清朝的文字狱南山集是哪年 [图文]清朝第一大文字狱“南山案”真相
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清朝的文字狱南山集是哪年【篇一】清朝的文字狱南山集是哪年
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清朝前期发生了多次文字狱，如庄廷鑨《明史》案，由于他的书中有所谓“违碍”之词。吕留良被剉尸，是由于他公开地鼓吹“夷夏”之防。发生在康熙晚年的戴名世《南山集》案，戴名世因此被斩，所宣布的罪名是他在《与余生书》中引用了方孝标的《滇黔纪闻》，而《滇黔纪闻》中使用了永历的年号，因此从形式上看，《南山集》案的性质与民族思想斗争联系起来。可是细看一看戴氏的《与余生书》以及《南山集》全书和赵中乔参奏的原文，确实找不出戴名世有反对清政权的思想言论。那么这样一件流血大案，到底是如何发生的呢？这就有必要作深进一步的探索了。
较早记载这一件血案的专文是全祖望的《江浙两大狱记》（《鲒埼亭集》外编卷二二），他的记载非常简略，而且多妄传之说，主要是这样写的：“桐城方孝标……着《钝斋文集•滇黔纪闻》，极多悖逆语，戴名世见而喜之，所著《南山集》多采录孝标所纪事。”又《前侍郎桐城方公（苞）神道碑铭》（《鲒埼亭集》卷一七）云：“宗人方孝标者，故翰林，失职游滇中，陷贼而归，怨望，语多不逊，里人戴名世《日记》多采其言。”
《滇黔纪闻》今不可见，在《南山集》中，惟《与余生书》提到了《滇黔纪闻》之名，而无“采录”之事，也不见所谓“悖逆”之语，更不要说“极多”了，《南山集》中也无戴名世的《日记》，可知全氏所记不过为传闻之词，并无事实依据。我们再看一看赵申乔的参奏原疏：“题为特参狂妄不谨之词臣，以肃官方，以昭法纪事。……翰林院编修戴名世，妄窃文名，恃才放荡。前为诸生时，私刻文集，肆口游谈，倒置是非，语多狂悖，逞一时之私见，为不经之乱道。徒使市井书坊翻刻贸鬻，射利营生。识者嗤为妄人，士林责其乖谬。圣明无微不察，谅俱在洞鉴之中。今名世身府异数，叨列巍科，犹不追悔前非，焚削书板。似此狂诞之徒，岂容滥厕清华！臣与名世素无嫌怨，但法纪所关，何敢徇隐不言。……”
这篇参奏中根本没有提到《滇黔纪闻》，也没有“悖逆”之说，所加的罪名不过是“狂妄不谨”，“语多狂悖”；所提的要求也不过是“以肃官方”，“以昭法纪”，绝无民族思想斗争和反对清政权的踪迹形影。从“狂妄”、“狂悖”发展到“悖逆”，从“不谨”发展到“反清”，其中原有一个曲折的发展过程，一向为读史者所忽略，又由于这是一件钦案大狱，在封建专制的时代，即使深知其中别有委曲，也便讳而不言了。
《清史稿•戴名世传》云：“都御史赵申乔奏劾《南山集》语悖逆，遂逮下狱。”《赵申乔传》云：“劾编修戴名世所著《南山集》、《孑遗录》有大逆语，下刑部，鞫实坐斩。”都直书为“悖逆”或“大逆”，已经是经过发展的罪名，但只是空洞的笼统之词，没有具体事实可举，仍然存在着明显的漏洞。清末印行的《古学汇刊》第一集中有一篇《记桐城方戴两家书案》，所记《南山集》案的经过，远较全祖望记的为翔实，近年台湾有关方面编印的《清史》，有《方玄成传》（即方孝标），纪事略同于此文，都可以作为我们了解此案的素材，和作进一步分析的根据。
戴名世自己曾说：“此数人者，持论龂龂，务以古人相砥砺，一时太学诸生皆号此数人为狂士。”（《徐贻孙遗稿序》）方苞也说：“齐与其友数人为清议所从出。自齐归，其友亦次第归，太学生虽有洁己自好者，而气概不足以动人，清议由是消萎云。”（《望溪集•四君子传》）可见这些人的言行不同于一般人，因而一般人对之也就侧目而视，另眼看待。戴氏自述其处世态度：“其于当世之故，不无感慨忿怼，而其辞类有稍稍过当者，世且以仆为骂人。”（《与何屺瞻书》）义说：“宰辅大官，相见一揖外无他语。酒酣论事，咄嗟呼嘻，旁若无人，人颇怪之。”（《北行日纪序》）这正是赵申乔所攻击的“恃才放荡”、“语多狂悖”的实际内容。《清史稿•戴名世传》称：“诸公贵人畏其口，尤忌嫉之。”所言深得其情。戴氏的言论文章得到了一般人的欣赏喝采，同时却引起了老于世故的当权人物和钻营奔走者的恐惧。
戴氏揭露世俗的丑态，深刻而不留余地。如《送蒋玉度还毗陵序》云：“今之所谓才士者，吾知之矣，习剽窃之文，工侧媚之貌，奔走形势之途，周旋仆隶之际，以低首柔声乞哀于公卿之门，而士之论才士者必归焉。今之所谓好士者，吾知之矣，雷同也而喜其合时，便佞也而喜其适己，狼戾险贼也而以为有用。士有不出于是者，为傲，为迂，为诞妄，为倨侮，而不可复近。盖今之士与士大夫之好士者，其相得如此，呜呼！亦一异矣。”
