意象中的太乙真人 太乙真人是谁,太乙真人的坐骑是何物
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意象中的太乙真人太乙真人是谁 太乙真人的坐骑是何物
意象中的太乙真人(一)在元始天尊的门下有好几位法力高强的仙道。这些仙道聚在一起是一个集体，而他们每一个仙人法术都很厉害，只是修行的地方不同，本领也不相同。他们就是“十二金仙”，其中有一个叫做太乙真人。这位仙道是谁呢，关于他的事迹有什么是大家都熟悉的呢?太乙真人的坐骑又是什么?
太乙真人是谁
太乙真人是封神榜中的一位仙人，他所属的门派是阐教，和姜子牙是属于同一辈。他和其他几位仙人合称为“昆仑十二金仙”。太乙真人的形象是道士的样子，在金光洞修炼。
能成为元始天尊的徒弟，可想而知太乙真人的法力不会太低。他的法术不但不低，还很厉害。举一个例子来说吧，大家对于哪吒总比较熟悉吧，他就是太乙真人的一个弟子。在封神榜里面，哪吒算得上是个大将，为周朝伐商大业作出了很多的贡献，立下了不少的功劳。在那么多能人志士中脱颖而出，就能明白他是个多厉害的角色。徒弟都这么厉害了，师父就更不用说了。太乙真人除了教授哪吒法术，还帮助哪吒复生。当初哪吒还是个小孩，但因看不惯龙太子的恶行，于是抽去了龙筋，扒了龙鳞，因此连累了无辜的百姓。结果哪吒的父亲要杀死他，伤心的哪吒最后将自己的骨肉剔除，跟李靖断绝关系。太乙真人看见爱徒如此，最后用莲藕作为哪吒的身体，并教授哪吒更高的法术。
从太乙真人助哪吒重生最能说明他的法力的高强了。如此厉害的仙人，想必他的坐骑也很厉害吧。
太乙真人的坐骑
在封神榜中，太乙真人是为修炼成功的道士，法术极高，拥有自己的坐骑。他的坐骑就是仙鹤，仙鹤能够飞翔，在人们的印象中感觉能驾驭仙鹤的定不是平凡人。而太乙真人竟然能收仙鹤做坐骑，这也从侧面表明了他的能力之强。
封神榜中的得到仙人、高人有很多，太乙真人只是其中的一个。虽然关于他的战绩不是太多，但是也不能忽视他在里面的作用。
谈谈封神演义中的十二金仙太乙真人
意象中的太乙真人(二)封神演义中有一位神仙道号太乙真人，此书说它是元始天尊的十二弟子之一，看过天涯的一篇关于封神中把神仙法力排行榜，把我这位最喜欢的神仙排位于第二集团。实在是有点为他不平，也不怪作者，因为很少人了解这位神仙，他在道教中的地位相当高，不是什么元始天尊的徒弟，何时得道，可能还早于三清呢。喜欢此老的敢作敢为，喜欢此老对自已的弟子的爱护，不象孙猴子的师傅出了一点差错就把他赶出去，还扬言不准说是他的徒弟，说出半个字就要扬骨挫灰。孙悟空压在五行山几百年也没有去救他。此老就不一样哪咤闹龙宫，打死石矾娘娘的徒弟，找李靖报仇，都是此老在后面助他。哪咤自杀后，还用起死回生的法力救了哪咤 。关这个起死回生的本事，用荷叶造人的办法就是很多神仙不能做到的。这么样一个有本事的神仙怎么在封神里一般对待的神仙呢，他的具体身世听我慢慢跟诸位看官道来。
这一位太乙救苦天尊，在道门中具有崇高的地位，由于他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，故而在信徒心目中有深厚的信仰基础，尤其在度亡斋醮上，不论使用何种科书，无一不请天尊加持。社会中有人根据《封神演义》等小说，把这位天尊称为“太乙真人”，当成一般神仙看待，殊不知，此天尊于天界品位之高，是与三清四御同等尊贵的。
