八股文范文 八股文《民既富于下,君自富于上》入选教材,原文翻译及各股详解
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八股文《民既富于下 君自富于上》入选教材 原文翻译及各股详解（王鏊画像）
说起八股文，如今不少人对之痛恨不已，引起陈腐的思想以及刻板的形势，初为文学的一大亮点，最终却束缚了文学的发展，同时也禁锢了文人的思想。不过八股文既称为经典文体，自有其道理，日前明初著名文学家王鏊所作八股文《民既富于下 君自富于上》入选教材引来不小热议。
现在为您汇编这篇经典八股文的全文以及翻译，同时附上各股详解，希望对初识八股文的同学有所帮助。
原文：
百姓足，君孰与不足
王鏊（ao 四声）（明成化年间乡试、会试第一）
民既富于下，君自富于上。（破题）
盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉 有若深言君民一体之意以告哀公。（承题）
盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎 诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。（起讲）
闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。（第一股）
里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。（第二股。以上起二股）
百姓既足，君何为而独贫乎 （出题）
吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。（第三股）
蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。（第四股。以上中二股）
取之无穷，何忧乎有求而不得 （第五股）
用之不竭，何患乎有事而无备 （第六股。以上中二小股）
牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎 （第七股）
饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎 （第八股。以上后二股）
吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！（收结）
题注：“百姓足，君孰与不足”出自《论语·颜渊》。
译文：
如果在下的百姓已经富足，那么，在上的国君也就自然会富足。
国君的富足，是隐藏在老百姓那里的。百姓已经富足了，怎么会有国君独自贫穷的道理呢 孔子弟子有若深刻地指出了国家合百姓为一体的道理，并把（这个道理）告诉鲁哀公。
有若的意思大概是说：鲁哀公之所以加重税赋，是原因是国用不足；若要使国用富足，为什么不先使其百姓富足 如果能做到一人受田百亩，百姓的其九，国君取其一，并且国君常存节约用度爱护百姓之心，按十取一来征税，不用严厉的税赋对待百姓以养活本身，那么，百姓劳动果实就不会被征税所困，百姓的财富也就不会因聚敛而尽。
（如果）闾巷之内积蓄富足，粮食满仓，那么，对那些上要侍奉父母，下要养育妻子儿女的人来说就不会有忧虑了。（如果）田野之间谷物满野，高粱遍布，那么，对那些既要养生又要送死的人来说，与就没有什么缺憾了。
百姓已经富足了，国君怎么会独自贫困呢
那些藏在闾巷之内的财物，国君都能得到并拥有，不必非得归藏于府库之中，然后才是国君的财富。那些贮存在田野之间的谷物，国君都能得到并使用，不必非得储藏在仓库之内，然后才为国君所有。
如果财物取之不穷，有什么要用而不得用的忧虑呢 如果财物用之不竭，有什么有事而没有准备的忧虑呢
供祭祀用的家畜和谷米足以供祭祀之用，玉帛以及盛物之器，足以满足会见天子的费用。如果费用不足，百姓自然会用度不足，百姓自然会将本身所有供给，国君又怎么会用度不足呢 食用物品足以供养活宾客之需，车马器械足以供征战之用。如果用度不足百姓自然会将己之所有满足供应，国君怎么会用度不够呢
啊！十取一税法的确立，本来就是为百姓着想的，国家用度的满足也是原因是有这个税法，又何必加重税赋来求得国君富足呢
点评：不少人纳闷，八股文为何还能入选中学语文教材 有句话叫矫枉过正，事实上，八股文虽说对中国文学以及士人的思想起到了禁锢的不良影响，但是八股文强调文章有体，对于中学生的写作来说，未尝不是一种启蒙。
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