人墨客聚集，繁荣未必不如长安，但是后人每每提起唐朝，几
乎无人想起洛阳。一个模仿唐代东都洛阳的日本京都（京都西面模仿长安，东面模仿洛阳，
后来东面发展超越西面，所以京都在日本被称为洛阳）在世界上无限风光，而历史远为厚重
的洛阳却乏人问津。最近央视与日本合拍的纪录片《新丝绸之路》，对这个作为中华文化源
头和几代王朝的都城只字未提，让洛阳人心酸。
今日中国，自然愿意向外推出一个威仪的大唐，西安自然也名垂四海，声显于世。
唐末战乱之后，长安、洛阳均遭到了毁灭性的破坏，昔日的辉煌已一去不复返了，其中以
长安为甚。五代伊始，朱温建立梁朝，史称后梁。代替了唐朝，把国都选择在汴州开封。不
过，开封建都在草创阶段，朱温在以开封为东都的同时，又以洛阳为西都，并长期驻跸于此，
所以洛阳仍保持着陪都的地位。至于长安，则降为雍州，变成一个地方性的城市了。后唐之
时，以洛阳为首都，虽以长安为陪都，实际上是徒有其名而已。五代中的晋、汉、周三代，
依照后梁制度，称开封、洛阳为东西两京，即开封为首都，洛阳为陪都，北宋继之。由此可
知，五代时期，建都在开封、洛阳两个城市之间选择，最后把首都的地位确定在开封，这也
是当时的经济发展及政治形势决定的。
五代时期，从洛阳本身的城市演变来考察，时或首都，时或陪都，大体上保持着都城的地
位，所以在唐末破坏之后，不断地有所恢复，已非长安可比。正因为如此，北宋一代，把这
个陪都的地位摆在南京（河南商丘）、北京（河北大名）之上，继续加以扶持，使洛阳在全
国有着特殊的历史地位。
如今，虽已事过境迁，我们后人谈起古往今来的兴衰却仍然诚惶诚恐，对我们曾经的繁荣
仍引以为傲，但历史却会被宣传和流言影响，不能复原其本来面目，我作文并非要对长安和
洛阳厚此薄彼，但却怀着一颗敬畏的心情看待历史，看待我们先人的智慧和选择..
中荷黄河生态保护合作项目启动
2005年10月17日22:55 【字号 大 中 小】【留言】【环保论坛】【打印】【关闭】
新华网郑州１０月１
７日电（记者林建杨、林
嵬）水利部黄河水利委员
会与荷兰大使馆官员１７
日在郑州签署了“中荷黄
河河口生态需水量合作研
究项目”协议书，将在生
态、水利和信息遥感技术
等方面开展合作。
在签字仪式上，中方
专家代表、黄河流域水资
源保护局副局长连煜说，
黄河三角洲作为中国温带最广阔、最完整和最年轻的原生湿地生态系统，是东北亚内陆
和环太平洋鸟类迁徙的重要越冬地和繁殖地，其原生湿地系统在世界生物多样性保护中
具有重要地位，已列入世界及中国生物多样性保护和湿地保护目录。目前黄河河口出现
的生态水短缺问题，已成为三角洲生态系统失衡的主要因素，水资源短缺及黄河下游频
繁出现的断流现象，对河口生态系统构成严重威胁。
连煜说，面对黄河突出的水资源供需矛盾，开展河口生态需水研究，对保护黄河河
口湿地的生态安全，保护生态平衡具有重要意义。
据了解，在１９７２－１９９８年间，有２１个年份黄河下游出现断流，并由此引
发河道萎缩、水生物减少、湿地减少等问题。从１９９９年开始，黄河水利委员会对黄
河全流域水量实施统一调度，从而保证黄河非汛期下游保持了一定的流量，给河流自身
留出了“生态水量”，在一定程度上对下游河流生态系统进行了修复，使黄河下游河道
湿地已能够稳定发育。
荷方专家代表巴斯·佩德罗利说，这个项目很有挑战性：其一是在技术层面，在自
然状态下，黄河入海口的生态需水量到底是多少，需要中荷双方专家认真研究；其二在
人文地理层面，如何在保护黄河河口自然生态的同时，合理利用黄河水为人们服务。
悠悠黄河情
——中高年级语文综合实践活动教学设计
无锡市惠山区长安中心小学 尤瑛
【教学目的】：
1、通过活动，培养学生的听说读写能力，提高语文综合素养。