他不仅这样尽情揭露，于这样好士的当权者并公开予以顶撞。如吏部侍郎赵士麟，为了附庸风雅，拼凑了一部文集，求戴氏作序，戴氏因离京迁延未作，赵使人代作一篇，戴知道后即作《答赵少宰书》，明言：“今以不诚之人而事阁下，以不诚之人而序阁下之文，宜为阁下之所斥勿收，而阁下顾使人为之，则非阁下始所取于名世之心矣。”对于一位现任的吏部侍郎，直指其面而斥其丑，已经够大胆了，而这原是一件私人通讯，后来却收入《南山集》中，公之于世。这样作的结果，虽使被压抑者吐出一口恶气，在当权者方面自然就更“畏其口”而“忌嫉之”了。
戴氏身为诸生，既无官位，亦无产业，惟以卖文授徒取得生活之资，而敢于傲视卖弄权势的达官贵人，常道一般人不能说不敢说的话。他的文章平易清淡，又有较为切合实际的内容，所以每出一篇，即不胫而走，以致名满天下，成为文坛上受人重视的人物。但他在思想言行方面有一个很大的弱点，使他深陷于矛盾之中而不能自拔。
戴氏思想和言行的矛盾表现在许多方面。首先他有逃世隐居的思想，而实际上采取了入世的行动，当年近五十岁时，在本县南山买了田宅，准备退隐，可是他并不在此安居，仍奔波于四方。平时极力反对科举时文，可是到晚年自己又参加考试，取得了举人和进士。尤其是对于官场的丑态，嗤之以鼻，而自己终于又进入官场之中，这就注定了难免要遭遇凶恶的结局。在这方面他不是毫无所知，而是虽有所知而不能自免。
如《与刘大山书》云：“仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪。”可是终于由他自己把这些“愤世嫉俗之作”编入文集，刻板印行了。方苞年少于名世而相知甚深，他在《送左未生南归序》中说：“余每戒潜虚当弃声利，与未生归老浮山，而潜虚不能用。”（戴名世被刑后，世人隐其名曰宋潜虚）戴氏的致祸之由，他本人和他的密友都很了然，但戴氏无法解决自己思想和言行中的矛盾。当初为“诸生”时，借以取得名誉地位的文章作品，在走上仕途后，便转成为杀身之具了。
赵申乔攻击戴名世的罪状是他为诸生时，“私刻文集，肆口游谈，倒置是非，语多狂悖，逞一时之私见，为不经之乱道”。至于入朝为官之后，其罪名不过是，“不追悔前非，焚削书板”。就戴氏的一生行事说，反对者对于他的攻击，不是凭空捏造，而是实有所指的。既然戴氏自己也走到官场一方面来，旧日的敌对者自然可以指摘他不肯改变立场是一条罪状。这时赵申乔对戴名世发动攻击，还另有他不可告人的目的。原来戴名世会试考中第一名，殿试时得的是第二名，第一名状元被赵申乔的儿子赵熊诏得去，熊诏的名气远在名世之下，当时便有传言说，这是由于赵申乔在幕后活动的结果。
赵恐黑幕被揭破，便假借口实予戴以打击，在参疏中特别表明“臣与名世素无嫌怨”，这正如自己标明“此地无银三百两”的拙劣表演一样，说明他上奏疏时内心的空虚。可是戴氏平日已经树敌甚多，此时正是对于戴氏投井下石的好机会，于是这些人在《南山集》中吹毛求疵，必欲置之死地而后快，见《与余生书》中提到了《滇黔纪闻》，引用永历等年号，便指为“大逆”。恰好方孝标曾为翰林学士，戴氏文中称之为方学士，而别有方学诗者，曾附吴三桂反清，失败后隐匿起来，在满文中“方学士”与“方学诗”正同音，康熙帝误以为是在逃的方学诗，特别重视，指明要从严查办。主子有令，臣下便加紧行动起来，凡集中挂名者都被捕捉入狱，而方族受迫害尤重。
其实方学诗是歙县人，方孝标是桐城人，当时同属于江南省，而一在大江之南，一在大江之北，同姓而不同宗。这个偶然的因素，使案情更为扩大了。后来知道是出于误会，但事情已经闹大了，而朝官对于戴名世并无好感，最后仍当以“大逆”之罪，拟处极刑。在明代末期，东林党和复社都以主持清议见重于时，结果造成统治者内部严重不合，终致明皇朝覆灭。戴名世为诸生时即有左右清议的力量，虽然没有结成党或社，可是确实具有这个条件。康熙帝是一个非常精明的人，对此早有戒心，所以对于此案的处理，拖了很长时间，曾五上折本，最后算是由皇帝特别“开恩”，戴名世免予凌迟，只处斩刑；方苞免死，以白衣参加修撰工作；其它牵连人犯，也都免除死刑，分别受到流放或入旗的处分。这时已是康熙五十二年二月了。
从这件事情的发生和发展来看，其本身自无民族思想斗争的性质可言。当时为加重所要打击者的罪名，挥舞了民族思想斗争的旗号，因而在客观方面也起到了镇压民族反抗的作用，这是事件初起时所意想不到的。世人只从结局方而看待此案，于是将戴名世和方孝标都列为具有反清思想的人，那样就看不到史实真相了。
【篇二】清朝的文字狱南山集是哪年
“雍正”年号怎么拟定?是否意味着雍亲王得位之正？(2)“雍正”凭何正视听?
