刘因字梦吉

2018-12-15|自我介绍 |

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《刘因的介绍》
刘因字梦吉篇一

刘因（1249年—1293年），字梦吉，号静修，元雄州容城（今河北徐水县）人，元代著名理学家、诗人。刘因父祖皆为金朝人，故他自视为亡金遗血，元灭南宋，他屡作哀宋之文，思想感情与元蒙一直格格不入。至元十九年（1282年），应召入朝，为承德郎、右赞善大夫，不久以母病辞官。至元二十八年（1291年），朝廷再度征召，刘因以病拒绝。至元三十年（1293年），刘因病逝，朝廷追赠翰林学士、资政大夫、上护军，追封“容城郡公”，谥“文靖”。刘因是元代重要的儒学代表人物、元初北方理学大家，为理学由宋到明的过渡起了重要的作用。刘因初为经学，以朱熹为宗，但又不严守朱熹门户，在天道观方面，将生生不息的变化归之于“气机”，主张专务其静，不与物接，物我两忘。在为学方面，主张读书当先读六经、《语》、《孟》，然后依次读史、诸子，主张读书“必先传注而后疏释，疏释而后议论”。他的“古无经史之分”之说，对后来章学诚“六经皆史”的观点产生过一定影响。（概述图刘因像来源1）

《刘因苦寒赋的翻译》
刘因字梦吉篇二

作品：《苦寒赋》
作者：刘因
生平：刘因（1249--1293），初名骃，字梦骥，后改名因，字梦吉，号静修、雷溪真隐。保定容城（今属河北）人。生于儒学世家，父刘述，中统初曾为武邑令，以疾辞归。因天资绝人，才器超卓，初从砚弥坚学于真定，后随父还居保定。性不苟合，杜门授徒，弟子皆有成就。至元十九年（1282），诏征承德郎、右赞善大夫。后以母疾辞官，再征以疾固辞。三十九年病卒，年四十五。延祐中，追赠翰林学士，追封容城郡主，谥文靖。《元史》卷171有传。著作有《静修集》。其辞赋之文，代表作是《白云辞》、《横翠楼赋》和《苦寒赋》。
原文：
《苦寒赋》
严气积，玄律穷。北斗知春，回指于东。惟功成而不去，孰顽冥之可容。乃郁彼孽暴，激彼威锋。凝愁云而蔽日，恕寒风而揽空。夺阳春之生气，使天地闻然寂然，如未判之鸿蒙于时烛龙绝光，荧惑失次。阳乌断足，火鸟缩翅。毕方高而远翔，痴牛毛寒而缩猥。炎帝为之收威，祝融为之屏气。羲和倚日以潜身，盘古开天而失视。天吴死于朝阳之谷，攸忽灭于海南之地，若乃焦溪涸，热海澄。沸潭止，温泉冰。水井冻，阳谷凝。炎洲地冽，裸壤毛缯。荧台烟灭，瘴水生凌。而我生于此时，奚凛冽之可胜！或有从军永诀，去国长违。霜锋宝剑，铁衬单衣。积雪没胫，悲风激怀。夜渡剑河，晓上轮台。阴山雪漫，瀚海冰厚。当次苦寒，十死者九。又若寒门久容，贫闾故居。不不烛，无衣无襦。鼻酸气失，堕指冽胄。火如红金，薪如桂枝。儿号妻哭，痛尽伤悲。抱膝而苦，竟死何裨。噫嘻呜呼！天欤！地欤！神欤！彼顽冥之不去，我生死其何辜。呜呼噫嘻！盖尝闻之，无寒不温，无贞不元，时之革化，由是而门。吁炎吹冷，元气所存。贞极不元，寒极不温。乖序错命，罪半东君。于是易川牛马走，地上虮虱臣。再拜东方发狂语，唇冻舌涩难具除。告我东君，胡甚不仁。嗟生类而欲尽，君奚为而不春。匪我语汝，其孰汝亲。匪君顾我，孰活我人。我藉汝力，汝假我神。挽天地之和气，黜顽冥于玄根。汲东海之泥以接地轴，炼泰山之石以补天轮。以广厦万间庇吾民之冻骨，以布裘千丈吊四海之冰魂。使飕飕赤字鼓舞于春风，熙熙然乐其天真。胡为驰纲维而退避，独廉让而谦尊？我徒问汝，汝且不言。于是乎乃归，墐其户而聋其楹，裘其被而熏其衣。不尤乎神，不怨乎天。束手容足，以顺乎时之自然。

