七情六欲近义词

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七情六欲近义词篇一
《人有七情六欲：七情是哪些？六欲,又是哪些？》

人有七情六欲：七情是哪些? 六欲,又是哪些? 古代

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 道家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意

产生六尘：色、声、香、味、触、法

故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

六欲：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

字典：七情六欲

解释：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。

出处：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。 六欲：生死耳目口鼻。”

现代：七情六欲，乃人之本能。

这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。 七情，即七种心情：喜怒忧思悲恐惊。 六欲，即六种欲望：

求生欲、舒适欲、爱恨欲、

优越欲、求知欲、表达欲。

人的所有情绪，都可归纳为上述七情。 人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲 七情：（1）喜，即快乐、愉悦。

（2）怒，即发怒、气愤。

（3）忧，即忧愁、烦恼。

（4）思，即思念、牵挂。

（5）悲，即悲痛、伤感。

（6）恐，即恐惧、害怕。

（7）惊，即吃惊、惊讶、意外。

人往往会同时具有两种或两种以上的情绪。 人的情绪受到外界影响而易改变。

六欲：

（1）求生欲，即努力活着的欲望。

与此相关的词有饮食、温饱、健康、平安、安全、

长寿等。

（2）舒适欲即尽量使感觉更舒适的欲望。 与此相关的词有冷热、香臭、疲倦、爽快、 痛痒、明暗、软硬等。

（3）爱恨欲，即根据自己的喜厌标准来判断对于各人、事、物

的爱恨程度，并作出反应的欲望。

与此相关的词有感情、情理、是非、善恶、 美丑、正义、义气、顺眼等。

（4）优越欲，即想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、

权威性，并获得他人尊重和服从的欲望。

与此相关的词有面子、荣耀、地位、名声、威信、权势等。

（5）求知欲，即想要了解知晓一切事物的好奇心。 与此相关的词有了解、知晓、探索、研究、发展、开创等。

（6）表达欲，即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人，并获得他人认同的欲望。与此相关的词有诉说、倾诉、告诉、发表、表达、抒发等。

人的欲望是无穷无尽的。

但在一具体时间里，人的欲望是有重点的，主次分明的。

一个欲望实现的同时，往往也会附带获得另一些欲望的满足。

在某一时期，人为了满足某些欲望，可能会暂时放弃另一些欲望。

人们常说的感情，不是指的七情的情绪，而是一种思想。

这种感情可分为亲情、爱情、友情、对事业的热情……等等。

也就是相当于广义的爱，比如对亲人的爱、对情人的爱、对事业的爱、对祖国的爱……等。

七情六欲近义词篇二
《七情六欲详解》

七情六欲详解

1、在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一、不娶无子，绝先祖祀（不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝）；

二、阿谀曲从，陷亲不义（一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中）；三、家贫亲老，不为禄仕（家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母）。

2、人有三急：心急，手急，性急；

3、七情六欲：一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一

般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲；

4、 胡说八道：原指「胡人」到内地讲解佛经。胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。

5、五大三粗：“五大”是指双手双脚大再加上头大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗；

6、六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

7、五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。

8、三长两短：“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。 “三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。

棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。

另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。” “棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽（rèn），每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。”

也就是说，古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。

9、十恶不赦：指罪大恶极，不可饶恕。魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响

的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。 重罪十条把这十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”实出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有：1、谋反，这历来都被视为十恶之首；2、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为；3、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家；4、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲；5、不道，无道。 6、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁；7、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐；8、不睦。9、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。10、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。唐《永徽律》所列举十恶与隋同。此后，除元代将十恶改为“诸恶”之外，明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。现今十恶多为泛指。

10、三姑六婆： 三姑为尼姑、道姑、卦姑；六婆为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

11、五光十色：五光：红、黄、蓝、白、黑。十色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。

12、四体不勤、五谷不分：四体：四体指双臂双腿。“五体投地”中五体是加上头。五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。

