为什么要拜孔子 简介：孔子一生最优秀的十大弟子
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为什么要拜孔子简介：孔子一生最优秀的十大弟子
为什么要拜孔子(一) 在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。我会分别用一句诗对十大弟子进行逐一概括，并对他们进行描述和评价，就先说子路吧!
子路
仲由(字子路)——武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。子路也许是十大弟子当中唯一会武功孔子眼中最优秀的十大弟子的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”(意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇)，他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳”，子路不仅性格独特，而且还有着政治方面的杰出才能，做过季氏宰，任过卫国蒲邑的大夫，直到卫国大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰时，为了忠于主人、恪守职责，最终舍身取义：孔俚的母亲伯姬与其它人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君子，胁迫孔俚杀卫出公(即姬辄，为春秋诸侯国卫国君主之一)，卫出公闻讯而逃之夭夭。子路在外面听到消息后，立即进城去见蒯聩，可是蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗似裂，喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好缨帽，就这样从容就义了。说完会武功的子路，接下来说文采翩翩的卜商。
卜商
卜商(字子夏)——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。卜商是最早提出“死生有命，富贵在孔子眼中最优秀的十大弟子天。"观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死;富有、地位在某一程度上是由上天决定的(比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分)，但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安阳一带)传道授业，当时的魏文侯经常去请教他，比较出名的弟子有李悝、吴起和商鞅。在孔子从卫返鲁(公元前484年)之后，子夏才拜孔子为师，在孔门诸弟子中，他的行辈要较颜渊、仲由、端木赐等晚，而他的传世著作却最多，《论语》主要是他与仲弓合撰之作，《毛诗》也是传自他，《诗序》为他所作，《仪礼·丧服篇》也是传自于他，《易传》之中的一卷，他也有参与撰写，这足意说明他在孔子诸多弟子中地位是多么的重要!说完卜商，我们再说一位挺会做生意的子弟端木赐。
孔子周游列国故事 孔子为什么周游列国
为什么要拜孔子(二) 孔子是春秋战国时期的人，孔子授徒三千，孔子周游列国，可是孔子什么时候周游列国的呢，中间有有多少艰辛呢?孔子为什么周游列国呢?今天就让小编带您一起去了解孔子周游列国故事。孔子55岁时，因在鲁国难以实行自己的政治抱负，于是带着自己的部分学生开始周游列国。为了找到实施仁政的土壤，游历十多个国家，历时十四年，颠沛流离，倍尝艰辛，既受尽冷嘲热讽，也受到热情接待。
孔子如此执着地推广自己的政治理想，为什么没有哪一个国家真心愿意接纳孔子呢?其主要原因是当时列国纷争，战乱频起，弱肉强食，强国希望通过武力征伐而称霸，弱国希望通过尚武练兵而由弱变强。孔子所推崇的儒家学说被崇尚武功急功近利的各路君王视为不切实际，不能解决他们或称霸或变强的需求。
卫国的国君对孔子一直礼遇有加，其夫人南子对孔子非常仰慕，希望与孔子相见。孔子决定拜访卫国夫人，其学生多有异议，因为南子好色成性不守妇道，在卫国名声不太好。孔子认为南子是卫国的实际掌控者，若想实行自己的政治抱负须得到南子的支持。南子在与孔子相见时，风骚宜人，百般诱惑，希望孔子能留在卫国从事教育工作，以便与孔子时常相会。孔子始终不卑不亢，婉转地拒绝了南子欲与其相好的暗示。孔子当时志在实行自己的政治抱负，虽然卫国盛情挽留，但孔子仍然离开了卫国。
南子对孔子说：世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。面对灵性、智慧和美丽的南子，孔子又何尚不为之心动，内心的挣扎和痛苦让他倍感煎熬，孔子却战胜了这种痛苦，将人动物性的欲望上升到品德的至高境界，理性让他不能迎合南子的挑逗。不为美色所诱惑，不为艰难所吓倒，这正是孔子的不平凡之处。十四年的漂泊生活，如同丧家之犬，不知经历了多少艰难和痛苦，但也正是这些艰难和痛苦造就了享誉中外流芳百世的孔子。
孔子68岁时终于回到了鲁国，他从此对实施仁政心灰意冷，一心从事教书育人的工作，把自己多年来所总结和积累的学问传给后人，直至73岁去世。孔子的品德学问无人可比，可悲的是他的学问与时代潮流相背离，并最终被时代抛弃，这或许是孔子当时没有想到的，所以即便他的雄心和理想无数次碰壁在现实冷酷的硬壁上，他仍然不知疲倦不畏艰难地去推广自己的政治理想，直到68岁他才选择当时最适合他的工作。
孔子为什么周游列国
因为他想宣传自己的主张.希望君主能施以仁政，不要战争.但那个时候正是春秋时期，各国多想能拥有更多的土地，只有进行战争.所以不可能听他的 ,孔子的政治主张当时显得很迂腐。当时是战争频繁的时期，大国欺负小国，小国要发展自强。孔子却要先行礼仪，感化他人，是无法行得通的。
当时各国急于要加强军事和经济，孔子却要先搞思想教育，要大家循规蹈矩。孔子也确实对军事和经济不懂。不明白生产关系如何调整、财政税赋如何整顿、军队如何训练。与管子相比，差距是十分大的。
孔子在一开始时候是鲁国不能容他，他没有办法才会周游列国，在周游列国的时候正好在宣传自己的思想，为了平息各个地方的战争，希望能够使得各个地区和平发展，让人们懂的教化。这就是孔子为什么周游列国了。
孔子拜师的故事：三人行，必有我师的精神
为什么要拜孔子(三) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀?”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢?”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此。