晚清著名文人李慈铭在其日记中说：“国朝(按即指清朝)即位改元，向由大学士及军机大臣，各拟数号呈进，天子择而用之。”今天我们不知道，新皇帝即位时是否都如旻宁那样，有数个年号可以选择，但年号由大臣所上、皇帝(或皇太后)圈定，应是通例。
至今我们还没有看到“雍正”年号出台的过程，但由上面的探讨可知，除非有材料证明“雍正”年号由胤禛一人径直敲定，否则我们就应该认定，此一年号也应是大臣撰拟(可能不止一个)，而呈胤禛圈定。
现在问题来了：如果“雍正”年号如此容易让人想到“雍亲王得位之正”，进而联想到“雍亲王得位不正”，那么当时的大臣们怎敢撰拟这一年号?而胤禛又怎会在多个年号中，选择此一年号?!若真有此讥讽之意在，细心、敏感如胤禛者，又怎能轻饶那些胆大包天的臣下呢?
因此我们可以肯定地说，“雍正”年号的拟定，表明了当时君臣都认为没有什么不妥。即使其有“雍亲王得位之正”的含义，后人似不应再往下推得“雍亲王得位不正”。也就是说，“雍正”年号与议论不休的雍正帝非法继位问题，没有什么关系。
关于“雍正”年号，现在网络上还有一些说法，可以看作是“雍正得位不正”说法的具体化。如一说称：胤禛借权臣的力量继位，在夺位过程中使用了残酷的手段，参与夺位的诸弟多不得善终，康熙帝许多近臣也遭到贬斥。所以，雍正帝即皇位的正当性，在当时就受到怀疑，他想以此年号为自己“正名”。另一说称：“雍正”年号既有沿用“雍亲王”的含义，也取其本名“禛”之谐音，同时亦有正统、名正的意思，以辟民间流传之“夺位”谣言。
说“雍正”年号有强调“正”的含义，不无道理，但“真理再往前一步，往往就变成谬误”。康熙帝去世七天后，胤禛登极、改元，“雍正”年号的拟定，肯定比这还要早——难道胤禛有如此先见之明，预料到民间会流传他非法夺位的谣言，并急急忙忙提前“辟谣”?
就史实而言，对胤禛得位感到震惊者诚有之，但胤禛诸兄弟不得善终，康熙帝近臣遭贬斥，是胤禛即位之后，亦即改元“雍正”之后发生的，这与他要用“雍正”年号为自己“正名”风马牛不相及。
显然，上述种种说法的由来，不是因为雍正帝为了“正名”“辟谣”所打出的“雍正”年号造成的，而是人们心中有雍正帝非法继位的“谣言”在。
“正”还是“不正”?
当然，这并不是说不可以议论“雍正”年号。早在雍正时就有人对该年号影射、非议，只是与我们今天的角度不同罢了。
雍正三年(1725年)，年羹尧失宠后被抄家，抄得举人汪景祺所著诗文，其中有一篇《历代年号论》，指出“正”字有“一止”之象，“凡有正字者皆非吉兆”。汪氏举了历朝历代一些带“正”字的年号为例，如正隆、正大、至正、正统、正德。我们找出这些年号进行分析，发现还真是不祥：金朝海陵王年号“正隆”，他被部将所杀;金哀宗年号“正大”，最后国破身死;元朝末代皇帝元顺帝年号是“至正”;明英宗“正统”年间，土木之变被俘;明武宗“正德”年间动荡多事，他本人在平叛中落水病死，且无子嗣。
雍正帝斥此“大逆不道之语”，反驳说：年号用“元”者很多，如元鼎、元封、开元、贞元，那“元”字有“一兀”之象乎?汉武帝有建武年号，明太祖有洪武年号，“武字内即有止字，可云‘二止’乎?此二帝皆称贤君，历世久远，尚得不谓之吉祥乎?”