2、进一步提高学生的合作、创新意识和根据主题收集、整理、筛选资料的能力。 3、在关注母亲河，接触黄河文化，激发学生爱国情感的同时、树立忧患意识和环境保护意识。
【课前准备】：
根据研究主题的不同，把学生分成若干个学习小组，提前一周利用各种途径分工协作查找“我所知道的黄河和”的相关材料（关于黄河的历史、文化、自然环境等各个方面）。
【活动过程】：
一、感知母亲河
1、找找画画。
黄河，是我们中华民族的母亲河；黄河，是我们中华民族的象征；黄河，是我们中华民族的灵魂。你能在我们的版图上找到她的身影吗？
出示中国地形图，让学生用笔在上面描绘黄河，从总体上认识黄河呈“几”字形。 2、看看听听。
多媒体显示母亲河雕塑，《黄河大合唱》作为背景音乐。
今天，让我们一起走近母亲河，去感触她的博大，去拥抱她的灿烂。揭示课题——悠悠黄河情
（设计意图：调动多种感官——手摸母亲河的脊梁，耳听豪迈的旋律，眼见神圣的雕塑，使学生自然而然地生发出对母亲河的敬意。）
二、走近母亲河
1、课前，同学们八仙过海，各显神通，收集了许多关于母亲河的信息，现在让我们话说黄河，说一说你对黄河了解多少？
2、各小组以自己喜欢的方式向大家展示收集到的信息。
A、可以在地图上画一画黄河的发源、流经的省市、自治区。
B、可以放一放黄河两岸名胜古迹的录象，如西安的秦始皇兵马俑，开封的龙亭，山东的泰山，洛阳的白马寺等。
C、可以说一说黄河的历史，如中国几代帝王建都均在黄河流域。平阳（今山西临汾）是尧的都域，舜之都为蒲圾（今山西永济），禹的都城是阳翟（今河南禹县）。
D、可以看一看黄河沿岸的许多名城的图片，如咸阳、西安、洛阳、郑州、安阳、开封、商丘等都是古代中国的政治、经济、文化和交通中心。
E、可以读一读一组组数据，了解黄河的基本情况。
（设计意图：给学生提供一个舞台，展示就有了丰富的内涵。它不仅仅是一次信息的展示，还是一次小组分工合作，互相配合效果的展示；同时也是一次收集信息，获取知识途径的展示，更是一次锻炼自己综合能力的好机会。）
三、歌唱母亲河
1、（出示动态的黄河图）假如我们一来到了奔腾不息的母亲河面前，你们最想做的是什么？（学生随意回答）的确，每一个到黄河游览区的人，第一个愿望和不可遏止的冲动就是观看黄河。不过，黄河的主人——羊皮筏子上的梢公给我们设置了一个名为“歌唱母亲河”的闯关游戏，等我们依靠智慧，闯关成功，他才肯带我们去游览黄河，有这份信
心和勇气吗？
2、宣布活动规则：闯关分必答和抢答两种。如果在活动中哪个小组能获得三张船票，就可乘上羊皮筏子观赏黄河风光。
3、由班长做主持，带领大家进行闯关活动。
A、必答题（“歌唱母亲河”五个字背后各藏着彝族题目，各小组可任意选择，全部答对的一张船票。）
请对出下列关于黄河的名句
（1）__________，奔流到海不复回。(李白《将进酒》)
（2）__________，万里写入胸怀间。(李白《赠裴十四》)
（3）__________，一片孤城万仞山。(王之涣《凉州词》)
（4）白日依山尽，__________。(王之涣《登鹳雀楼》)
唱一首关于“黄河”的歌？（如：《保卫黄河》、《黄河颂》、《黄水谣》《黄河船夫曲》等）
以最快的速度说出描写“黄河”的词语（包括一般成语、俗语、谚语）五个，并从中选择一个造句。（如“泾渭分明”、“河清海晏”、“跳进黄河洗不清”、“不到黄河心不死”等）
讲一则与黄河有关的民间故事或神话传说、历史人物故事。
多媒体出示几组图片，说一说这是沿黄省区那些著名的石窟。（学生每说出一个，可点击相的图片，出示这些石窟的简介。）
B、抢答题（答对一题，得一张船票）：
（1）1997年，柯受良在黄河中游哪个著名的地方驾驶跑车飞跃了黄河？（壶口瀑布） （2）《黄河颂》是谁作的词，谁谱的曲？（光未然 冼星海）
（3）请说出四个黄河流域的古战场遗址。（牧野古战场、崤山古战场、秦都咸阳、秦都咸阳、官渡古战场）
