关于诸葛亮的评论(共4篇)

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关于诸葛亮的评论篇一
《关于诸葛亮评价》

诸葛亮可以说是封建社会里边的一个完人。从当时一直到后来，从来没有人对诸葛亮有贬辞的。从陈寿写的《三国志·诸葛亮传》后的《评》以及他《进〈诸葛亮集〉》的表，都对诸葛亮非常的推崇。在《评》上说诸葛亮的治蜀是“开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。”他“善无微而不赏，恶无纤而不贬”。总之，说他“诚信公道，赏罚严明”。正是这样，首先他得到人民的爱戴。《评》上边说他“用法严峻”，但是人民是畏而爱之。他如此的权重，但是后主对他不疑。他的地位相当于汉献帝时的曹操跟曹魏中后期的司马懿，军政大权都操在他手中，但是后主一直信任他，对他是不疑的。在政治上历来对他非常推崇。陈寿《评》里说他“管、萧之亚匹矣”，是跟管仲、萧何差不多的人物。后来唐代杜甫的诗，说他“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”都是对他极端地推崇。那么，有一个问题，就是陈寿的《评》里边有这么一句话，说他“盖应便将略，非其所长欤？”用一个疑问词，“非其所长欤？”在他的上书的表中也说他善长的是治国，但并没有贬低他的军事才能。上《进〈诸葛亮集〉》的表中，陈寿说他的军事才能，“长于治戎，短于应变”，他是擅长于治军，可是“短于应变”，即“出奇制胜”，是其所短。他“长于治戎”，这是裴注引《袁子》的话，袁准是晋朝人，说诸葛亮用兵的特点，一个是“安静”，第二就是“坚重”，他不崇尚出奇制胜。但陈寿是不是真的贬低他的军事才能呢？并非如此。他说诸葛亮“长于治戎”；他在传末还说诸葛亮死后司马懿“案行其营垒处所”，叹曰：“天下奇才也”。司马懿赞赏的，当然是他的军事才能，说他是“天下奇才”。陈寿在诸葛亮死后还专门在传中写上这一句，在他的上书的表里边也说：“长于治戎，短于应变”，在下面又说，“所与对敌，或值人杰。”当时碰到的是司马懿，就意思是说只有司马懿才能抵抗他，所以说实际上陈寿对诸葛亮的军事才能绝对没有贬低。只是说他从事政治跟军事二者之间，他尤其是政治更善长。在军事上来说，他在治军这方面见长，而不是出奇制胜。这个说法，我看还是正确的。
诸葛亮时，魏延曾建议出兵子午后，诸葛亮没有听他的话。这一点，后人是有点议论的：魏延这个计划还是对的，诸葛亮是坐失良机了。但是诸葛亮自己曾经讲过，“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”他一生谨慎，他的治兵也就是“安静”、“坚重”，不轻易冒险，正如兵法上所谓“先为不可胜，然后能够取胜”。他固然对魏作战

关于诸葛亮的评论篇二
《诸葛亮简介及评价》

[摘要] 诸葛亮北伐问题历史上一向争议很大，进而对诸葛亮的才能问题也众说纷纭。本文通过分析当时蜀汉与曹魏的形势对比、诸葛亮的北伐动机，指出无论在公在私，诸葛亮都有不得不北伐的动因；且在北伐战争的初期如果策略得当，的确有胜利的希望，而不能单纯以兵力数量为战争胜负的决定因素。导致诸葛亮北伐战争的失败有诸多原因，但诸葛亮个人军事才能的平庸以及用人上的失误的确是不可否认的一个重要因素。

[关键词] 诸葛亮;北伐;动机;才能

千余年来，世人对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的人格形象推崇备至，因而历史上虽有人对诸葛亮北伐持否定意见，但世人主流则多持惜其不就的态度。文化革命时期搞所谓“儒法斗争史”，将诸葛亮抬高为法家代表人物，改革开放后史学界拨乱反正，开始了关于诸葛亮各个方面问题的争论，矫枉过正，对北伐持反对意见的渐多。近年来甚至有持完全否定态度，乃至进而对诸葛亮的人格持极端怀疑意见者。北伐事关对诸葛亮军事才能及其人格形象的评价问题，故始终是一争论热点，历久不衰，本文亦就此问题浅谈一下陋见。