道教神谱中至尊至贵者，首推虚无自然大罗三清道祖，次为四御上帝，即：昊天至尊玉皇上帝、勾陈天皇大帝、北极紫微大帝、后土皇地祇，再其次为神霄九宸上帝，九宸中头二位是南极长生大帝和太乙救苦天尊，道教中也有将此二位与四御合称为“六御”高真，再加上三清便称为“九御”或“九清”。至今民间不少伙居道士家中供奉的神位，便是一张红纸，上书：“三清大道，六御高真”。
救苦天尊的来历如何呢 ?道藏洞玄部本文类收有《太一救苦护身妙经》，经中有详细的记载：
当时元始天尊正在清微天中与十方众圣宣说妙法。太上老君说，现在三界众生横遭厄难，罪网牵缠，我不能老呆在太清境内，我欲仗威光，化身三界，救度群情。元始说，很好啊，很好啊，不过这化身救度，就不用你亲自去了。东方长乐世界有位大慈仁者，名为“太乙救若天尊”，他“化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道人，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”老君便请元始召其至御前，元始说，你可与众仙举声唱太乙之名，他自然应化现身，果然众仙齐声称咏，班中有一童子，步蹑莲花，至御前稽首，泣泪滴衣，哽噎着为地下受苦众生向天尊乞求。元始曰：“汝行愿慈悲，众生受苦，依汝行愿，分身救之。”童子喜笑再拜而退。众仙看见他马上化为一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去，又忽见他化为帝君、真人、女子，乘空而去。老君请元始为大众说说太乙的来历。元始说：“此圣在天中呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君……此是九阳之精，甚灵甚灵。”接着又说众生无论遭受什么厄难，只要诚心持念太乙救苦天尊名号，使得解救。又说每月三九日，太乙多降人间，世人于净室中，焚香礼拜，柳枝净水时花药苗，如法供养，以然寿满一百二十岁。元始天尊说完后，这次的说法大会也结束了，无量圣众同声赞叹，奉辞而退。
后来上清灵宝天尊专为这位救苦天尊说了一部经，名为《太上洞玄灵宝救苦妙经》，就是我们天天在晚坛功课中念诵的《救苦经》。在开皇之劫，救苦天尊又应大惠真人之请，演说了一部《太乙济度锡福宝忏》。从此这些救苦的经忏便在世间广为流传。
太乙救苦天尊居于青华长乐界，东极妙严宫，统领青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事。为了普度众生，他有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。即：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。为了治理九幽冥府鬼魂之事，十方救苦天尊又化为坤府十殿冥王慈仁真君，即：
东方玉宝皇上天尊化为一殿秦广大王泰素妙广真君，居玄明宫;南方玄真万福天尊化为二殿楚江大王阴德定休真君，居普明宫;西方太妙至极天尊化为三殿宋帝大王洞明普静真君，居纣绝宫;北方玄上玉宸天尊化为四殿伍官大王玄德五灵真君，居太和宫;东北方度仙上圣天尊化为五殿阎罗大王最胜耀灵真君，居纣伦宫;东南方好生度命天尊化为六殿卞城大王宝肃昭成真君，居明辰宫;西南方太灵虚皇天尊化为七殿泰山大王等观明理真君，居神化宫;西北方无量太华天尊化为八殿平等大王无上正度真君，居七非宫;上方玉虚明皇天尊化为九殿都市大王飞魔衍庆真君，居碧真宫;下方真皇洞神天尊化为十殿转轮大王五华威灵真君，居肃英宫。