（4）和长江三峡水利工程齐名的黄河的水利工程是什么，请说出它的名字。（黄河小浪底工程）
（5）说出两处以上黄河流域发现的人类文化遗址。（如：蓝田猿人的遗迹、大地湾古人类文化遗址、半坡遗址等）
（6）“藐视黄河，就是藐视我们这个民族！”这句话是谁说的？
（7）在黄河下游的山东省，出了一个伟大的教育家，他是谁？（孔子）
（8）黄河发源于哪座山？（青藏高原巴颜喀拉山北麓）
4、主持人总结，颁发船票，作好登船游览准备。。
（设计意图：黄河的主人梢公，刺激又富有挑战性的闯关游戏，均是学生喜闻乐见的人物、形式。在自主、开放的学习环境中，在感受黄河深厚的文化积淀中，学生不但进一步认识和理解了母亲河，而且积累了丰富的文化知识，增强了竞争意识。）
四、品读黄河
闯关活动让我们捡拾起沉淀的黄河文明印记的语言文化珍宝，领略了黄河博大而深厚的文化底蕴。现在，让我们一起乘上羊皮筏子，去欣赏一下母亲河的美丽风貌，当一回黄河的小主人。
1、多媒体显示第一组黄河风光图片：包括黄河的发源地、黄河源、九曲回环、龙头等图片。
2、欣赏了黄河风光，你觉得哪一幅画面最能打动你？说出来，和同学们交流一下。 3、欣赏第二组容黄河流域“山峡、河湖瀑布、沙漠草原、民族风情”等于一体的黄河风光片。
【篇七】王子朝之乱
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谁华夏上古文明消失的（五）
作为世界伟大的思想家，老子为什么留下来的事迹那么少？其实，这是孔子集团势力设下的大阴谋。
这里，涉及到华夏历史第一冤案，真正的周天子王子朝，被孔子集团叛乱并杀害，辅佐王子朝的老子被迫西出函谷关。然后，孔子又亲自以春秋笔法篡改这一段历史，诬陷王子朝。
道德经，也就是老子文，产生于中国春秋末期，史经周景王变法、战国纷争、秦始皇“焚书”和汉武帝对老子“绝其道”，其诸多版本仍然传抄、传印了2500多年！这个历史奇迹用汉武帝下属司马迁《史记》解释说：是老子见周朝将亡，隐居到边关，为关尹写的五千余言道德文章。这，难以令人信服！周王室的诸多古籍都没流传下来，而一位所谓的“古代图书馆长”在边关写的文章，竟在交通不便的古代传文全国、流传百世？纯属无稽之谈！历史上肯定是掩盖了周朝末期一次重大的历史事件，以及老子的其人、其事。
我们通过对历史上周朝春秋末期所谓的“王子朝之乱”仔细考证，实际是“单氏取周”的“单穆公之乱”！被孔子诬称的“王子朝之乱”是中国历史上一桩最大的冤假错案！完全是孔子这个大阴谋家设计的，它的主要矛头就是针对老子文和周景王变法，并因此引发了一场以单穆公为首“亲下以谋上”的反变法派对以周景王、老子、宾起和王子朝为首的官道理论变法派的大屠杀和中国两千多年的理性黑暗，这在先秦的《左传》《国语》等史科中均有记载。
老子文是公元前 522年周景王改革周朝 300年来政策钦定的“令德”，因为这一年《左传》记载：鲁大夫闵子马公开攻击周朝不学周礼，歪曲老子改革周礼的“无学”理论是“不学”。老子文也是公元前522年周景王无射钟的律文，因为这一年《国语》中记载单穆公反对景王铸无射（“宣市哲人之令德”的钟），他攻击老子文“有狂悖之言，有眩惑之明，有过慝之度„„三年之中而有离民之器二焉，国其危哉”！也因为钟上的律文无先后之分，造成了帛书抄本“德经”在先，而其它抄本“道经”在先的差别。正因为以上的原因，战国时期的韩非子才称老子文是“老子贵虚静而重变法”，说单穆公政变是“亲下以谋上”，说老子文是《周书》，留传下了春秋末期各国的不同抄本。
老子文是春秋末周朝变法的纲领、中华的《圣经》，由于公元前 524年景王的突然去世，孔子集团中的单穆公才得手勾结晋国政变，实现了蜥蜴人大贵族的霸道对追求为民作主的王室、旧臣和百工的野蛮残杀！至此，中国这头雄狮才沉睡了两千多年，周朝理想才成为痛苦生活中的普通中国人的一种慰藉的梦幻。人