一、诸葛亮六次北伐略述

三国时期蜀汉丞相诸葛亮, 自建兴五年(227) 三月开始, 至建兴十二年(234) 八月止, 曾六次亲自率军抵抗和北伐曹魏。

蜀汉建兴五年(227) 三月, 丞相诸葛亮率军北驻汉中, 使长史张裔、参军蒋琬统留府事。临出发前, 诸葛亮上疏给后主刘禅说:“今南方已定, 甲兵已足, 当将率三军, 北定中原, 庶竭驽钝, 攘除奸凶, 兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝, 而忠陛下之职分也。”[1]（p920）六年( 228) 正月, 诸葛亮准备出汉中伐魏, 与群下谋议。丞相司马魏延建议: 镇守长安的魏将夏侯懋怯而无谋, 给我精兵五千, 直从褒中出, 循秦岭而东, 当子午谷而北, 不到十日, 可至长安。诸葛亮以为此危计,太冒险, 未采纳。他扬言由斜谷道取眉(今陕西眉县北) , 命大将赵云、邓芝据箕谷(今陕西褒城北) 为疑军，自率大军攻祁山(在今甘肃礼县祁山堡) , 戎阵整齐, 号令严明。天水、南安、安定三郡叛魏应诸葛亮, 关中震动。魏明帝曹睿西至长安, 遣右将军张郃率步骑五万抵御诸葛亮。亮军前锋马谡与张郃战于街亭(今甘肃庄浪东南陇城镇)。马谡违反诸葛亮节度, 又不听副将王平的规劝, 舍水上山, 被张郃击败。诸葛亮遂迁居民千余家还汉中。诸葛亮斩马谡，晋升王平为讨寇将军, 封都亭侯, 上疏请自贬三等, 后主以诸葛亮为右将军, 行丞相事。这次兵出祁山，诸葛亮得降将姜维, 后来将之培养成为军事上的继承人。

同年十二月, 诸葛亮又率大军出散关, 围陈仓(今陕西宝鸡东)。魏主帅曹真已遣将郝昭坚守陈仓, 诸葛亮用各种办法包括挖地道攻城,二十余日不能克。魏明帝遣张郃援救陈仓, 魏军未至，诸葛亮因军粮尽退兵。张郃部将王双追击蜀军，被斩杀。

建兴七年(229) 春, 诸葛亮遣其将陈式攻武都(治今甘肃成县西)、阴平二郡。魏雍州刺史郭淮率军援救二郡, 亮自率军至建威, 郭淮退兵, 亮遂拔二郡凯旋。这在诸葛亮伐魏战争中, 算得上一次较大的胜利。后主

关于诸葛亮的评论篇三
《诸葛亮评价》

无论在中国历史上,还是在民间,诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物。“鞠躬尽粹、死而后以”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少仁人志士的座右铭！对诸葛亮的评价，在历朝历代，朝野之间均能出奇地达成共识，成为很少发生非议的一位历史名人！诸葛亮当年挥毫而成、令人荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作！对诸葛亮评价最低的，可能当数鲁迅先生，“状多智而近妖”，从这句评语中，可以看出鲁迅先生对诸葛亮不那么感冒！

在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。

观其诸葛亮的一生，为了刘氏父子的江山社稷，可谓呕心沥血，忠贞不二，鞠躬尽粹、死而后以，直到五丈原孤魂归天时，还念念不忘刘家的江山社稷大业。若用现代语言来总结表述，诸葛亮的一生，是久经考验的一生、与人、与天奋斗的一生，也是革命的一生，战斗的一生，无私奉献的一生、更是充满智慧的一生。算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷！

其实，《三国志》与《三国演义》中的诸葛亮有着天壤之别，《三国志》中的诸葛亮，更比较客观真实些，比较接近历史上的诸葛亮本人。一代才华出众的杰出名相，这些史家评价，比较客观公允，当之无愧。《三国演义》中的诸葛亮，则是被演义化了的经过艺术包装处理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了无以附加的地步。诸葛亮就这样在罗贯中的笔下，由凡人变成了神，变成了民间百姓乐于接受的神，成为了公认的智慧神的最杰出化身。