七情六欲近义词篇三
《正确对待你的七情六欲》

正确对待你的七情六欲

小时候看港剧，总是被忽然出现的高僧不知所云的对白弄得迷惑不解，“七情六欲”就是其中的一句。这句话又总是出现在影片中男女主人情感纠葛之时。很显然，那时候的导演和编剧把“七情六欲”与男女之情混为一谈了。这解释当然是囫囵吞枣，“七情六欲”说的并非饮食男女。

事实上，我们每个人每天都生活在七情六欲之中而不知。佛教讲求摒除七情六欲，生活在尘世的我们，当然不必向修行者那样用苛酷的要求戒除七情和六欲，但我们要正确认识和看待它们，因为唯有如此，我们才会不被剪不断理还乱的烦恼而束缚，才会活得轻松自在。

六欲

实际上，七情六欲的正确顺序应该是六欲七情，因为所有情绪的生发都来源于身体、心理的欲望。欲望需求在前，而感受情绪在后。那么六欲是什么呢？佛教的解释是：眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲及意欲。什么意思呢？就是说人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等等是有欲望的，比如眼睛有看的欲望，嘴巴有吃的欲望，耳朵有听的欲望等等。其实，吃是嘴巴的天性，睡觉也是维持生存必须要做的功课，吃和睡都不叫欲望而叫需要。但是，贪吃、贪睡就是欲望了。欲望是膨胀的需要，我们经常使用一个词，叫需求，需求就是欲望。现在很多人患了一种叫做“选择恐惧症”的病，比如三餐吃什么，据说这是许多年轻白领每天面临的大难题，即便面前摆有丰富的菜式，花样繁多的吃

法，但吃什么还是很难决定。别笑，这是一个很典型的被需求弄迷茫的例子，人们越来越不问自己需要什么，而是问自己需求什么。可是你知道吗，人的需求是无止境的，我们能满足的了吗？需求得不到满足，我们会很烦恼，这就是许多人不幸福的根源：不清楚自己真正需要什么，甚至根本不问自己的需要却盲目追求外在的需求。为了避免盲目，避免痛苦，人一定要辨别自己真正的需要，否则会落入欲望的泥潭而难以自拔。觉察需要，能让我们走正确的方向，不会被万花筒社会迷煊双眼。

七情

六欲跟我们自身有关，七情则跟他人有关。七情指的是：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪。修行者不允许被这七情扰乱，我们呢？作为尘世之人的我们应该没有那么多的要求吧。实际上，想要做个人生的智者，就要学会管理这七种情绪，管理不了就会被情绪奴役。很多人都有这个体验吧，想发火的时候拉都拉不住，得意洋洋的时候容易忘形，这就是没有管住自己的情绪。情绪来无影去无踪，像天气一样喜怒无常，怎么管理呢？其实， 任何情绪不是毫无来由的，它是在感受挤压一段时间之后得不到排解而山洪暴发的。意思就是说我们要及时觉察感受。感受来源于我们内心，它是真实的信号，代表我们对当下的人、事物等的真实想法。这是我们真实的部分，不能忽视不理或压抑掩饰，因为压抑久了人就会像受压的气球，最后只有爆炸了。现实生活中，却有很多人不理会感受，而且羞于表达自己的感受，中

国许多家庭就是这样，双方都不愿表达感受，到最后只能通过大吵一顿来排解积压的情绪。所以，你会经常看到这样一幅场景：隔壁的两口子吵吵闹闹过了一辈子，头发花白了，牙齿掉光了仍然继续吵。一开始你百思不得其解，今天你该明白是怎么回事了。

正确认识六欲，认清自己的需要，克制欲望和需求，做一个自律而方向清晰的人；正确认识七情，洞察内心真实的感受，不压抑不掩饰，做一个人人羡慕的情商高手。

当我们清晰的了解自己真正需要什么的时候，当我们能得心应手处理与他人之关系的时候，岂不是无往不胜吗？你所向往的简单生活，实际上就是这种吧：弱水三千，我取一瓢饮；骇浪惊涛，你自游刃期间。

七情六欲近义词篇四
《七情六欲指什么》

七情六欲指什么

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。咱们常说一句话，叫“人有七情六欲”。那么七情六欲都包括哪些“情”和“欲”呢？咱拆开来说。