民怀念他们，把他们称为中国的神，把老子奉为“太上老君”。在两千年后今天，是我们还原历史的时候了！
老子生于周灵王时，曾与太子晋和景王怀有同样的变法抱负；职于周景王时，任“司空”、主笔周朝变法纲领。老子老聃是王族，《左传·定公四年》说：“武王之母弟八人，周公为大宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官。”家族世袭周朝司空之职。《史记·管蔡世家》说：“武王既崩，成王少，周公旦专王室，封季载于冉。”冉即聃，因此季载又君称聃季——聃国的君主，老聃就是这一事实的继承人，因此又官称老君。聃季是成王的叔氏族，因此也是昭公十二年甘悼公要去除的成王叔氏聃季族人的老阳子。老是对文王老儿子聃季族的族称，老子本名老阳子，字来，学称阳子，爵称伯阳，师称老子（子学家），官称老聃或老君，随王子朝携典籍奔楚国曲仁里时字称老莱子。“李耳”是汉武帝反黄老之道时，对“聃季”两字各去一半的贬义反称，无先汉依据。
我们现在所见到的《道德经》，在战国时韩非子称为《周书》，在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉时则直呼《老子》，《史记》始称“老子著书上下篇，言道德之意。”汉景帝以黄子、老子义礼改子为经，杨雄《汉志·蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经。”可见，对老子文最早的称谓，是韩非子的《周书》。周时，晋国师旷称此举为“修《义经》”，周太子晋说是“立义治律”。最近，安徽涡阳县郑店村考古发掘出老子在楚国时居地，有关尹墓和圣母墓及圣人老子石像，有春秋时陶制井壁及“敕撰”“混元降诞”等残片。
依据这些线索，我们很容易找到《周书》——老子文与两千五百二十年前周景王“铸无射”钟的关系：因为当时各诸侯国抄写铸在圆钟上的《周书》顺序和六书文字不同，造成流传到现在的汉墓帛书《德经》先于《道经》而其它传本《道经》先于《德经》，以及文字等差异的根本原因。其它理由无解。
是谁向我们隐瞒了老子？是谁想要把我们同老子隔离开？
答案便是山东曲阜孔老二这个孽种！
一、据西汉“独尊儒术”的《纬书》记载，孔子将古传的3240篇古《尚书》删毁为120篇，古籍因此丧失了96/100以上！造成中国周厉王以前的历史断代，官道理论几乎损失殆尽。孙中山在《建国方略》中说：“周以前为一进步时期，周以后为一退步时期。”就是由“单氏取周”和孔子对前史“约史记而修春秋，赞易道而黜八索。”的“朋党”封建造成的。
二、《庄子·人世间》同代狂接舆批评孔子造成周朝“德之衰”！
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤（龙指圣凤指贤）兮凤兮何如德之衰也，来世不可待往世不可追也。天下有道圣人成焉，天下无道圣人生焉。方今之时仅免刑焉：福轻乎羽莫之知载，祸重乎地莫之知避！已乎（完了）已乎临人以德，殆乎（危险）殆乎画地而趋。迷阳（指孔子谄术）迷阳无伤吾行，吾行郤曲（指思想裂隙）无伤吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用（指唯利是图），而莫知无用之用（指科学技术）也！”
三、《亢仓子》孔子说“孝者人道”但《庄子》说“孔子不见母”伪善不是人！
《亢仓子》说“闵子骞问仲尼：道之与孝相去奚若？仲尼曰：道者自然之妙用，孝者人道之至德。”这个闵子骞就是鲁国最早功击周景王“大人患失而惑”歪曲 “无学”是“不学”的反动政客。《庄子·盗跖》：“孔子不见母，匡子不见父，义之失也。”孔子伪善，不是人！孔子的言论也不可信！因为没有他的亲著是“吾党小子狂简”的！
四、《周易》说孔子信命求卦，听说当不了官就大哭“息志、停读、礼止、史削”！