评说：
凛冽的春寒，使世间“儿号妻哭，痛尽伤悲”，以至“十死者九”，这是一幅多么凄凉悲苦的人生惨象！作者满腔悲愤，对“东君”展开了严厉的控诉，“乖序错命，罪半东君”，“告我东君，胡甚不仁”。此赋表面上写的是春寒，实则是对元朝严酷政治高压的隐射。刘因继承先世之统，故在政治上对元王朝采取不合作的态度，被元世祖称为“不召之臣”。对于元朝的大张杀伐之威，他渴望“以广厦万间庇吾民之冻骨，以布裘千丈吊四海之冰魂”，表现出一种救济苍生的仁人情怀，但在《苦寒赋》的最后，他选择了退隐自防，“束手容足，以顺乎时之自然”，流露出无奈的悲凉情绪。

译文：
（篇幅较长，翻译中...请耐心等待~~）

《萍乡有什么历史人物或事情》
刘因字梦吉篇三

萍乡有过什么历史人物或事情吗？吴希（1237—1279），南宋将领。
李有棠（1837-1905），字芾生，清代著名历史学家，
刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西萍乡莲花人，明代著名教育家。
黄海怀（1935—1967），当代著名二胡演奏家、作曲家。
朱益藩（1861-1937），字艾卿，号定园，朱益浚之弟，光绪庚寅翰林，官至湖南正主考，陕西学政，上书房师傅(当任溥仪的汉文老师)，考试留学生阅卷大臣。曾任京师大学堂总监督(即今北京大学校长之职)、著名书法家。
文廷式(1856～1904) ，字道希(亦作道羲、道溪)，号云阁（亦作芸阁），别号纯常子、罗霄山人、芗德。近代词人，维新派人物。
刘凤诰（1760—1830年），字丞牧，号金门，江西萍乡人。清朝大臣。乾隆五十四年（公元1789年）进士，授编修。超擢侍读学士，提督广西学政。官至吏部右侍郎，以罪戍齐齐哈尔。释回，给编修。道光元年，因病回籍。道光十年，病逝于扬州。凤诰工古文，著有《存悔斋集》传于世。
张国焘(1897—1979)，又名张特立，中国共产党早期领导人之一。
喻宜萱（1909——2008），中国女高音歌唱家、声乐教育家、中央音乐学院副院长、教授兼声乐系主任。
凯丰（1906—1955），原名何克全。中国共产党早期领导人之一。
蔡孟坚（1905—2001），字侔天。国民党高级官员。中统重要特工。后来历任陆海空军总司令、武汉行营少将处长、武汉警察局长、兰州市长、江西省建设厅厅长等许多重要职务。国民党迁台后担任过蒋介石驻日本私人代表、中国电影公司董事长、中国国民党中央评议委员等职。

《谁有《孙征君传》的译文？急需，谢谢！》
刘因字梦吉篇四

孙征君传（清）方苞

孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也[2]。少倜傥[3]，好奇节，而内行笃修[4]；负经世之略，常欲赫然著功烈[5]，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。
先是，高攀龙、顾宪成讲学东林[6]，海内士大夫立名义者多附焉[7]。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门[8]，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱[9]，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之[10]，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也[11]。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽[12]，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府[13]。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见[14]。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征[15]，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事[16]，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山[17]，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御[18]，而弦歌不辍。
入国朝[20]，以国子祭酒征[21]，有司敦趣[22]，卒固辞。移居新安[23]，既而渡河，止苏门百泉[24]。水部郎马光裕奉以夏峰田庐[25]，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚[26]。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗[27]，及晚年，乃更和通朱子之说[28]。其治身务自刻砥[29]，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近[30]，使自力于庸行[31]。其与人无町畦[32]，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖[33]，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者[34]。
鼎革后[35]，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰[36]：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎[37]？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀[38]，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命[39]，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行[40]，学者谱焉[41]，兹故不论，而独著其荤荤大者[42]。方高阳孙少师以军事相属[43]，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者[44]，其殆庶几耶[45]。(刘因字梦吉)　　注释：
　　[1]孙征君：孙奇逢字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。[2]北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明永乐迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。容城：今河北省容城县。[3]倜傥（tì tǎng替倘）：豪放洒脱。[4]内行：居家的言行。笃修：诚恳而美好。[5]著功烈：行显赫的功业。[6]高攀龙：字存之，无锡人，明万历进士，天启时因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人往捕，投水死。顾宪成：字叔时，无锡人，万历进土，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。[7]名义：名节。[8]叨“通“饕”，贪焚。叨秽者：指贪官污吏。[9]杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数效忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。左光斗：见前《左忠毅公逸事》注[1]。魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。[10]鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨、左之狱起，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙乃以筹金为办丧事。[11]范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。[12]孙承宪：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历进士，天启初，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。祟帧十一年清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。[13]茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。[14]疏请入见：上疏请求进京见驾。[15]台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。[16]职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。赞：辅助。[17]易州：古州名，治所在今河北省易县。五公山：在易县西。[18]教条：劝谕性的条规。[19]弦歌：古代读诗，用王琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。[20]国朝：古人称本朝为国朝，此指清朝。[21]国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。[22]敦趣（cù促）：即敦促。[23]新安：旧县名，治所在今河北安新县。[24]百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。[25]水部郎：工部属员，掌水利等事。马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。奉：奉送。夏峰：苏门山诸峰之一。[26]聚：村落。[27]象山：陆九渊字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。阳明：王守仁字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学......