雍正帝无疑对于年号极在意，极敏感。实际上，不少文人都对年号用字很关注。清人戴名世，也跟汪景祺一样，看到了有些带“正”字年号的不吉利，但他紧接着说：“正”字真的不能用吗?不是的，只是那些人恰逢乱亡罢了，而这种乱亡不是“正”字本身造成的。假设是“开创之君”，如汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖;或是“守成之君”，如汉文帝、宋仁宗、明孝宗，“即用‘正’字为年，何害?”
戴名世的立场与雍正帝何其相似，他是雍正帝的帮腔文人吗?不是，绝对不是。戴名世所写的以上文字，收录于他的《忧庵集》中，这是一部手稿，直到20世纪90年代才公之于世。康熙五十二年(1713年)戴名世因《南山集》文字狱罹难，他不会想到十年后，真有一个带“正”字的年号出现，还引得世人众说纷纭到如今。
【篇三】清朝的文字狱南山集是哪年
笔画最多的字有哪些 笔画最多的汉字读什么(2) 中国汉字有八万之多，其中不免有一些特殊汉字，“笔画最多的汉字”就是人们一个备受争议的话题。那么笔画最多的字有哪些呢?下面一起来看看吧。龘
古同“龖”，龙腾飞的样子。
郑码：SISS，U：9F98，GBK：FD93
笔画数：51，部首：龙
“biǎngbiang面”
传说，一位集怀才不遇愤世疾俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳，他路过一家面馆时，听见里面“biang——biang——”之声不绝，一时饥肠辘辘，不由得踱将进去。只见白案上摆满了和好的长条状面块儿，师傅拎过一块儿，扯住两头，顷刻间摔打成裤带般宽厚扔进锅里，顷刻间摔打了好几块儿，顷刻间从锅里捞出一大海碗，碗底事先盛着作料和一些豆芽青菜，自然要浇上一大勺油泼辣子，热腾腾端上来。
秀才看得兴起，大叫：“好啊!店家来一碗!”
“这位客官一碗……”店小二一声长长的吆喝，顷刻间，一碗面摆到面前，顷刻间碗中罄净，直吃得秀才大汗淋漓。“店家，结账!”秀才喝道。
一摸兜，坏了，一时忘形，竟忘了囊中早已空空如洗，顿时窘住，刚才的热汗顷刻间冷冰冰刷在脸上。一旁，店小二斜着眼耸着肩，一脸坏笑。
“小二……”秀才讪讪，话刚出口便被店小二堵住：“客官，本店小本经营，概不赊账。”见店小二不通融的模样，秀才又向身上摸去，左一摸，右一摸，上一摸，下一摸，好像早晚能摸出几文钱来似的。
店小二心想：“你个穷秀才，看你摸出什么来。”天呀，这不是有辱斯文么?秀才一面摸，一面思量脱身之计。他与店小二答讪：“小二，你家这面何名?”“何名?”店小二学着秀才的腔调说：“biang、biang面。”秀才问：“biang、biang面?biang、biang字咋写?”这家面店可是远近闻名的老字号，其面做得特殊，面与面板摔打撞击，“biang、biang”也，故称“biang、biang面”。“biang、biang”二字咋写，店家做面，客人吃面，谁也没去想过。见店小二答不上来，秀才顿时有了主意，他说：“小二，你与老板商量过，本人今天没钱，可否写出‘biang、biang’二字，换这碗面吃?”店小二顷刻间回来，说：“成。”店家心想：“古来就没有‘biang、biang’二字，看你穷秀才怎么赖账。”“biang、biang、biang、biang……”秀才心里嘀咕，嘴上嘀咕。
秀才读书，也最认书，古往今来偏偏没有这“biang、biang”二字。“书上没有，岂可生造乎?”皇上可以造字为名，秀才岂敢与之比肩?秀才满腹心酸，一腔惆怅;寒窗苦读，功不成，名不就，众目睽睽下，落到赖账这般田地，天理不公啊!他一急，心里骂皇上：“什么‘日月当空照’?民间疾苦，哀鸿遍野;宫闱倾轧，豺狼当道;贪官污吏，横行乡里;我秀才寒窗苦读，就因无钱无人，打不通关节，获不取功名……日月何照之有!罢罢罢，你皇上能造字，我秀才何尝不能?”秀才一声大喝：“笔墨伺候!”只见他笔走龙蛇，大大地写了一个□!他一面写一而歌道：“一点飞上天，黄河两边弯;八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭;西一长，东一长，中间加个马大王;心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖;推了车车走咸阳。”一个字，写尽了山川地理，世态炎凉。
秀才写罢掷笔，满堂喝彩。从此，“biangbiang面”名震关中。
【篇四】清朝的文字狱南山集是哪年
揭秘明清两朝十大禁书为何被封杀？ 国家发展到一定程度，这个国家的制度也会越来越完善，会制定一系列的条款来约束人民。清朝时，对于文字审查是非常严的，当时还发生了文字狱，那时使很多“民间珍品”被摧毁。不知大家听没有听过中国十大禁书，而这十大禁书里有8本在那时是被禁的。这些小说被封各有各的原因，其中《金瓶梅》的叙《隔帘花影》便因性的描写太过新奇遭遇封杀!国家发展到一定程度，这个国家的制度也会越来越完善，会制定一系列的条款来约束人民。清朝时，对于文字审查是非常严的，当时还发生了文字狱，那时使很多“民间珍品”被摧毁。不知大家听没有听过中国十大禁书，而这十大禁书里有8本在那时是被禁的。这些小说被封各有各的原因，其中《金瓶梅》的叙《隔帘花影》便因性的描写太过新奇遭遇封杀!