太乙救若天尊还有一个很有名气的化身，即“鬼王”，其圣号为“幽冥教主冥司靥然之鬼王硏孑大帝”。据说，举凡阳间举办斋醮道场，久困于阴司受对的饿鬼穷魂因能难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱，故天尊便化身为一相貌极其凶恶的鬼王，镇摄群鬼，维持秩序。故凡度亡法事，除了设立焰口台，亡魂案之外，必另设一鬼王案，供奉鬼王之像。(后世南方一些伙居道士为了迎合民间需要，采用了佛教观音化身为靥然大士的说法，相沿至今。)
在施放焰口时，除了要启请太乙救苦天尊降临加持外，高功更要将自己化身为太乙救苦天尊，方能说法施食济炼。在登上法台前，高功掐子午诀，袖手掩面，躬身存神。表白燃表在高功前后左右书讳。高功此时要以天目书救苦讳，默念变神咒，存想下丹田真气如火，结成一大红玉丸，左右九转，良久，觉玉池水满，此时为肾水上升之候。即运一团真火上升至绎宫心府，发炎炎流金之火焚烧己身，良久炼成一婴儿，渐登十二层楼，升至顶门泥丸宫，化为太乙救苦天尊，端坐宫中，左手执碧玉盂，右手执空青枝，极为分明。高功变神登台之后，便可代表太乙救苦天尊说法施食了，亡魂被召至台前时，所见只是天尊之相，而不再是凡人之形了。
由于太乙救苦天尊在亿亿劫中，度人无量，民间流传着许多灵应事迹。有这么一个故事，说北宋徽宗宣和六年(1124)，池州城下有一座景德禅院，里面有一小僧童，名叫莫道祖。这年秋天，道祖母亲去世了，他便日日念诵本教的经文以超度亡母。到了秋末，有位高道田功曹来院里挂丹，经常用天枢法救人疾苦，并能追摄亡魂。道祖就请他摄召母亲来问问近况。等召来时，田功曹问莫母说：“你儿子天天为你念经超度，你怎么还羁留在冥司呢 ? ”莫母说：“虽然我儿子天天为我念经，但他诚志不够。除非能作六六功德，我就能生天了。”“什么是六六呀 ? ““就是黄箓水陆。”道祖一听就急了，说：“我从小来到寺院，哪有这么多钱去办这么大的功德道场啊!”他母亲说：“那倒不用。道教中有一卷太上救苦经，你只要诚心念诵此经和“太乙救苦天尊”的圣号，等冥司简奏上天就可以了。”当晚莫道祖就跟田功曹学了这卷救苦经，从此日夜念诵经文和天尊圣号，至满千遍，写了道疏文烧了。当晚就梦见他母亲来说：“你真是没有辜负我的生育之恩，诵经持号，诚格高真，现在承蒙上帝颁下符命，我已得生天了。今后不会再来见你了，你要多加努力，不要忘记了正教啊。”说完便冉冉升天而去。
“救苦天尊妙能求，身披霞衣累劫修，五色祥云生足下，九头狮子导前游，盂中甘露时常洒，手内杨枝不计秋，千处请师千处降，爱河常作度人舟”。太乙救苦天尊就是如此的慈悲、灵验，当初元始天尊在经会上已经说了，世人只要诚心诵经持号，必有灵应。故此后世编排功课经时，将《救苦经》列为晚课首经，并要大众持念太乙救苦天尊之圣号。同道诸君，只要虔诚行持，必有福应。
十二金仙的太乙真人和太乙救苦天尊是否同一人
意象中的太乙真人(三)在小说《封神演义》里面有个太乙真人，而道教有个太乙救苦天尊，很多人于是认为他们是两体，其实在道教传说中，早期的典籍都是说太乙真人，后来的典籍都是说太乙救苦天尊，没有并列说过的。
太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。
因此可见，太乙真人和太乙救苦天尊其实是一体的。
而封神演义中元始天尊的徒弟、哪吒师父的太乙真人，显然不是这个。
至于哪吒，其实来源于佛教。佛教中有称为那罗鸠婆的神明，为毗沙门天之子，在其他经典又译为那咤矩钵罗、那咤俱伐罗等，随后被简化为那咤。那咤是毗沙门天王与吉祥天女的第三子，常随毗沙门天身边，为护法军神，也有传说认为他是毗沙门天之孙。毗沙门天源自印度俱毗罗神，为梵天之孙，夜叉之王。