所谓七情，就是指人的七种感情。哪七种呢？儒家的说法是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。这说法从哪来呢？如果你看过《还珠格格》，应该记得，乾隆皇帝罚小燕子抄写一百遍《礼运大同篇》，是《礼记》中的一篇，“七情”就出自其中。那么为什么七情包括这些呢？说来还挺复杂的。最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就“怒”，得到所爱的就“乐”，失去所爱的就“哀”。那么你肯定注意到了，“怒”因为“恶”而产生，“乐”因为“爱”而产生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。祖先们对情感的划分，让人佩服得五体投地。按说六种不少了吧？可是古人说，人在“怒”“哀”这两种情绪“将至而未至”——也就是情绪还没到“点儿上”的时候，还会产生“惧”，所以六种情感又被细分成了七种，这就是“七情”的由来了。细心的朋友一定会问，刚才不是说七情里有“欲”吗？为什么解释的时候，没有提到“欲”，反而提到了“乐”？问得好，古人早有解释。“乐”和“欲”是相通的。那么这个“欲”，是什么意思呢？古人说，是贪欲。“贪欲”这个词，在这里并不全是贬义，它指的是本能的需求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音——《礼记》里说，七情是“弗学而能”。什么意思呢？就是不用学就会，是本能。

至于“六欲”的说法，比较简单了，最初是来自《吕氏春秋》。其中说：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。所谓“全生”，是人修养身心的最高境界。这里古人没有指出“六欲”都包括什么，后来有人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各种欲望。七情六欲，都因本性而生，本性最难控制，用它来做开脱之词，确实再合适不过。六欲者：一、色欲谓若见青黄赤白及男女等色，无智愚人，不知其患，心生贪着，是名色欲。二、形貌欲谓若见端容美貌，无智愚人，不知其患，心生贪着，是名形貌欲。三、威仪姿态欲谓若见行步轻徐，举止详缓，扬眉顿脸，含笑娇盈，无智愚人，不知其患，便生爱染，是名威仪恣态欲。四、言语音声欲谓若闻巧言美语，称情适意，音声清雅，歌咏赞叹，无智愚人，不知其患，便生爱着，是名言语音声欲。五、细滑欲谓男女身分，软细滑泽等，无智愚人，不知其患，耽染没溺，是名细滑欲。六、人相欲谓若男若女，必得所爱之人，互相贪染，是名人相欲。

七情六欲近义词篇五
《七情六欲》

不主动找你，不是因为你不重要，是我不知道我重不重要

来自：优语录 | 时间：昨天 11:52

两个人在一起，最有意义的事情是：为了对方变得更加优秀。

笑容可以给任何人，但你的心，只需给一个人就好。

彼此相爱，但不要做成爱的系链。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同一音调中颤动。要站在一处，却不要太密迩：因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。---纪伯伦《论婚姻》

有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。

婚姻就像马拉松，爱情只是把人带到起点，严酷的中途跑几乎能摧毁一切，你必须有超强的耐力，才能走到最后。

世间的感情莫过于两种：一种是相濡以沫，却厌倦到终老；另一种是相忘于江湖，却怀念到哭泣。

爱情，就是彼此永不止息的思念，是永远放不下的牵挂，是心甘情愿的牵绊。不管相隔多远，无法抑制的仍然是对彼此的想念。原来，想念是糖，甜而忧伤。

一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

不主动找你，不是因为你不重要，是我不知道我重不重要。

恋爱的纪念物，从来就不是那些你送给我的手表和项链，甚至也不是那些甜蜜的短信和合照。恋爱最珍贵的纪念物，是你留在我身上的，如同河川留给地形的，那些你对我，造成的改变。---蔡康永

老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。---周国平

被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人，往往并无价值。

每个人在成长中都会受到很多伤，会哭泣，会悲伤，会觉得疼痛。而疼过之后，你就是一个全新的自己了。你疼过，便懂得了；你跨越过，便成熟了；总是要失去了，才学会珍惜；总是要碰壁了，才学会改变。