《玉楼春》 清·嘉庆年间禁 遭禁原因：房中术、性虐待情节
本书为臭名昭着的明清淫书《巫山艳史》的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间专刊淫书的书坊。书中主人公皆不务正业，四处拈花惹草，以道家“房中术”折磨摧残青春女性，品行极其恶劣，是封建男性歧视女性、虐待女性的一部活证。
《红楼春梦》 清·嘉庆年间禁 遭禁原因：格调低下、色情
本书为《红楼梦》诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽，情节以《红楼梦》中人物为主，但时有色情场面出现，对于少年男女间两性关系，远较《红楼梦》更为直露，一经刊出，不仅立遭禁毁，即连大批推崇《红楼梦》的文人学士，亦同声讨伐攻讦，成为一时盛事。
《九尾龟》 九尾龟 (清)张春帆着
《九尾龟》系晚清着名的艳情小说，其内容主要是描写妓院情况与嫖客的狎妓生活，曾被胡适称之为“嫖界指南”。在十二集一百九十二回的鸿篇巨制里，作者以酣畅淋漓的笔墨，描写了妓女、流氓、帮闲、腐吏、商贾、戏子等形形色色的人物，叙述了刁妓讹诈、庸臣弄权、官商勾结、公报私仇等奇奇怪怪的事件，深刻刻画了中国近代都市生活的众生相，充分反映了晚清社会政治的黑暗与腐败，具有一定的批判现实意义。伤口语言典雅、情节曲折，那时而出现的吴语方言，又极生动地把人物的神韵表现出来。
《国色天香》 明·万历年间禁 遭禁原因：展示各种偷香窃玉手段
本书以“乌将军”、“毛洞主”等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，是一部渲泄性、娱乐性很强的艳情小说。女主角或为思春少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香窃玉等艳行，且拒不回避具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮，其“色”其“香”，的确使人疑为“天国”。
《剪灯新话》 明·正德年间禁 遭禁原因：扭曲的情欲表现
元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“交合之事，一如人间”，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己都坦陈此书“近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出”。
《醋葫芦》 清·乾嘉年间禁 遭禁原因：婚外性行为集中描写
通篇皆为男女情事，尤以大量的婚外性关系描写令人啧舌。其间男女道德观念淡薄，无视理法，随意通奸而无羞耻感，反映了当时社会风尚的变迁，人的本能欲望得到重视，对个体生命、感官快乐的追求得到强调，是中国社会早期“婚外恋”现象的真切记载。清朝的文字狱南山集是哪年
【篇五】清朝的文字狱南山集是哪年
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清代文字狱
【摘要】文字狱是中国专制主义制度下特有的一种现象，其中清朝的文字狱数量最多、规模最大、持续时间最长、量刑也特别残酷。清朝尤以康熙、雍正、乾隆三朝的文字狱迭兴，骇人听闻，残酷对待知识分子，其杀戮之多之惨，为历史所罕见。清代“文字狱”有着极其复杂的社会历史原因，不同时期的“文字狱”也有着各自不同的特点，但其造成的社会影响却是一样的。
【关键词】文字狱；原因；特点；影响
文字狱是中国封建专制主义制度下特有的一种现象，其历史源远流长。鲁襄公二十五年(前548 年) ，齐国大臣崔杼杀了国君光，太史据实记载其事：“崔杼弑其君”，为此被崔杼杀掉了。太史的弟弟照写不误，也被杀掉了。另一个弟弟还是如此书写，崔杼终于不敢杀了。这算得上是最早一次为撰述历史而获罪致死的案例。以后，随着封建制的发展，文字狱也愈演愈烈。到清朝时，文字狱可谓达到顶峰。为什么清朝文字狱会如此惨烈？其出现的原因是什么？有什么样的特点？对后世又产生了怎样的影响？这一切的一切值得我们去深入进行探究。 清朝之所以大兴文字狱，绝非偶然，而是有着深刻的思想文化根源和极其复杂的社会历史背景。究其原因，主要有以下几点：