禅宗也有那咤将骨肉还与父母，以莲花化身的传说，这时那咤故事已在中国民间流传。在宋朝时，那咤也成为道教护法神之一，《夷坚志》记载茅山道士以那咤火球咒来击退石精的故事。明代，道教《三教源流搜神大全》称哪吒为道教神明。小说《封神演义》与《西游记》基本上以《三教源流搜神大全》故事为主，又加以发挥，之后哪吒广泛受到中国民间尊崇。
所以说，说太乙真人，其实就是指太乙救苦天尊。而所谓哪吒师父的太乙真人，只是小说人物。
道教的太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。是我国道教继承上古先民信仰而来。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。他同时也是地狱的最高统治者。佛教地狱统治者为地藏王，道教就是太乙救苦天尊。
太乙真人为什么要杀石矶 杀石矶的真相
意象中的太乙真人(四)遇到事儿就说是天命。沿河撒上钩和线，从今钓出是非来。这句词儿曾经在纣王女娲庙上香前也出现过。哪吒玩弓箭又出现了，当然了不能因为这一句就说他是故意射死碧云童子，虽然很奇怪，他胡乱放了一箭，就“正中咽喉”。他射死一个童子，这个是不是他的本意，当他不懂事儿闯了祸了。石矶是李靖的师傅辈，对李靖还有恩。石矶让李靖调查谁是元凶，说明她就不是个无理取闹之人，没滥杀吧?查出来是哪吒射的，李靖带他到石矶哪里，连分辨都不分辨，上手就打又打伤彩云。乾坤圈混天绫一出，石矶就知道是太乙门下，所以哪吒跑了，她对李靖说不管你的事儿。到了金光洞，哪吒说“石矶娘娘赖弟子射死他的徒弟，提宝剑赶来杀我，把师父的乾坤圈、混天绫都收去了”，射死人家徒弟是事实，他说人家是赖，二次打伤人家徒弟不提，自己不敬尊长用法宝打石矶不提，单说人家把师傅的宝贝收走了。这灵珠子智商可以啊，多会说话。
再看太乙老不要脸的怎么出门说话的。人家说了“你的门人仗你道术，射死贫道的碧云童子，打坏了彩云童儿，还将你乾坤圈、混天绫来伤我。道兄好好把哪吒叫他出来见我，还是好面相看，万事俱息”你让你徒弟出来给我认错，咱们就算了。因为要是她非要杀哪吒报仇就不可能好面相看。老东西怎么说的：你去玉虚宫找我师父，他说给就给他说不给就不给。多不要脸的说辞。你的徒弟你做不了主?你让她去找原始，那个老家伙从来都看着这些个非人类不顺眼，你让石矶找死去吗?然后老东西就说“奉的是元始掌教符命，就伤了你的徒弟，乃是天数。”打死你徒弟不是大事儿，原始天尊是支持的，因为“玉虚封神应享人间富贵”是天数啊。
道同一理，怎见高低?天下的道理是一样的?你杀人就得偿命啊，咋还有高有低啊?
道虽一理，各有所陈。道理虽然是一样的，可是得看是谁说的。
两个人打起来了，太乙居然要回洞府取出一物，就是九龙神火罩。这东西是太乙的吗?随身法宝咋随身带着啊?原始给的，给的时间还不长，罩住石矶以后，哪吒还羡慕呢，早给我多好。太乙什么反应?“呀这顽皮，他看见此罩，毕竟要了。”以为这东西在太乙手里还没捂热呢，他也舍不得给哪吒。
然后太乙说龙王要找你爹妈的麻烦了，看看哪吒的表现——哪吒听得此言，满眼垂泪，恳求真人道：“望师父慈悲，弟子一双父母，子作灾殃，祸及父母，其心何安?”道罢放声大哭。我就他妈觉得这个地方简直是无耻之极，刚才在石矶哪里，他他娘的管过他爹吗?这会放声大哭，还有比这个不要脸的吗?
哪吒走了，太乙才烧死石矶，书里头说石矶生於天地玄黄之外，经过地水火风，炼成灵精。容易吗?阐截相争最早的一场争斗就在此地，太乙能不能收拾石矶不好说，毕竟也是十二金仙之一啊，可是能这么容易就收拾了，仗着的就是新到手这件天尊的法宝啊。
王者荣耀中太乙真人 太乙真人被动