当你想找个人说话的时候，才发现有些事情是不能告诉别人的，有些事情是不必告诉别人的，有些事情是根本没有办法告诉别人的，而有些事情即使告诉了别人，你也会马上后悔。那么最好的办法就是静下来，真正能平静自己的只有自己。

人，会在不幸的时候切身感到“不幸”，而只有在回望的时候才会感到“幸福”。说“我现在很幸福”的人，是值得被祝贺的。

青春，是与七个自己相遇。一个明媚，一个忧伤，一个华丽，一个冒险，一个倔强，一个柔软，最后那个正在成长。

有的时候，我们以为的无路可走，其实是生命另一段旅程的开端。没能力看穿全局的我们会心慌，会焦虑、不知所措。然而，只要我们再撑一下，我们自然就能见识到更宽广的世界。

朋友，是这么一批人：是你快乐时，容易忘掉的人；是你痛苦时，第一个想去找的人；是给你帮助，不用你说“谢谢”的人；是惊扰之后，不用心怀愧疚的人；是对你从不苛求的人；是你不用提防的人；是你败走麦城，也不对你另眼相看的人；是你步步高升，对你的称呼从不改变的人。

爱和恨，从来就没有单独存在过，一直是一起存在的，只不过是某个阶段中，爱比恨多了一点儿，所以看见了爱，模糊了恨；或者恨比爱多了一点儿，所以看见了恨，模糊了爱，而我们，就都在这些被模糊了情感中，最终模糊了自己。

生命是自己的，不必用别人的标准来框定自己的人生。如果想讨好所有人，满足所有人的标准，最终只会迷失自己。你不可能让所有人对你满意，因为每个人都有自己不同的标准。试图让所有人都喜欢你，是徒劳无功的，也是对自己的不负责任。不要迷失在别人的评价里，用心倾听自己内心的声音，做自己就好。

有些女人，看看就好，不适合相伴左右。那是海市蜃楼，不是涓涓细流，无法止渴。同样的，有些男人，认识就好，没必要沉沦。那里的土壤贫瘠一片，种不出保加利亚玫瑰。

很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼

七情六欲近义词篇六
《七情六欲(简要说明)》

七情六欲

（2012年5月27日）

七情六欲，人之本能，七种情绪六种欲望。

（一）七情

七情在人与外界交流所表现出来的，指挥人与外界的互动，情绪受到外界影响而易改变。人往往会同时具有两种或以上的情绪。 七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。

1、喜，即快乐、愉悦。2、怒，即发怒、气愤。3、哀，即忧伤、悲痛。4、惧，即害怕、担忧。5、爱，即喜欢、钟情。6、恨，即讨厌、憎恨。7、怜，即怜悯，同情。

《礼记〃礼运》说：“喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能。”医家七情：喜怒忧思悲恐惊。佛教七情：喜怒忧惧爱憎欲。

（二）六欲

人的欲望无穷无尽，但在具体时间里，欲望有重点，分主次。一个欲望实现的同时，往往也会附带获得另一些欲望的满足。在某一时期，人为了满足某些欲望，可能会暂时放弃另一些欲望。 六种欲望：求生、求知、表达、表现、舒适、情色。

1、求生欲，即努力活着的欲望。与此相关的词有温饱、健康、平安、安全、长寿等。2、求知欲，即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相关的词有知晓、明白、探索、研究、开创等。3、表达欲，即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人，并获得他人认同的欲望。与此相关的词有诉说、倾诉、发表、表达、抒发等。4、表现欲，即想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、权威性，

并获得他人尊重和服从的欲望。与此相关的词有面子、荣耀、名声、威信、权势等。5、舒适欲，即尽量使感觉更舒适的欲望。与此相关的词有冷热、香臭、疲倦、爽快、痛痒等。此欲望着重于身体各感官。6、情欲，即人对异性天生的六种欲望。与此相关的词有色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲等。

东汉哲人高诱注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。佛家《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。

（三）情与欲的关系

1、区别。情毕竟不等于欲，情主要是情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。

2、联系。情与欲不能分开，没有情哪来的欲？没有欲哪来的情？没有情欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是和尚尼姑，就是神仙鬼怪了。

情与欲相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。

文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

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