首先，清朝是封建社会末期，专制主义政治制度自秦汉以来经过几千年的发展，更加成熟完备了。清朝不仅将一整套封建专制主义政治制度全盘继承下来，而且在新的历史条件下又加以发展和完善，因而建立了高度集中的专制主义君权统治。特别是清朝前期，为了巩固中央集权，发生过一系列大规模的军事行动和政治斗争，诸如平定三藩之乱、统一台湾、对俄罗斯的斗争、改土归流、平定准噶尔叛乱、击败廓尔喀（今尼泊尔）的入侵等等。通过这些斗争，一方面建立起了大一统的政治局面；另一方面，又给清朝统治者提出了如何维持这个大一统局面的问题。这就是康熙、雍正、隆三朝统治者殚精竭虑所要解决的问题。特别是康熙帝作为一个具有雄才大略的皇帝，在经历了吴三桂等人先降后叛的斗争之后，更加深了其种族成见，甚至认为汉族人是不可靠的，并意识到要维护其政权，必须加强思想控制的重要性以便使治下之民不能有一言一行的反抗，不许有一字一句的不满。对于犯禁者，则不惜采取残酷的杀戮政策。
其次，清朝以满族入主中原，因而对汉族怀有很深的戒心。虽然统治者一再
标榜“满汉一体”。并不歧视汉人，而实际上民族偏见极深，对汉族人民防范猜忌不已，唯恐汉族人民起来反抗。特别是在清朝立国之初爆发的遍及全国各地的抗清斗争，使清朝统治者在惊魂稍定之后，立即采取了强有力的措施加强思想控制，防止汉族人民再次发动反抗斗争。
第三，清朝统治者为了加强思想统治，在入主中原后，马上接过了历代封建统治者惯用的武器，大力提倡尊孔读经。为此，他们尊孔子为“至圣先师”。康熙帝御笔亲书的“万世师表”匾额悬挂在孔府大成殿正中；雍正时曾下令避孔丘之讳，改丘为邱。乾隆帝也曾多次举行祭孔活动。此外，清朝统治者还把宋代程朱理学抬到与孔学同样高的地位。孔学和程朱理学被尊为“正统”。一切文化学术活动必须以孔学和程朱理学为标准，不能稍有违背，否则就是“犯禁”。在这种情况下，凡不以孔学和程朱理学为准绳的学术活动，就难逃文字狱之罗网。其最有代表性的事件是发生在雍正朝的“谢济世案”。学者谢济世注《大学》，从《礼记》本，不从朱子《四书集注》本，也不用程子所补《格致传》，这当然被认为是“犯禁”。谢济世被顺承郡王锡保参奏，指斥为毁谤程朱理学。雍正帝御批更是上纲上线，说谢济世之罪不仅在于诋毁程朱理学，而且在于借用“见贤而不能举”之语，攻击皇帝不会用人。于是，谢济世被议为“斩立决”。这是清代统治者在学术领域里实行专制统治、推行“文网政策”的典型事例。
第四，清代前期汉族士大夫知识分子同清朝统治者不合作的态度，也是引起清朝统治者忌恨的原因之一。清朝统治者为了笼络知识分子，曾开“博学鸿儒科”，通过科举取士，搜罗为其效劳的人才。但一些坚持民族气节的汉族知识分子断然拒绝参与。如清初的大学问家顾炎武，不仅参与过抗清斗争，而且拒绝参加“博学鸿儒科”的考试，还数次拜谒明陵。他特别注重廉耻，认为“士而不先言耻，则为无本之人”。①他的言行，在知识分子中产生了很深的影响。康熙时，山西有一文人，不愿应试，曾被清朝统治者下令用轿子抬到北京去考试，考试时又故意不答完卷。但清政府仍然“授职放归”。一开始，清朝统治者还装出温文尔雅之态，不久就失去了耐心，对于不合作又犯“禁”的知识分子干脆举起了屠刀。
第五，满洲人尚武习气在文化领域内的反映。满族的祖先女真人是我国一个古老的少数民族。明代散居于白山黑水流域的女真族，由于所处的地区自然条件的差异和一部分南迁后所受先进文化影响程度的不同，各地区的社会经济生活仍
存在着很大差别。但是东北地区漫山遍野的原始森林和蜿蜒各地的江河支流，又为他们提供了共同的取之不尽的自然资源，因此“诸夷皆善驰猎”，养成了女真人尚武的习性。清朝入关及以后的一些军事战争，使清的统治者认为武力可以征服一切，因此对于文化领域里出现的反清言论，便也使用惯用手段，用武力进行处理。在他们看来，有组织、有规模、有领导的明朝军队以及兵剑相交的抗清斗争，他们都照样取胜，那么，手无缚鸡之力的文人们在纸张上所逞的口舌之利又有何畏惧呢? 于是他们动辄以武力相加。所以清代文字狱之所以酷烈也就不难理解了。