《周易》：“仲尼，鲁人，生不知易本，偶筮其命，得。旅，请益于商瞿氏。曰：‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰：‘天也！命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。叹讫而后息志、停读、礼止、史削。五十究易，作十易，明也。”译文:“仲尼，鲁国人，生来不知道《周易》的本义，偶然筮算了自己的命运，觉得有收获。一次旅行，请商瞿氏给自己算命。商瞿氏说：‘你有圣人的智惠而无圣人的位置。’孔子哭诉说：‘天哪！命啊！我这个贤人不出来黄河源头的周朝图谋是达不到目的！呜呼！上天的命运按排。孔子哭诉叹息以后，志气没了、不读书了、不讲礼节了，开始删削中国的历史。五十岁时研究易经，为《周易》填了十翼（翅膀），明白了自己的为人。”《庄子·盗跖》：“鲁国之巧伪人孔丘„„使天下学士不反其本。”
五、《庄子·天运》孔子“规”劝老子反“无”：
“孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成章，乘云气而养乎阴阳。予张口而不能嗋（音协·合），予又何规老聃哉？””
老子文是公元前522年周景王改革周朝300年来政策钦定的“令德”，因为这一年《左传》记载：鲁大夫闵子马公开攻击周朝不学周礼，歪曲老子改革周礼的“无学”理论是“不学”。老子文也是郑国子产“铸刑鼎”后于公元前522年周景王为天下“铸无射”钟（《国语》“伶州鸠对曰：„„无射，所以宣市哲人
之《令德》。”）的律文，因为这一年《国语》中记载单穆公反对景王“铸无射”钟，他攻击老子文“有狂悖之言，有眩惑之明，有过慝之度„„三年之中而有离民之器二焉，国其危哉”！也因为钟上的律文无先后之分，造成了帛书抄本“德经”在先，而其它抄本“道经”在先的差别。正因为以上的原因，战国时期的韩非子才称老子文是“老子贵虚静而重变法”，说单穆公政变是“亲下以谋上”，说老子文是《周书》，因此《周书》“师旷歌‘无射’曰：国诚宁矣远人来观，修《义经》矣好乐无荒。”《文子》老子曰“河出图（义图），洛出书（义书）。”留传下了春秋末期各国对周《义经》、《令德》、《周书》或《老子》的不同抄本。
中国两千五百年的“患抑固窭”告诉现代人，当年周景王“铸无射”——“宣布哲人之令德”无可非议，是历史的必然！孔子谄上谄下的谄术，先谄住鲁国的孟僖子、季武子得以“从老聃助葬于巷党”谄住老子，接着又谄住单穆公“毁道德以为仁义”结“朋党”政变而“单氏取周”。“单氏取周”万恶不赦，倾竹难书！
中华民族最大的败类——孔子为什么至今受宠？原因是孔子谄上谄下的谄术。《韩非子·外储33》：“仲尼曰：与其使民谄下也，宁使民谄上！”谄，是智巧，不是精神文明的“事实求是”！明确说：中国的上下传统是几千年社会发展出来的，不是孔子“亲下以谋上”或“亲上以谋下”谄出来的！据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献3240篇烧掉2689篇，剩下的不足4/100！“删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。
《诗》 3000篇存311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周厉王以前的历史断代！所造成的人财物时流失拖住了中国发展的后腿，给中华民族几千年的精神传统造成了毁灭性的损失！而那些吹捧美化孔子的人，也正是引诱中国人民自杀的追命鬼！每一个正直的中国人，都应当从对中国的上下传统“亲下以谋上”和 “亲上以谋下”的圈套中觉悟出来，向孔子讨血债，找回自己失落的精神和文明！找回中国人自己的一片蓝天！
