鲁迅评论(共7篇)

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鲁迅评论篇一
《鲁迅评价》

鲁迅评价

（1）在中国近代史上，我最崇敬的人或者说最崇敬

的人之一便是鲁迅。把任何世俗的“家”戴在鲁迅头上，都显得不那么恰如分，都显得有些苍白。鲁迅是最具独立人格的人，他绝不攀附屈从，就像一棵矗立于高山之巅的巨松，傲然挺拔，坚如磐石。鲁迅是最具原则性的人，在原则面前泾渭分明，横刀立马，忘我无私，义无返顾，“横眉冷对千夫指”，决无油滑、苟且、中庸和骑墙。鲁迅是最具社会责任感的人，他所做的一切绝非听命于什么权力或者主义，也绝非是为了某一个群体眼前的狭隘的利益，他是为着民族乃至人类发见真理，剔除不平，实现灵魂和品质的提升。鲁迅是最具穿透力的人，他能够迅速即时地感知事物的本质，戳穿经过包装的阴谋，识破狡猾的伎俩，撕开丑恶的外衣，让他目力所及的一切阴私、恶行、肮脏龌龊、鼠窃狗盗无以盾其形。鲁迅是最具正义感的人，他同情贫弱，心顷革命，呼号改革，倡导更新，痛恨不公，厌恶强权，乃至“路见不平拔刀相助”。鲁迅是最具善心也最无私的人，他一生“俯首甘为孺子牛”，“吃的是草，挤出来的是奶”，说到做到，绝不作秀，鞠躬尽瘁，死而后已。鲁迅是最具高风亮节的人，他一生光明磊落，坦坦荡荡，洁白无暇，爽快淋漓，豪气逼人，绝无些微狗苟蝇营、乖巧矫情、伪饰虚假、鸡鸣狗盗、笑里藏刀、阴毒冷僻、拐弯磨角、虚张声势、拉拉扯扯、凄凄惨惨、欺世盗名……的小人之举。鲁迅是最具英雄意识和品德的人，他疾恶如仇，不惧强敌，高举着“匕首”和“投枪”，冲着敌人或敌人的营垒，义无返顾，勇往直前，穷追猛打，绝不留情、放任或退却，“绝不宽宥一个敌人 ”。有时甚至是明知不可为而为之。鲁迅是最具自知之明的人，他绝不掩饰自己的缺点、弱点甚至灵魂中的灰暗，他“的确在时时的解剖别人，但更多的是更无情地解剖自己”。鲁迅是最具个性的人，他刚正不阿，襟怀坦白，婷婷玉立，洁身自好，孤傲而不孤僻，清高而不自恃，入世而不流俗，树敌而无私敌，多怨而无私怨，尖刻而不乖戾，智慧而不取巧，心系天下而不大而无当，思想深邃而不好为人师。鲁迅不是伟大而是伟岸，他是中国人的一座不朽的丰碑。鲁迅不是神明而是精灵，他是中国人的高尚品质的结晶，是中国人的灵魂的坐标。也是因为如此，鲁迅也有彷徨，也有寂寞，也有孤独，也有愤懑，也有灰心，也有苦痛，也有悲悯，也有无奈，也有固执，也有浪漫，也有沉寂，也有空泛，也有困顿，也有激动乃至偏激，也有失望乃至绝望。但，鲁迅永远是鲁迅。鲁迅就像一颗光芒四射的太阳，向人类撒下永恒的光辉。鲁迅的被利用和被反对乃至辱骂，恰好说明了鲁迅就是鲁迅！我崇敬他。我爱戴他。我效法他。他将永远是我的师，我的友，我的魂，我的佛。鲁迅是永生的。

（2）不论当代人对鲁迅作了多么高的评价，未来的

历史家对鲁迅的评价将比今人高得多。 何以故？是时空的距离使鲁迅的形象在后人的眼里显得比近在眼前或相距不远的当代人更为高大么？诚然，时间和空间愈贴近伟人的人，是习焉不察地觉不出对象的巨大分量来的。此所以周海婴会嘟哝着“这种爸爸，什么爸爸！”这绝不仅由于童稚的天真无知，直到近来，我读周海婴回忆和论述他爸爸的文字，仍然看得出对他伟大的父 亲没有作当量的定位。这很难怪，他和伟人太贴近，太腻昵了。当隔海遥望的日本作家左藤青夫尊鲁迅为“东洋第一大师”时，鲁迅近处的似乎是得风气之先的文人却贬斥鲁迅为“没落”、“朦胧与无知”，不值一文。以上的例证是空间差距所导致的辨认上的分歧，远的正确，近的迷误。不过，那些曾经讥薄鲁迅“朦胧与无知”的人，几年之后又对鲁迅表示尊崇了，这似乎也体现了苦恼的时间差距。 但我所断定的未来的历史家将比当代人更高地

