道教中王母娘娘的女儿 王母娘娘是谁?,王母娘娘的来由
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道教中王母娘娘的女儿王母娘娘是谁? 王母娘娘的来由
道教中王母娘娘的女儿(一)道教传说中，玉皇大帝是世间最高的神，王母娘娘是玉皇大帝的妻子，也叫做西王母。那么，王母娘娘是谁?关于王母娘娘的传说是怎么来的?王母娘娘为什么成为西王母?西王母娘娘有何资料简介?
王母娘娘的名字：
王母娘娘叫做侯回，有的说叫做杨回，字婉衿、太虚。
王母娘娘，也称作瑶池金母、西王母、金母、金母元君、九灵大妙龟山金母。简称王母或西王母。全称是白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
王母娘娘为什么叫做西王母?
王母娘娘，这个名词出自中国古典小说《西游记》，与另一名词玉皇大帝并无实质关系，任何道教典籍都未有记载两者是夫妻关系，实则西王母这个称谓更为正统。西王母，始见于《山海经》，因为居于华夏龙脉昆仑山，昆仑山在西方，因此也叫西昆仑，于是西王母也就顺理成章，这个西方位，并不和东对应，是独立存在的。
王母娘娘(西王母)长的什么样子?
根据《山海经》记载：西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的神。
王母娘娘(西王母)居住在中国西方的岩山峻岭之中，其第一座主奉庙宇于现今甘肃省泾川县境内的回山。
王母娘娘(西王母)的来历：
《古今图书集成·神异典》记载：王母娘娘是西华至妙之气所化生”，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。
王母娘娘(西王母)的职位与职权：
西王母本来就在道教中有极高的地位，是道教中重要的女神。在天界，西王母负责调和阴阳，致召万灵，统领众仙、地位尊崇的女神。并且，西王母还经常巡游天上人间，向人间的善男信女赐福赐寿。
王母娘娘(西王母)的蟠桃会：
王母娘娘(西王母)是容貌绝世的女神。道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。
七仙女和西王母什么关系 七仙女是王母娘娘的女儿吗？
道教中王母娘娘的女儿(二)七仙女是古代汉族神话传说中西王母的七个女儿，由此衍伸出众多美丽的传说故事，如董永与七仙女，七仙女与仙浴潭等。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。《西游真诠》中称她们是王母之女。王母娘娘是传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
大仙女(红儿)：稳重，冷静力量之源泉;人们常说“长姐如母”的确如此。红儿，干练、稳重颇有其母之风，始终是姐妹们的榜样。二仙女：(橙儿)：武力，规则力量之源泉;此女循规蹈矩，对天规认真执行，对母命绝对服从。三仙女：(黄儿)：正直，勇敢力量之源泉;黄儿个性直爽，说话办事从不拐弯抹角。四仙女(绿儿)：聪慧，灵敏力量之源泉;绿儿聪明伶俐是众姐妹的智囊。活泼好动，常耍小聪明。五仙女(青儿)：美丽，圣洁力量之源泉;她是七个姐妹中最漂亮的，更是天上人间的绝色美人。六仙女(蓝儿)：诚实，温顺力量之源泉;六妹蓝儿听话乖巧，从来都是姐姐们照顾她，产生了依赖感显得懦弱胆小。七仙女(紫儿)：善良，勤劳力量之源泉;故事的主人公七仙女紫儿，原本是王母最疼爱的小女儿。
七仙女与董永的故事
