以寂最善厚
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《语文阅读《院里的故事》吴硕 的的答案》
以寂最善厚篇一
12．小说关注普通人的生活状况，正视普通人的生存困境，请结合全文分析概括“院子里”生活着的普通人的生存困境。（6分）
13．请简要分析福顺这一人物形象。（5分）
14．小说以福顺含笑放飞鸽子结尾。有人评论说这样的结尾含义深刻，耐人寻味。请结合全文及阅读小说的经验谈谈你的理解。（7分）
11．（6分）（1）起线索作用。小说以“小猫”“鸽子”为线索，将福顺与生子两家人的故事串连交织在一起，贯穿全文。
（2）推动情节发展。“小猫”“鸽子”命运的发展变化，推动了故事情节的发展，人物性格也得到充分展现。
（3）暗示作用。“小猫”“鸽子”的遭遇与两家人的命运密切联系，互为映衬，对人物形象的塑造及小说主体的表现有一定的暗示作用。（每点2分，意思对即可得分）
12．（6分）（1）就业艰难，生活无着。生子下岗，女人没个正式工作，经济窘困以致夫妻时时争吵，最终离散。
（2）人情淡漠，情感缺失。老人孤寂，静听座钟打点聊以度日，缺乏关爱；生子粗暴对待老人，冷漠无情；生子女人只为钱财，不念夫妻情份，绝情离去。
（3）精神消极，无所追求。遭遇生活困境，生子夫妻不是勇敢乐观地面对，患难与共，而是吃低保，混日子。生子下岗，养鸽混日；女人好吃懒做，天天打牌度日。
（4）邻里隔膜，缺乏理解。同在一个屋檐下，两家人却因养猫和养鸽子小事而发生尖锐冲突，缺少宽容和理解，最终是老人处境可怜，生子结局亦可悲。
（每点2分，答出其中三点得满分，意思对即可得分）
13．（6分）福顺是一个生活孤独寂寞，为人善良宽厚，敬待生命，渴求精神慰藉的老人形象。
（1）无儿无女，晚景悲凄，经常静坐屋里听老座钟的打点声以打发时光。写出了福顺的生活孤寂。
（2）捡回流浪猫，细心喂养，让寂寞的日子增添了欢乐；放飞鸽子，脸上笑开了花。展示了福顺为人善良的品格和对精神慰藉的渴求。
（3）生子摔死打猫，又想摔小猫是，福顺跪下哭求；生子死后，福顺恳请别杀鸽子，并收养鸽子。体现了福顺的山路宽厚与敬待生命。
（总体概括2分，具体分析每点1分，共5分。答“胆怯懦弱”可酌情给分；意思对即可）
14。（7分）（1）福顺收养了生子生前的鸽子，免去了鸽子被宰杀的命运，与前文收养流浪猫相呼应，凸现福顺善良宽厚、以德报怨和敬重生命的品性，使人物形象更加丰满动人。
（2）福顺以尊重生命的情怀对待鸽子并从中获得快乐。这也在暗示，邻里之间矛盾的解决应以尊重和理解对方为前提。
（3）含蓄地揭示了呼吁全社会关爱老人，让老人老有所依，老有所乐；呼唤善良人性的回归及对生命的敬畏之情的主题。
（答出一点得2分，答出两点得5分，答出三点得7分，意思对即可）
热心网友 2014-4-11{以寂最善厚}
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《你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。什么意思?》
以寂最善厚篇二
王守仁的这句话是什么意思，怎么解释？谢谢 很多人都给你解释了，解释的很多，如果你不介意的话，我想说明下自己的一些看法，其实，唯心主义和唯物主义这两个概念只是马克思先生的观点，在此之前的哲学家并没有把哲学分成这两大部分，冯友兰先生曾经在他的著作《中国哲学史》的开篇表达了这么一个观点，书本上的哲学只是科学，并不能达到哲学家所要表达的高度，所以，再看到这么玄的句子时，不要否定，不要排斥，试着怎么去接受它，你会发现，哲学原来并不存在与书本中。
《解释一念不起 万缘皆寂 繁尘如梦 各自为安》
以寂最善厚篇三{以寂最善厚}