鲁迅评论篇二
《鲁迅评论》

鲁迅评论

《阿Ｑ正传》及鲁迅的创作艺术（苏雪林）

鲁迅个性心理研究（摘录） （吴俊）

我观王朔看鲁迅 （张梦阳）

《阿Ｑ正传》及鲁迅的创作艺术

苏雪林

谁都知道鲁迅是新文学界的老资格，过去十年内曾执过文坛牛耳，用不着我再来介绍。关于他作品的批评，虽不说汗牛充栋，着实也出过几本册子，更用不着我再来饶舌。不过好书不厌百回读，好文字也不厌百回评，只要各人有各人自己的意见，就说浅薄，也不妨倾吐一下。

闲话少说，我现在就来着手我的评论。鲁迅的创作小说并不多，《呐喊》和《彷徨》是他五四时代到于今的收获。两本，仅仅的两本，但已经使他在将来中国文学史占到永久的地位了。他的《呐喊》出版于1922年，共收文字14篇，其中《一件小事》、《头发的故事》体裁属于杂感；《兔和猫》，《鸭的喜剧》体裁属于小品；惟《风波》，《阿Ｑ正传》才得称为真正的短篇小说。

在这14篇文字中，《阿Ｑ正传》可算是鲁迅的代表作。听说已经翻译为好几国文字，与世界名著分庭抗礼，博得不少国际的光荣。最早批评这批文字的人有周作人、胡适、陈西滢、沈雁冰等。又有人将它编成戏剧。现在“阿Ｑ”二字还说在人们口头，写在人们笔下，评论文字若着意收集起来，不下数百则。自新文学发生以来像《阿Ｑ正传》魔力之大的，还找不出

鲁迅评论篇三
《鲁迅的评价》

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

——摘自《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版。

鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。

——摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版。

鲁迅评论篇四
《鲁迅的评价》

鲁迅本名周树人（1881年9月25日～1936年10月19 日），我国伟大的文学家、思想家、革命家 。 鲁迅他“俯首甘为孺子牛”，他一生都为改变整个民 族的命运忙碌着；年轻时看到整个民族病弱的状态激发了 他学医救国的志向，后来在日本学习过程中认识到中国人 是病在思想上，因此弃医从文，决心用自己手中的笔改变 中国人的思想；他的著作无数，对当时的社会尤其是青少 年产生了积极的影响，促进人们为改变中国落后状况而努 力奋斗。

叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在 发芽滋长,播散到大众的心里。 郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领 导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。 郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。

老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。 可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件： 学习鲁迅!

鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话: 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群； 虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没 有希望的奴隶之邦。

阿q是未庄的雇农，一贫如洗，但靠 着“精神胜利法”的麻醉而怡然自得。 辛亥革命爆发后，他也开始神往于革命， 但却遭假洋鬼子斥骂。不久，因赵秀才 诬告，阿q被当作抢劫犯枪毙。小说揭示 了贫苦农民的落后和愚昧，表达了作者 “改造国民性”的思想观点。

毛泽东：阿Q正传》是鲁迅对辛亥革命作批判性历 史总结的最杰出的作品，也是鲁迅解剖“国民 性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。鲁 迅先生以巨大的艺术概括力，在这部小说中塑造 了阿Q这样“一个落后的不觉悟的农民”的不朽典 型，深刻地画出了半封建半殖民地的中国的“国 民的灵魂”

《药》写于1919年4月25日，作品通过对茶馆主人华老 栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统 治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英 勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能贴近群众 的局限性。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命 者夏瑜被反动派杀害为暗线，两线交织，结构完整。

谈到了鲁迅的作品，不得说说他的文学地位 从鲁迅的文学地位上看，他是中国20世纪文学巨 人。从横的方面来看，鲁迅和他同时代的作家比 较，鲁迅的表现力量超过了他们。从纵的方面看， 即使把鲁迅的作品和90年代最优秀的作家相比， 也仍然毫不逊色。

鲁迅的短

鲁迅评论篇五
《对鲁迅先生的评价》

对鲁迅先生的评价

班级：机械1201 学号：1212110118 朱龙辉

对于中国人来说，或者对于现当代的中国来说，似乎存在着一个永远也说不完，永远也说不清楚的鲁迅。他以笔为枪，以笔为旗，“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，“两间余一卒，荷戟独彷徨”，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。他深爱自己的人民，“哀其不幸，怒其不争”，“吃的是草，挤出的是奶”。鲁迅挺立于苍茫的漆黑似铁、腥秽如血的丑恶现实中，“从别国里窃得火来”，“煮自己的肉”，背着因袭的重负，肩起黑暗的闸门，放人们到光明和开阔的地方去。 鲁迅是坚定的文化启蒙者，也是现实社会勇锐的批判者。他眼光独到，见人所不见，言人所不言，比如孔雀开屏同事展露的屁股;他惜墨如金，语言精练，南腔北调，嬉笑怒骂，皆成文章，比如“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，出人意料，令人赞叹。他天生一个“封建宗法社会的逆子，绅士阶级的贰臣”（瞿秋白语），专一与社会作对，揭露，评判，抨击，把中国的历史与现实，文化与道德，事故人情，还有人性中的虚伪、卑鄙与丑恶，一片一片的撕破示人，醒世，也警世。

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的革命家和伟大的思想家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅在文化战线上，代表全民族的大多数，，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