七仙女，传说是七位仙女中最小的一个，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于源于安庆的黄梅戏电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年(公元147年)修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。
西王母的女儿是谁 西王母有几个女儿？
道教中王母娘娘的女儿(三)历世真仙体道通鉴，曾经提起西王母有女儿，有名可查者有五位…
一. 四女名为华林，字容真，号紫元夫人，南极元君或称南极王夫人
二. 第十三女名为媚兰，字申林，号右英王夫人，云林夫人或称沧浪云林右英夫人
三. 第二十女名叫清娥，字愈音，或愈意，号紫微王夫人
四. 第二十三女，名为瑶姬，号曰云华夫人
五. 么女，名婉罗或者玉卮，字勃遂，号曰太真王夫人
西王母育女多人，有事女儿代其效劳，书中所说王母乃天帝之女，而天帝在道藏记载，分有青、黄、白、黑四天帝，王母到底所指是哪一位天帝，到今日也无人知晓，西王母仙居在何处，至今也是众人所迷惑，吏书虽有记载但未成定论，以下有各种的说法…
其一 根据山海经的记载，赢母之山又西三百五十里，名叫玉山是西玉母所居也
其二 依竹书纪年的记载，穆王十七年，穆王征西昆仑丘见西王母，昆仑山是中国西方之大山分北、中、南三大支脉，北支为阴山山林，中支为北岭山系，南支为南岭山系，上古书籍所说的昆仑，是指中支而言，就是自巴颜喀喇山起，斜贯青海、东延甘肃、四川、陕西、河南、安徽而尽於洪泽湖畔，史记大宛传、汉书，十六国春秋等古书所指的昆仑，只涵盖中支之上段，也就是新疆，甘肃这两省的，境内的一部份
其三 根据穆天子传所云，所说的弇山就是现在的崦嵫山，是在甘肃省天水县的西边
其四 尔雅释地篇说，觚竹，北户，西王母，日下，谓之四荒，内中的西王母，是指中夏极西之国名或者民族
关於西王母由地名所化，而为日落处之神名，当始於战国之世，神仙传所说王母居住在瑶池所以世人尊称瑶池金母，瑶池是古代的地名，是汉朝西域的车师国，也有人说是姑师国，唐朝置有瑶池都督，尔后改为金满县，清朝建阜康堡，也就是现在的新疆省阜康县治。
综合以上各种书册的说法，西王母所居住的仙乡，是昆仑山的瑶池，或者盛产玉石的玉山，
或者是日头落山之处崦嵫山，或谓四荒之一的西王国，至今没有人敢确定，但是书中所说的，
都离不开昆仑山脉，不管是玉山、崦嵫山、昆仑山、西王国等都是新疆、甘肃这两省的境内，
西王母曾经也帮助了，不少的圣贤之人，继续我就来口述，助黄帝平定天下。
探讨王母娘娘为什么总是蟠桃会上最耀眼的明星
道教中王母娘娘的女儿(四)我们只说《西游记》里的王母娘娘。她是天地人三界中的第一夫人，住在瑶池，亲手种的蟠桃，能让人延年益寿、长生不老，而且管着三界所有人的婚姻幸福，每年还要举办一次天下第一宴会，盛大的蟠桃大会，太上老君、如来等等有头有脸的各路神仙，都要来此聚会，而聚会中，王母娘娘是唯一的主角。
所以，虽然王母娘娘即没有法术，也没有武功，更没有法力无边的法宝，还不需要计谋，更不需要日理万机，但一切正大光明，从从容容。从个人角度看，王母娘娘生活幸福，婚姻幸福，关键是，这种幸福无始无终，一直存在；即便从社会角度看，蟠桃会，其实相当于每年一度的人代会、党代会，甚至是G20国际非正式会议，而王母娘娘的职位，相当于会议的组织者，老大，众星捧月，四海来朝，可见，王母娘娘在事业上，也是非常顺利和成功的，关键是，这种幸福照样无始无终，一直存在。生活幸福，工作顺利，身体健康（长命万岁、永远年轻），这样的人生，谁不羡慕嫉妒恨？那么，王母娘娘是怎么做到的呢？王母娘娘何德何能呢？王母娘娘有什么天赋和真本事呢？现实生活中，有没有拥有类似天赋的人呢？这类人，适合什么职位？不适合什么职位呢？优势在哪里？问题在哪里呢？这些，就是我们本节要研究的问题。