《诸行无常 诸受皆苦 诸法无我 涅盘寂菊 什么意思
》
以寂最善厚篇四
这四句话，是佛教小乘解脱道的真谛；是世间法上最终极的道理：世俗谛。
在娑婆世界，佛教的修行有两条道路：小乘解脱道（声闻菩提）和大乘佛菩提道（无上菩提）。这是因为娑婆世界是“五浊恶世”，众生刚强难度，因此为不同根器的众生宣说两种道路。如果在诸佛净土，因为众生心性调柔，福德深厚，根器猛利，所以就只有后一种：佛菩提道。
诸行无常：
众生只要活着，就有色受想行识五蕴。其中，“行蕴”是指众生的种种行为。这些行为虽然也能修集种种福报，但也是终归坏灭，没有一样是恒常不灭的。
当然，众生会在每次死亡之后有新的色身不断出生，可是，一样是生灭不息。就这样无量世生生死死，承受种种苦报（八苦）。
诸漏皆苦：
众生的种种行为都是有漏的，都不能真正积累下来，就像“竹篮打水”。财富、名声、地位、眷属，乃至于美貌、智慧等等一切。凡是因行为而得到的果报（可能是善报、好报），都不能恒常。因此，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”（无常皆苦）。所以说：有漏之法所得，皆是苦（八苦中的“行苦”）。如果有人以为：修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。
诸法无我：
一切法中，没有一个真实不坏的我。这个我，本身就是业报所致，能见闻觉知的我，本身就是生灭法。如果有人以为这个能知能觉的意识心能够去到下一世，就是不符合事实的邪见。（能去到下一世的，是永远没有觉知性的真心。外道的“神我”“梵我”“灵魂”等等，是虚妄说，不可能常住不坏乃至去到下一世）。
涅盘寂静：
确认了一切法虚妄不实，就知道了如何才能停止无量世生死不息：灭尽一切法（五蕴。十二处、十八界)的时候，就再也不会有来世。这样也就灭尽了一切苦。这就是涅盘寂静。
这里需要说明一点：一般人以为：死了就是解脱。可是，如果没有修成解脱道，没有成为阿罗汉。那么无论怎样的死，都必定会有下一世。不可能解脱生死。而且，下一世所受果报，完全是因过去世、现在世所造作恶业而显现，往往难以忍受（比如下坠三恶道）。所以，涅盘才是真正的“死”。因为断灭了一切法，不会再有来世的一切苦了。所以叫“灭度”。凡是以为觉知心能住于涅盘中，以为阿罗汉能知自己住于涅盘，那就还是生死，不是涅盘。
那么，涅盘是不是真正的断灭呢？佛说：涅盘中有“本际”不灭。因此，解脱道并非断灭论。
如上，希望不再受生的小乘人，听闻佛说的这四句世俗法上的真谛，就能在段除我见，建立小乘无我观的基础上进修而得以解脱生死。
大乘佛菩提（无上菩提）却不同于声闻菩提：阿罗汉在即将入灭之时，为了解除疑惑而请教于佛的问题：涅盘是否断灭？佛为此而说“涅盘本际”。
这个本际，不在“一切法”的涵盖范围内。不在三界六道中，不触六尘，离见闻觉知。永不生灭，能生万法。他本身就是“涅盘”。这个本际，就是轮回三世的主体，是一切有情本具的真心，是诸佛法身，是如来。这就是佛法“第一义谛”，也叫“胜义谛”。
大乘人就是因为触证了这个真心而成为实义菩萨，能依真心之中所含藏的一切法种进修实修，经过超过二大阿僧祗劫的修行而究竟成佛。
胜义谛与世俗谛相比，难就难在触证真心这一关。未悟之前，无论怎样思维都不能了知真心，也不能发起般若智慧，只能在可思可议的层面上，依世俗谛而断我见，断我执，断五下分结、五上分结。加修四禅八定、五神通等等。根本不能测度悟后菩萨所修所证。
最后说明一点：这四句话，隐含“真心不灭”这个意涵。若离真心不灭，这四句话等同于断灭论。何以故？诸行无常就表示“常”的存在；有漏皆苦就表示“乐”的存在；诸法无我就表示“我”的存在；涅盘寂静就表示清净无染的存在。这就是佛地才能具备的“常乐我净”。
诸方一......