孔子拜师的故事表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神;另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行;今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神。这样的精神和态度， 是很值得我们学习的。
意思是：多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正;如果没有，就要加以防备。
“三人行，必有我师焉”，“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
[图文]先秦思想家孔子为什么被人叫做孔老二
为什么要拜孔子(四)孔老二是文革时期对先秦思想家孔子的代称。孔子的父亲名叫叔梁，武力绝伦。元配生有九个女儿，无子。妾虽生了一个儿子，可惜是个残障儿。于是在六十四岁时，又娶了颜氏，才生下了孔子。所以孔子是家里第二个男子，字亦为“仲尼”，“仲”，是第二的意思。因在孔父叔梁纥家的男孩里，孔子排行老二(注1)。始自1967年以学术权威、牛鬼蛇神为打击目标的批孔，流行于1974年开始的批林批孔运动，结束于1978年夏季以后对把四人帮与孔子联系起来（《评“四人帮”的假批孔》论定“四人帮”是“按着孔丘的钟鼓，跳着林彪的舞步”）的反思。
用前缀“老”加于数词“一、二、三……”前作排行次序来称呼人，在家族内部长辈对晚辈或同辈之间使用这样简化指称方法，有亲切感。但用于一般性称呼，含有轻慢意味。尤其与历来称“夫子”、“文宣王”、“大成至圣先师”，礼数惟恐不周相比，直呼其名、字“孔丘”、“孔仲尼”，已经是不敬；称“孔老二”当然更加是带有强烈贬低、讥讽和否定色彩的侮蔑性称谓了。
五四运动“打倒孔家店”以后，孔子地位虽不复至高无上，但在民间影响变化不大。林彪被清除后一度批极左，人们极为忌讳、不满；认定林是极右。从毛家湾找到“克己复礼”条幅为把林彪与孔子联系起来批判，提供了根据。曾有《七律·读呈郭老》（1973年8月），诗中颔联说：“祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。”用秕糠称孔子思想。写于1974年5月的一首五言更称：“郭老从柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。”这横扫一切的气派风尚，对当时影响自大。
通过妖魔化塑造，迂腐、愚昧、反动、呆板、专制、下流成为孔子的同义词，所以孔老二被当作当时对孔子的普遍称呼。如果谁要仍称孔子，就是无视时代进步、组织定论，冒天下之大不韪了。仅此一端，就足以致祸获咎。
时有歌谣：“叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。嘴上讲仁义，肚里藏诡计。鼓吹‘克己复礼’，一心想复辟。红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。嗨！”(注2)曲调简单，易学易唱，流传极广。对于儿童来说，漫画和辱骂，当然比说理更容易使人留下深刻印象，从而起到记忆作用。在有能力真正了解、认识孔子以前，无意识就被这样的儿歌定型，会形成不易纠正的刻板印象。中央党校唐晓文著有《柳下跖痛骂孔老二》。还有评法批儒的对口词、快板、评书故事等创作，被编为《工农兵狠批孔老二（曲艺集）》（32开，36页），由辽宁人民出版社1974年出版。
以此为题材，当时出版了多种普及性连环画（据称有数百种）：人民美术出版社1975年出版有任梅编、鲁展美绘《历史上劳动人民反孔斗争的故事》（64开），2006年“夫人城旧书超市”以8成品相叫价40元。上海人民出版社1974年出版顾炳鑫和贺友直绘制的连环画《孔老二罪恶的一生》（60开，84页），在“连趣网”上有9.2品旧书叫价155元。广西人民出版社出版有署名“本社通讯员编绘”的连环画《林彪与孔老二》（1974年3月），初印10万，在“红色收藏”网上叫价145元。
1980年代后，此一称呼迅速消亡。自现代新儒家盛行，孔子风光借伟大复兴再现矣。曲阜、浙江衢州、上海、广东德庆、台北、香港、旧金山等地祭孔香烟缭绕，读经（蒋庆）呼声不绝，并有专门网页推出，“全国各地区代理现正火热招商”。
注1：老大名伯尼，又称孟皮；是残障儿（有脚疾）。为乃父所不喜。
注2：何蜀版本末句为“大家都来狠狠批”。(有删节)(南方报业网)
揭秘：颜回死后，孔子的接班人是谁
为什么要拜孔子(五) 选颜回做接班人，既可以保证自己的思想能够完整的流传于世，又不用担心自己理论遭到"修正",但颜回死了,只好退而求其次。孔子首选的接班人，毫无疑问是颜回，这从《论语》中很多地方都可以看的出来:
论语·为政第二
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。” ----颜回悟性高，人又谦恭。
论语·雍也第六
哀公问：“弟子孰为好学?” 孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。” ----“不迁怒，不贰过”是很难做到的，而颜回的好学在孔子的心目中也是独一无二的。
论语·雍也第六
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”---颜回安贫乐道。
论语·先进第十一
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”---别的弟子对孔子的话，总会发出疑问，惟独颜回是一点就通，“不违如愚”，再次高度赞扬了颜回的悟性。
而二人的感情也是非同一般的，孔子在匡遇到了麻烦，颜回掉了队，赶上后，孔子说：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死?” 颜回死后孔子更是悲恸不已，“噫!天丧予!天丧予!”，痛悼自己的思想失去了最好的传人。大家要厚葬颜回，孔子不让，但最终还是厚葬了。孔子哀叹：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”可见二人的关系不是父子，深似父子。
综上可见，选颜回做接班人，既可以保证自己的思想能够完整的流传于世，又不用担心自己理论遭到"修正",但颜回死了,只好退而求其次,众弟子中曾子确实是没什么优势的,论口才,要数宰我,子贡.行政能力,比不过冉有,子路. 理论水平,则有子夏,子张。
拜孔子的手势
拜孔子礼仪