在《西游记》中，王母娘娘具体的故事很少，但是，对她的岗位的描述，还是很明确的，关键是，这个人一直是王母娘娘，说明她很胜任“天下第一夫人”这个岗位。按照老慢的八维匹配原理，我们知道，任何人都有自己独一无二的天赋；任何具体岗位，也都有独一无二的岗位需求，两者高度匹配，才能产生工作顺利和自己幸福的双丰收，否则，必然产生倒霉和失败。反过来，如果一个人非常胜任一个岗位，那么，如果测评清楚这个岗位的需求密码，我们就能得出一个人的天赋密码。这一节，我们通过岗位需求密码导出王母娘娘的天赋密码。岗位需求密码，具体怎么测评呢？还是要用老慢的“八维测评技术”。八维测评技术，八个维度是：1中正、2感性、3务实、4极致、5理性、6关联、7柔顺、8强势。
岗位需求分析，和性格密码的分析一样，要看三遍。平时的需求，是第三岗位需求；遇到麻烦的时候，应该如何处理问题，是第二岗位需求；关键时刻，最终的决策动机，是第一岗位需求。前面已经把王母娘娘这个岗位说清楚了。王母娘娘这个岗位，涉及的具体事物很多，平时最需要的是精明能干，所以，务实维度，是王母娘娘这个岗位的第三需求。遇到问题，最需要的是“识大体”，方方面面的关系要处理好，所以，编织人脉网络，处理好人际关系，热心利他，换位思考，这些，都属于“关联维度”的范围，所以，关联维度，就是王母娘娘这个岗位的第二需求。
关键时刻，遇到很难办的事情，王母娘娘这个位置，最需要的是“冷静理性全面长远”的进行决策，比如，处理八戒、沙僧、孙悟空等人在蟠桃会期间的问题，要根据不同对象，不同程度，把握分寸，恰到好处的处理问题。因此，理性维度，就是王母娘娘这个岗位的第一需求。这样，我们就得出了王母娘娘这个岗位的需求密码，岗位的第一需求是理性；岗位的第二需求是关联；岗位的第三需求是务实。因此，王母娘娘这个岗位，最需要的思维逻辑是：平时需要务实能干；遇到麻烦，需要兼顾大环境、小环境的各种需求，需要无私奉献、热心利他；关键时刻，出乱子的时候，实在不行的时候，最需要的是把握分寸，冷静理性的解决问题。
对第一夫人的需求，恰恰也是如此。在天庭，虽然不需要王母娘娘处理国家大事，但是需要王母娘娘宽厚待人，做好公共事业性工作，需要王母娘娘处事稳健而且长远，要绝对让人放心，让玉帝无后顾之忧。蟠桃会的作用，也是恰恰如此。蟠桃会，如同现在的G20等等非正式的国际会议，可能并没有取得什么实质性结果，但交流本身，恰恰就是互相理解、互相包容、互相和平共处等等国际合作的开始。所以，蟠桃会，虽然不是处理国家大事的公堂，却是维系各方面关系最重要的场所，就像一口井，作用是潜移默化的，是天长日久的，是取之不尽用之不竭的，最关键的，是公益性质的场所，彼此交流，相互融合。人和人不同，站在不同立场的人们，互相融合在一起，是人类历史发展的第一推动力。
所以，中国人最喜欢各种饭局，最喜欢各种非正式聚会。因为，很多事，都是在非正式场合达成一致的。从陌生、到阐述不同立场、到相互理解、到求同存异、到相互各退一步，到达成一致，同呼吸共命运。所以，蟠桃会的作用，甚至比公事公办的正式会议更重要，很多情况是，一切水到渠成的时候，公事公办，只是履行一个签字手续而已 所以，在中华，公堂上，是公事公办的场所，用的是光明正大的法律和正规则；蟠桃会上，是互相融合的场所，用的是种种潜规则。其实，天理就是如此，一件事情，不成熟的时期，当然需要潜规则去磨合；成熟时期，当然需要正规则去执行。正规则与潜规则，各有各的适用环境，公堂与蟠桃会，也是各有各的适用环境，两者互补，缺一不可。
王母娘娘的三女儿 道教中的四御