倘若拨开披在诸葛亮身上层层华丽的外衣与耀眼夺目的光彩，平心静气地审读三国时代那段历史，你就会发现一个更加真实的诸葛亮！做为谋士、师爷、军师、丞相的诸葛亮，为辅佐刘备，在血雨腥风中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀国，战功赫赫，可谓立下了汗马功劳！但是，你若细读史书，就可发现诸葛亮也并非为百战必胜的常胜军师，战略与战术失误比比皆是：千百年来被人们击节赞赏、每每称道的那场空城计之战，实际上是一场战略上重大失误、战术上侥幸取胜的战争范例，倘若司马懿识破诸葛亮的空城计真相，引大军杀入城中，诸葛亮也就做了刀下之鬼或沦为魏军的俘虏。空城计之战，是诸葛亮失算而又迫不得已而为之的一招险棋。失街亭挥泪斩马谡，则又是诸葛亮的又一次重大失误；六出祁山，六次北伐中原之战，皆无功而返，排除天时地利等不利因素，做为三军统帅的诸葛亮，其失误是显而易见的！诸葛亮一生中最大的失败，当数蜀国的彻底灭亡。刘禅的被俘、蜀国的灭亡，虽然是在诸葛亮死后发生的历史事件，但生前常以相父自居的诸葛亮，是难辞之咎的，应付有相当责任的！我们不禁思索责问，蜀国当初拥有诸葛亮这样神机妙算、杰出的丞相兼军师、和几十万精兵良将，为何没能完成一统天下的宏愿，最终反到落了个国破家亡的悲剧结果呢？

诸葛亮当初拟定三足鼎立后，再一统天下的远大恢宏的战略理想，最终成为一场空梦，非但

关于诸葛亮的评论篇四
《古今名人八字点评之诸葛亮》

诸葛亮这个人物可谓家喻户晓，他是我们中华民族智慧的化身，古典名著《三国演义》更是把他神化到了极至。古今名家对他的仰慕和怀念更是见诸于名胜古迹和诗词歌赋。如：“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”、 “功盖三分国，名成八阵图”等等。考据史书可以看得出，诸葛亮勿庸置疑是一个杰出的政治家，军事家，外交家，文学家。然人无完人金无足赤，他和所有的大人物一样，是人而不是神，他的一生中也难免会有很多错误，现在我们就从命理的角度分析一下诸葛亮一生的功过。同时以史书为据，和易界诸家商讨一下诸葛亮八字的格局以及古今各家所批断的谬误之处。


男命：
辛 丙 癸 丁
酉 申 丑 巳
3 13 23 33 43 53
乙 甲 癸 壬 辛 庚
未 午 巳 辰 卯 寅
184 194 204 214 224 234


袁树珊＜命谱＞批断原文：
日元癸水，生于秋分前后，白帝司权，金正当令，水得金生，正气充足。再逢年干辛金、年支酉金，及月支申藏庚金壬水，日支丑藏辛金癸水，迭迭生之助之，其为金白水清。命造仅恃月干单独丙火，不独不能制金，且亦不敷济水之用，况丙与辛合，同化为水，其火之成分，又复若有若无，生时丁巳之二火，不足以制当令之旺金及济有余之相水。金多水浊，水多为患，故此命喜火、木、土而忌金、水。２０２年前行木火土运，泄其旺水。虽躬耕南阳但学识渊博，声名远播。２０３－２０７年行癸水运，水旺而无制。虽有安邦志，但怀才不遇，报国无门，隐居隆中。２０８－２１２年行癸水巳火运。刘备三顾茅庐，诸葛亮出山。是时大运癸是水，和用神火背道而驰，但仍有巳火，且地处东南，用兵又凭火，诸如火烧博望坡（２０８年）、借东风火烧赤壁（２０８年）等，连连得胜。２１３－２２２年丁壬化木，入西川，平汉中，屡建奇功。２２３年起行辛金运，金水连环，事业开始走下坡。至２２５年平南蛮，诸葛亮凭智谋高超，鞠躬尽瘁，尚能事倍功半，且地处南方，终能七擒力胜。２２７年后辛金卯木运，六出岐山，地处西金，时运不济，挫折连连，无功而回。至五十四岁大运庚寅，岁支寅与命中月支申相冲，与时支已相刑，事多不利。到八月癸酉，廿八日庚辰，金水汹涌，终难逃厄运，星殒五丈原，虽全力祈禳亦不能挽回也。 诸葛亮一生，宜用火，宜东南不宜西北，八字中早已标明。
以上断解，包括现在的命理界同好基本也都是这么认为的，几乎是一边倒的认为用神是木火。但笔者根据自己的实践经验，结合正史记载，在此提出自己的不同见解，与命理界各位同好进行商

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