鲁迅，作为当时黑暗社会顽强抵抗的一份子，拿起的不是枪，而是笔，却比枪弹的威力更厉害，更具有杀伤力，唤醒沉睡中的人们来保卫自己赖以生存的家园。他不仅是文学史上一颗璀璨的巨星，也是革命战斗中的一位老将。他的精神永远激励着我们，看到中国的过去，更瞻仰中国美好的未来，我们要做新一代的鲁迅，在新世纪上写下灿烂的一笔。虽然途中有不少的坎坷与艰辛，但我们永远都坚信：阳光总在风雨后，天空会有彩虹！

鲁迅评论篇六
《评论鲁迅》

10月19日是鲁迅先生去世70周年纪念日。与以往纪念鲁迅不同的，今年各家媒体提到更多的是重新认识鲁迅。就连鲁迅之子周海婴都抛出“鲁迅究竟是谁

呢？”这样的问题。周海婴认为在20世纪的相当一段时间里，鲁迅被严重地“革命化”和“意识形态化”了，以至于完全掩盖了历史中真实的鲁迅形象。其实在鲁迅被神圣化的同时，对其的诽谤与谩骂也从来没有停止过，除去梁实秋、陈西滢等人的相对温和的攻击外，有很多人对鲁迅的谩骂是赤裸裸的，甚至对鲁迅进行人身攻击，而攻击的理由又各自不同。

郭沫若骂鲁迅

鲁迅在《三闲集·序言》中有这样一段话：“但我到了上海，却遇见文豪们的笔尖的围剿了，创造社，太阳社，‘正人君子’们的新月社中人，都说我不好，连并不标榜文派的现在多升为作家或教授的先生们，那时的文字里，也得时常暗暗地奚落我几句，以表示他们的高明。我当初还不过是‘有闲即是有钱’，‘封建余孽’或‘没落者’，后来竟被判为主张杀青年的棒喝主义者了。”

在早前一篇署名杜荃的《文艺战线上的封建余孽》文章中，更攻击鲁迅“是资本主义以前的一个封建余孽”，而“资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命”，因此“鲁迅是二重性的反革命的人物”，“是一位不得意的Fascist（法西斯蒂）”。后经考证，杜荃就是郭沫若的笔名，在相隔40年后，当有人再次向郭问起这篇文章时，郭却表示对此“记不起来了”。但这篇署名“杜荃”的文章，仍收进了《郭沫若全集》。

创造社、太阳社后来停止了对鲁迅的攻击，既是创造社成员又同时在上海担任地下党工作的阳翰笙是这样回忆的：“（1929年前后）江苏省委宣传部负责人李富春同志找我谈话，地点在霞飞路上一个咖啡馆里。李富春同志对我说：创造社、太阳社和鲁迅先生的论战，我有个意见请你们考虑，你们这样做是不正确的，现在应该集中火力，把矛头对准国民党。鲁迅先生是‘五四’以来很进步的老前辈，在青年中影响很大，他是先进的思想家。你们批评他，从原则上讲是不好的，应该争取他，团结他。如果他与我们共产党合作，那力量就更大了。李富春同志还说：中央也有这个意见。批评鲁迅，从原则上讲是不正确的，应该争取鲁迅，团结鲁迅。„„（夏衍等）去找过鲁迅先生，向鲁迅先生表示主要责任在我们，并说明党过问过这件事，鲁迅听了很高兴。”

苏雪林骂鲁迅

1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。苏雪林于鲁迅逝世后不久，即致书胡适，宣布要“向鲁党挑战”，对鲁迅破口大骂。她说“鲁迅本是个虚无主义者，他

鲁迅评论篇七
《略谈对鲁迅的一些看法》

略谈对鲁迅的一些看法 澂江九中 刘小宏

近段时间，网络上关于鲁迅作品是否该入选中学课本一事，曾吵得沸沸扬扬。对鲁迅作品有不同争议，难以达成共识。 不过，我觉得有争议是件大好事！说明现在民主了，不是“一言堂”了。在新中国建立的很长时间里，鲁迅被当作了“宣传工具”，同时也“神化”了鲁迅。我们知道，鲁迅是人而不是神。以前在政治的高压下，有谁敢对鲁迅说一个“不”字，那他就是吃不了兜着走！更不用说敢批评鲁迅了。我们有一个习惯，说谁好时，从头到脚都好。即使有不好的地方，以要为贤者讳，遮掩过去！说谁坏时，则从头到脚都坏，简直是头生疮，脚冒脓了！这是实事求是的方法吗？这是科学发展观吗？

鲁迅太过偏激了，很多时候攻击、贬低民族传统文化，丑化中国人，符合了“五四”时激进的思潮。从而使中国的传统文化因“五四”出现了断裂，就这点来讲，“五四”不知是功是过？我不知道，也不敢说。近年来，国学有点升温，当毕竟隔了八九十年，要重新弥补，谈何容易！因此，现在国人国学知识的缺乏是个不争的事实。（我以是其中的受害者）鲁迅对传统文化是深恶痛绝的。他在《突然想到》（《鲁迅全集》第三卷第45页）中说：“无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传凡散，秘制仙丹，全部踏倒他。”

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