《几道语文题》
以寂最善厚篇五
第二天，小亮起得特别早。他照例先把全家的便盆倒掉、涮净，再淘米、添水、捅火、坐锅，然后才背上书包拿块冷馍悄悄溜出门。他要赶紧去挖他的糖。不想，一夜之间地温回升，冰雪消融了，糖浆和雪水混在一起，渗入大地。潮湿的地面上，歪躺着几张皱巴巴的糖纸和那根作为标记的小棒棒。
小亮眨巴眨巴眼睛，忍不住滚下泪来。他伤心地蹲在地上，呆呆地凝视着。一会儿，又情不自禁地伸出冻裂的小手指，抠起一点泥土放在舌尖上-----
他，又笑了：那泥土，甜丝丝的。
(1)、如何理解“他，又笑了：那泥土，甜丝丝的”这句话的丰富含义？
二、完成下列成语，并解释填入括号里的字。
循循善（ ）________ 莫（ ）其妙________ 万（ ）俱寂______
( )( )动听________ 人影（ )( )________ ( )手（ ）脚__________
三、解释小列词语。
唏唏嘘嘘___________ 饮泣吞声___________{以寂最善厚}进
名
籁
娓娓
淙淙
七 八
、 “他，又笑了：那泥土，甜丝丝的。”
文章结尾转悲为喜的写法是一个亮点，赋予了平常的事物泥土于深刻的含义。母爱就像那融化了奶糖的泥土，宽广深厚，无所不在，无处不有。
2、循循善诱（引导）
莫名其妙（说出）
万籁俱寂（从小孔里发出的声音，泛指声音）
娓娓动听（形容谈论不倦或说话动听）
人影绰绰（宽绰） 蹑手蹑脚（轻放）
3、唏唏嘘嘘：哭泣后不由自主的急促呼吸；抽搭
饮泣吞声：形容悲痛到了极点。
《“刘晏初为转运使，常以厚直募善走者”阅读答案及原文翻译》
以寂最善厚篇六
①刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价。虽远方不数日皆达使司①。食货轻重之权，悉在掌握，国家获利，而天下无甚贵甚贱之忧。
②晏又以为户口滋多，则赋税自广，故其理财常以．爱民为先。诸道各臵知院官，每旬月具．州县雨雪丰歉之状白使司。知院官始见不稔之端，先申，至某月须若干蠲免，某月须若干救助，及期，晏不俟州县申请，即奏行之。应民之急，未尝失时，由是民得安其居业，户口蕃息。其初，财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗。
③晏专用榷② 盐法充军国之用，以为官多则民忧，故但于出盐之乡臵盐官，自余州县，不复臵官。先是，运关东谷入长安者，以．河流湍悍，率．一斛得八斗至者，则为成劳，受优赏。【“刘晏初为转运使，常以厚直募善走者”阅读答案及原文翻译】。晏以为江、汴、河、渭水力不同，各随便宜，造运船，教漕卒，江船达扬州，汴船达河阴，河船达渭口，渭船达太仓，其间缘．水臵仓，转相受给。自是每岁运谷或至百余万斛，无斗升沉覆者。晏于扬子造船，每艘给钱千缗，或言“所用实不及半，虚费太多”。晏曰：“不然，论大计者固不可惜小费，凡事必为永久之虑。今始臵船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚牢矣。若遽． 与之屑屑校计锱铢，安能久行乎！”
（节选自《资治通鉴》）
【注】①使司：指转运使官署。②榷：专卖。
1．写出下列加点词在句中的意思。（4分）
⑴每旬月具州县雨雪丰歉之状白使司
⑵率一斛得八斗至者
⑶其间缘水置仓