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刘因字梦吉篇五

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　　孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。

　　在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。

　　在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。

　　到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，逆（此字难解）率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。

　　孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。

　　清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）？”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二岁。黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀，保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀，天下无论知与不知，皆称孙奇逢为夏峰先生。

　　赞（一种文体）说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说，孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运（即下狱被害），待到后来经历离乱，能进入死亡的次数有好几次，然而最终还是安然无恙，因此学贵知命而不惑。”孙奇逢论学的书很多，他的品质操行，学者们都记述了，所以这里就不再讲了，而单单记述他那些分明的大行。正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢，他尽力推辞不去担任，大家都认为这很可惜，而孙承宪两次被起用两次被罢免，到头来无所成功，《易》所说的“介于石，不终日”，大概就是这样吧。

　　奋斗

　　品一杯香茗，舒展一下疲惫的身体，闭眼静静享受，这美好的大学时光。

　　这等生活是如此悠闲，这等生活有是如此的来之不易。少年......
热心网友 2009-9-6

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《《元史|刘因传》阅读试题答案及翻译译文》
刘因字梦吉篇六

《元史|刘因传》阅读试题答案及翻译译文

刘因，字梦吉，保定容城人。因生之夕，其父梦神人马载一儿至其家，曰：“善养之。”既觉而生，乃名曰骃，字梦骥，后改今名及字。

因天资绝人。甫弱冠，才器超迈，日阅方册，思得如古人者友之，作《希圣解》。国子司业砚弥坚教授真定，因从之游，同舍生皆莫能及。初为经学，究训诂疏释之说，辄叹曰：“圣人精义，殆不止此。”

因蚤丧父，事继母孝，有父、祖丧未葬，投书先友翰林待制杨恕，怜而助之，始克襄事。因性不苟合，不妄交接，家虽甚贫，非其义，一介不取。家居教授，师道尊严。弟子造其门者，随材器教之，皆有成就。公卿过保定者众，闻因名，往往来谒，因多逊避，不与相见，不知者或以为傲，弗恤也。尝爱诸葛孔明静以修身之语，表所居曰“静修”。

不忽木以因学行荐于朝，至元十九年，有诏征因，擢承德郎、右赞善大夫。初，裕皇建学宫中，命赞善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因继之。【《元史|刘因传》阅读试题答案及翻译译文】。未几，以母疾辞归。明年，丁内艰。二十八年，诏复遣使者，以集贤学士、嘉议大夫征因，以疾固辞，且上书宰相曰：

向者先储皇以赞善之命来召，即与使者俱行，再奉旨令教学，亦即时应命。后以老母中风，请还家省视，不幸弥留，竟遭忧制，遂不复出，初岂有意于不仕邪？今圣天子选用贤良，一新时政，虽前日隐晦之人，亦将出而仕矣，况因平昔非隐晦者邪！况加以不次之宠，处之以优崇之地邪！是以形留意往，命与心违，病卧空斋，惶恐待罪。因又虑，若稍涉迟疑，则不惟臣子之心有所不安，而踪迹高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受，留使者，候病势稍退，与之俱行。迁延至今，服疗百至，略无一效，乃请使者先行，仍令学生李道恒，纳上铺马圣旨，待病退，自备气力以行。望阁下俯加矜悯，曲为保全。

书上，朝廷不强致，帝闻之，亦曰：“古有所谓不召之臣，其斯人之徒欤！”三十年夏四月十有六日卒，年四十五。

10：对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A：表所居曰静修表：表明

B：以疾固辞固：坚决

C:不幸弥留弥留：久病不起

D：命与心违违：违背

11．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（）（3分）

A：是以即日拜受，臣无祖母，无以至今日

B：亦将出而仕矣死而有知，其几何离

C：不知者或以为傲，不恤也赤也为之小，孰能为之大

D：寻卒，乃命因继之乃瞻衡宇，载欣载奔

12：下列各组句子中，全都表现刘因德行美好的一组（）

①甫弱冠，才器超迈

②因蚤丧父，事继母孝

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③怜而助之，始克襄事

④随材器教之，皆有成就

⑤因多逊避，不与相见

⑥不忽木以因学行荐于朝

A：①②④ B: ①③⑤ C: ②⑤⑥ D：③④⑥

13、将文中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)