从表面上看，清代文字狱的兴起，是与民族矛盾的存在相联系的。但是，正如毛泽东同志所指出的那样：“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题”。②清代文字狱的发生，也许还可以举出更多更复杂的原因，但是，最根本的原因，恐怕是在于封建统治阶级与被统治阶级(也包括从某种程度上体现下层人民群众利益和愿望的士大夫阶层的某些人物)之间利益冲突的一种特殊表现，文字狱最充分地体现出了封建统治阶级的残酷本质。
清代的文字狱，可以用数量最多、规模最大、持续时间最长、量刑也特别残酷几个短语来进行概括。清代的文字狱见诸史册记载的就有多起。这里仅举一两起为例。
康熙时的一起文字狱是“南山集案”。桐城人戴名世(1653 - 1713) ，号南山，所著《南山集》中多处采用方孝标书中所记之事，被认为其中有“大逆”语。方孝标曾在云南吴三桂手下做过官。吴三桂叛乱被平后，方孝标降清，所著《滇黔纪闻》一书中提到“南明”政权未可称“伪政权”，这就触犯了清朝的禁忌。又因《南山集》中揭露了康熙杀明太子的真象。戴名世被都谏赵申乔告发，结果戴氏“法至寸磔，族皆弃市，未及冠笄者发边”。时方孝标已死，被锉尸，子孙数人并斩,“方氏有服者皆坐死”。其他与《南山集》有牵连的人物均被议罪。后来康熙帝又作了“宽大”处理,“得恩旨全活者300余人”③。由此足见诛连之广。
另一起是“明史狱”。浙江乌程县(今湖州市) 富人庄廷龙花千金购买了明朝大学士朱国桢的一部《明史》遗稿，加以整编增补。后庄廷龙死，其父庄允诚请原礼部侍郎李令皙作序，并遍请江浙名人“列名参阅”，以壮声色，为之刊行。康熙二年(1663) ，已被罢官的归安县知县吴之荣，于穷极无聊之际，忽生进身
之策，遂告发《明史》一书犯禁者三：一是该书在提到清朝祖先时直呼其名；二是用“南明”年号，不用清朝年号；三是该书指责明朝降清的大将为“背叛”等等。这三条罪状，实际都是恶意苛求，纵使对清朝确有不敬，也罪不至死。但是，清朝统治者抓住“明史案”大作文章，以收杀一儆百之效。一场屠戮在所难免。“明史狱”的结局是很惨的。庄允诚被逮京打死，庄廷龙掘墓戮尸，家庭成员中16 岁以上男子皆斩，妻女发配边远地区。为之作序的礼部侍郎李令皙并其四个儿子皆“伏法”，“时江楚诸名士，列名书中者皆死”。湖州太守谭闵也以“隐匿罪至绞”。甚至连刻字工人和卖书的也都一起杀掉了。该案牵连致死者达70 余人，发配边远州县达数百人。
由上举例子可看出清朝文字狱的一些特点。由于大部分的文字狱都是当权者吹毛求疵，有意罗织的，所以清朝的文字狱产生了一系列的恶劣影响。
首先，文字狱严重箝制了人们的思想，在学术界造成了许多禁区。学者们除了从事考古活动以外，其他学术问题大都不敢涉及了。为了避开文字狱的陷害，清代学者们只好开辟了一个新的学术领域———考据学，并形成了以顾炎武为开山祖的“乾嘉学派”。这个学派一开始还主张学术研究要“经世致用”，以达“明道救世”之目的。但是，随着文字狱的一兴再兴，大批文人学者遇害，从稍后的阎若璩等人开始，即将治学目的由“经世”转入“避世”，从“救世”转入“为考据而考据”。清代学者的考据活动，虽然对我国古籍和史料的整理有一定的贡献，但因为远远地脱离了现实，导致了学术活动纯粹钻故纸堆的倾向。
第二，文字狱使中国的文化典籍遭到了极为严重的破坏，在某种程度上说，清代的焚书毁书规模甚至超过了秦始皇的焚书活动。康熙、雍正时期，尽管文字狱一兴再兴，但大规模的焚书毁书活动尚未发生。到了乾隆22年(1757 年) ，有人发现河南夏邑县生员段昌绪在家中私藏吴三桂檄文，并有圈点评赞。又发现布政使彭家屏家中藏有明末野史数种，两人皆被处死。乾隆帝为此大怒，下令“此后臣民中若仍不知悛改消灭，天道必不自容， 令其败露， 亦唯随时治以应得之罪耳”。④ 从此开始了大规模的搜毁反清书籍运动。范围之广，来势之猛，都令人震骇。“其搜采各书，并有来自挟种族之愧，不愿人以(胡) 字、(虏) 字、(夷) 字加诸汉族以外族人，触其禁讳，于是毁弃灭迹者有之，砍削篇幅者有之，至明代野史、明季杂史、防禁尤力， 海内有收藏者， 坐以大逆， 诛戮累累。”⑤ 人
才典籍的损失，可想而知。