⑷若遽与之屑屑校计锱铢
2．把文中画线句译成现代汉语。（5分）
3．对下列两句中“以”字的用法分析正确的一项是（
①故其理财以爱民为先
A．①②中的“以”都是介词
C．①②中的“以”都是连词
4．第②段中，刘晏用什么办法增加户口数量？（用自己的话回答）（3分）
5．第③段内容体现了刘晏怎样的管理理念？请加以概括。（3分）
参考答案：
1．⑴记录
2．（示例）刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募擅长奔走的人，察访报告各地的物价，即使遥远的地方（的物价）不用几天都能送到转运使官署。【“刘晏初为转运使，常以厚直募善走者”阅读答案及原文翻译】。
3．D
4．在各道设置知院官，及时掌握情况，一旦需要，就及时救助，让百姓安居乐业，从而增加了户口数量。
5．第③段的内容体现了刘晏按需置官、因地制宜、从长计议的管理理念。
参考译文：
刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募擅长奔走的人，察访报告各地的物价，即使遥远的地方（的物价），不用几天都能送到转运使官署。他把钱粮方面孰轻孰重的权衡标准，全部控制在手中，朝廷因此获利，而民间也没有物价暴涨暴跌的忧虑。
刘晏还认为：住户和人口增加，赋税征收的范围就会自然拓宽。所以刘晏管理财务，总把关心百姓疾苦放在前面。各道分别设置了巡院的知院官，每过十天至一个月，必须记录所在州县的雨雪丰歉状况，上报转运使司。知院官开始见到年景不能丰收的端倪，就要先行申明到某月需要免除若干赋税，到某月需要救济资助若干物资，到了预定的时期，刘晏不等州县申请，便上奏实施，解决百姓的急难，从来不曾错过时机。因此，百姓得以安居乐业，住户人口增多繁衍起来。在刘晏任职的初期，钱财赋税每年收入不过四百万缗（古代计量单位，用于成串的铜钱,每串一千文），到他任职的后期，每年收入达到一千余万缗。
刘晏专门采用盐产专卖办法来增加军需国用，认为官吏多了，百姓就会受到骚扰，所以他只在产盐地设置盐官，在产盐地以外的州县不再设置盐官。在刘晏任职之前，把关东的谷物运送到长安，因为河水水流湍急凶险，大致一斛谷物能运到八斗，便算成功，会受到优厚的奖赏。刘晏认为长江、汴水、黄河、渭水的水流缓急各不相同，根据各处的不同特点，依据各地的便利条件，分别制造运送谷物的船只，训练负责漕运的士兵，长江的船只运抵扬州，汴水的船只运抵河阴，黄河的船只运抵渭水流入黄河的河口处，渭水的船只运抵太仓，各地段之间都沿着水边设置粮仓，由上一段转送给下一段。【“刘晏初为转运使，常以厚直募善走者”阅读答案及原文翻译】。从此，每年运送谷物有时能够达到一百多万斛，没有一斗一升在水中沉没。刘晏在扬子这个地方造船，每造一艘船，付给一千缗钱。有人说，“造一艘船的费用实际还用不了一半，浪费的钱财太多了”。刘晏说：“不是这样。办大事，当然不可吝惜小费用，办一切事情都要做长远的考虑。现在船场才开始设置，办事的人很多，应该首先让这些人的私人用度不受窘迫，他们为官家制造的物品就会坚固牢靠了。如果立即同这些人不厌烦细细地计较一分一毫，怎么能够长久地实行下去呢！”
刘晏常以厚 以世寂剑
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