（1）：国子司业砚弥坚教授真定，因从之游，同舍生皆莫能及

（2）：因性不苟合，不妄交接，家虽甚贫，非其义，一介不取

（3）：况加以不次之宠，处之以优崇之地邪！是以形留意往，命与心违

10：A（命名）

11：D（于是，就A：因为/用来 B：顺承/假设 C：表肯定/停顿

12：C（②直接表现刘因的效⑤表现出刘因淡薄名利，为人谦逊⑥从侧面表现刘因德行美好。①写刘因才学过人③写杨恕帮助刘因④写刘因教授学生的情况）

13：（1）：国子司业砚弥坚担任真定教授，刘因向他求学，同学中没有能赶上他的。（教授、游、及各一分，句意一分）

（2）：刘因性格不随便附和，不随意交朋友，家里虽然很贫穷，不合道义的，一点也不索取。（苟合、妄、交接一介各一分）

（3）：何况给予我不寻常的宠遇，让我处于尊贵的地位上呀！因此我人留在这里心却去了，命运和心愿相违背。【《元史|刘因传》阅读试题答案及翻译译文】。（不次、形、往各一分，句意一分）

参考译文：

刘因，字梦吉。保定容城人。世代信奉儒家。刘因出生的那天晚上，他的父亲梦见一神人驾着马载着一个儿子来到他的家中，说：‘好好养他。“醒来以后刘因就出生了，就取名为骃，字梦骥，之后改成了现在的名和字。

刘因天资过人，刚刚弱冠之年，才能器量极其豪迈。每天读书，想着能得到像古人那样的人来做朋友，写下了《希圣解》。国子司业砚弥坚担任真定教授，刘因向他求学，同学中没有能赶上他的。开始研究经学，研究训诂注释的学问，据叹息说：“圣人的精义大概不止这些。”

刘因早年丧父，侍奉继母很孝顺，父亲、祖父去世后没有安葬，他写信给父亲的朋友翰林待制杨恕，杨恕因可怜他而帮助他，才完成葬礼。刘因性格不随便附和，不随便交朋友，家里虽然很贫穷，不合道义的，一点也不索取。住在家里教授学生，很重师道尊严。进他门的弟子，因材施教，都有成就。经过保定的公卿很多，听说刘因的名声，往往来拜见，刘因大多回避，不和他门相见，不了解的人有的认为他傲慢，他也不以为意。曾喜欢诸葛孔明静以修身的话，把住所命名为“静修”。

不忽木把刘因的学问品行向朝廷推荐，至元十九年，有诏书征刘因，提拔为承德郎、右赞善大夫。当初，裕皇在宫中建造学校之时，命令赞善官王恂教育贴身侍卫的子弟，王恂死后，就让刘因接替他。不久，因为母亲生病而辞职回家。第二年，为母亲服丧。【《元史|刘因传》阅读试题答案及翻译译文】。二十八年，朝廷下诏并派使者，用集贤学士、嘉议大夫的职位征召刘因，他因为疾病坚决拒绝，并且给宰相上书说：“从前过世的皇太子用赞赏的职位征召我，就和使者一块去了，又奉旨令教授学生，也是立即服从命令。后来因为老母中风，请求回家探望，不幸母亲久病不起，最后赶上为母亲服丧，就不再出来做官了，当初怎么会有意不做官呢？现在圣明的天子选用贤才，政治面貌焕然一新，即使以前隐居的人，也将出来做官了，何况刘因以前就不是隐逸之人！。何况给予我不寻常的宠遇，让我处于尊贵的地位上呀！因此我人留在这里心却去了，命运和心愿相违背。病倒了躺在空房中，惊慌地等待降罪。刘因又想，如果稍有迟疑，就不仅是臣子的心中有所不安，而且形迹高傲，就不近人情了。因此当日拜受任命，留下使者，等到病情稍有好转，就和他同去。耽搁到现在，百般医治，没有一点效果，才请使者先走，仍让学生李道恒，交上驿马和圣旨，等病稍好了，自己准备气力上路。希望阁下加以怜悯，曲意保全我。”

书信送上去，朝廷没有勉强召他来，皇帝听说了，也说：“古代有所谓不听从征召的臣子，他就是那些人的同类吧！”三十年夏四月十六日逝去，终年四十五岁。