有感于“郭台铭请高僧做法事”_藏机图高僧做法事,高僧大德珍惜的帮事
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中午，有朋友发给我一则消息“员工频频跳楼身亡富士康请五台山高僧做法事”，并感叹了一句：“原来郭董也信这个。”
我说：“郭台铭是不是迷信倒不是重点。即使郭自己不信那一套，他也必须要以一种方式向公众交待，证明他对这个问题是非常重视的，尽管这种''重视"的方式于事无补。所以郭台铭请高僧做法可能只是一场表演。”
我不知道请僧做法能不帮郭董减轻内疚感，但至少在郭董看来这样做会减轻“公众”对他的“仇恨”。尽管出事员工家长并不能从郭台铭请僧做法事件中得到任何好处，但至少在郭台铭看来家属会因此而得到些许安慰；尽管做法事并不能减少跳楼这种事情的发生（即使在做法事之后跳楼事件不再发生，也不能证明这两者之间存在因果关系），但在郭董看来这样至少可以缓解员工的恐慌感。
郭董对此事十分认真，或许可以排除作秀的嫌疑。但即使这是一种作秀，我们也不能指责郭董作秀有什么不对，真正“不对”的也是因为郭台铭做了法就认为郭董“认真对待”、“重视”此类事件的人（当然，我丝毫不怀疑郭董对安全事件的重视，但郭重视安全事件与做法不应该扯上什么关系，做法事不应该成为郭董重视安全问题的表现方式）。既然在郭董看来有不少人肯为他的“作秀”买账，那他的作秀就是有价值的。
再扯远一点，之所以不断的有人搞劳民伤财的作秀，是因为他们做的秀往往是有价值的。尽管作秀者自己也很清楚他们做的秀不能让他们的道德更高尚、人格更伟大，但好多观赏者通常却这么认为。我们不能老批评官员们喜欢搞政绩工程，应该批评的是因为下属搞政绩工程而提拔他的那些上司啊，错误的根源在于官员升迁的考核指标有问题，政绩工程只是这个考核指标的结果而已。还有，政绩工程的“受害者”有时也很“崇拜”政绩工程的制造者：曾经有我家乡陇东中学的一个朋友说他们以前的校长“能力很强，在任期间盖了不少楼”，我反问了一句：“难道校长的主要责任就是盖楼吗？”（当然，我的想法可能也“偏激”，盖楼未必全等于政绩工程）
不少“企业家”一边与官员勾结为非作歹，一边“慈善”，冯仑将这种行为称作“花钱买贞操”。我觉得：愿意花钱买贞操总比明知道失去了贞操也不愿意买回来要好些，这样至少在一定程度上让弱者得到帮助；当然，已经失去的贞操是买不回来的—好多“企业家”花钱买贞操的动机之所以得逞，是因为我们不少观众往往认为“贞操真的是可以用钱买回来的”。任志强虽然也搞“钞票慈善”，但他非但不在言论方面作秀，而且不断“暴露奸商本性”，因而被当做“人民公敌”，我对此的评论是：我们好多人喜欢被欺骗，一旦有人不愿欺骗，他们反而受伤害了；我们好多人喜欢伪君子，一旦有人不愿意做伪君子，他就气不过，非得通过唾沫星子将其改造成伪君子才满意。因此，有些人作秀是被逼出来的。
作秀的动力在于这样可以满足有些人的“观赏欲望”（与此相类似的逻辑是，“兽兽门”这样被称为“低俗炒作”的炒作之所以能屡屡得逞，也是因为像苏清涛这样有着“强烈低俗观赏欲望”的“低俗观众”太多了），并且这部分观众在观赏欲望被满足了之后会对作秀者“加分”。所以，我们在指责作秀者的同时，也应该问一问部分观众，“为什么要有那么强的观赏欲望？为什么在观赏欲望满足之后会改变对作秀者的评价？你的是非判断能力是不是让欲望给收买了？”
藏机图高僧做法事 高僧大德珍惜的帮事