第三，文字狱也是造成清代官场风气败坏、士风日下局面的主要原因。清代迭兴文字狱，是出于帝王强化专制统治的需要，但借以谋取私利的奸官也起了反面作用。他们迎合朝廷的口味，精心罗织罪名，稍有“所得”，即告讦官府，甚至直奏皇上，以此邀功请赏。文字狱造成了明哲保身，不讲真话的社会风气，形成了“人人自危”的紧张的人际关系，造就了一批不讲廉耻之徒，而鲜有死节之臣。
文字狱是清朝统治过程中不光彩的一页记录。它从发端到结束，持续近百年。尤其是雍正、乾隆时期，其持续之久、受迫害株连之多、处罚之惨，实属空前。文字狱的历史，完全反映了清朝在思想文化领域的专制达到了登峰造极的地步。而对于这一段历史，当我们再回顾时，其中的种种仍值得我们深思。
【参考文献】
①顾炎武 亭林文集：卷三 上海古籍出版社
②毛泽东 支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明 人民日报 1963.08.08
③全祖望 鲒埼亭集外编 清同治刊本
④清高宗纯皇帝实录 上海古籍出版社
⑤蒙森 明清史讲义 中华书局
【篇六】清朝的文字狱南山集是哪年
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文字狱
文字狱是指封建社会统治者迫害知识分子的一种冤狱。清代康雍乾三朝对文字狱之严厉，株连之广泛，处理之残酷，无以复加。康熙时文字狱则相对有所减轻，比较著名的有《明史》案，《南山集》案。
《明史》案：明末宰相朱国桢，退休后著有《明史》稿一部，清兵入关后，朱氏后人将书稿卖给富户庄氏，庄氏又请人将明末崇祯一朝历史补上，并请人整理、润色、作序，命名为《明史辑略》，作为庄氏自己的著作出版。该书在提到明朝在辽东与满人交战时，仍用明时习惯用语，用明朝年号；称清先祖和清兵为"贼"，对清室先世直呼其名，不加尊称，等等，这就构成"诋毁清朝"的"十恶不赦"的大罪。凡参加庄氏《明史辑略》整理、润色、作序的人，及其姻亲，无不被捕，每逮一人，则全家老小男女全部锒铛入狱。与此书相关的写字、刻板、校对、印刷、装订、购书者、藏书者、读过此书者，莫不株连。入狱者2000余人，审讯后定死刑70多人，其中18人被凌迟处死。一时人头落地，血肉横飞。依清律，各犯之妻、妾、媳、女及15岁以下之子、侄、孙等没官为奴及徙边者无数。这是清朝一宗大案，发生在康熙二年。
《南山集》案：戴名世很有才华，门人尤云鄂为戴刻了《南山集》，集中引用了方孝标的《滇黔纪闻》中若干内容。这《南山集》并无攻击清朝的文字，仅仅是在记述明弘光帝逃亡南京事，用了“永历”的年号。当时明代已亡，清代已立，不用清帝纪年而用亡明纪年，就是大逆不道。最终，《南山集》一案株连戴、方（苞）两家，三代之内，年16岁以上者俱处死，母女妻妾及15岁以下之子孙俱给功臣家为奴。此外，刻印者、作序者等无一幸免。 编辑本段兄妹后妃子女 兄弟
皇长子，爱新觉罗·牛钮，母为庶妃巴氏
钟汉良版爱新觉罗·玄烨(10张) 皇次子，爱新觉罗·福全，裕宪亲王，母为宁悫妃佟鄂氏
皇四子，荣亲王，未取名，幼年逝，母为孝献端静皇后董鄂氏 皇五子，爱新觉罗·常宁，恭亲王，母为庶妃陈氏 皇六子，爱新觉罗·奇绶，母为庶妃唐氏 皇七子，爱新觉罗·隆禧，纯靖亲王，母为庶妃钮氏 皇八子，爱新觉罗·永干，母为庶妃穆克图氏 姊妹
皇长女（1652～1653），顺治九年三月十五生，母庶妃陈氏，顺治十年十月殇 皇次女和硕恭悫长公主，母庶妃杨氏 15岁时下嫁给瓜尔佳氏讷尔杜 皇三女（1653～1658），顺治十年十二月十三生，母庶妃巴氏，顺治十五年三月殇 皇四女（1654～1661），顺治十一年十二月初二生，母庶妃乌苏氏，顺治十八年三月殇 皇五女（1654～1660），顺治十一年十二月二十生，母庶妃王氏，顺治十七年十二月殇 皇六女（1657～1661），顺治十四年十月初六生，母庶妃那拉氏，顺治十八年二月ぎ殇
顺治养女一：和硕和顺公主，13岁时下嫁尚之隆，承泽亲王硕塞之二女，其母为纳喇氏
顺治养女二：和硕柔嘉公主，12岁时下嫁耿聚忠，安郡王岳乐之第二女
顺治养女三：固伦端敏公主，18岁时下嫁博尔济吉特氏班第，简亲王济度之第二女 皇后（4个） · 孝诚仁皇后，赫舍里氏（1652年2月3日－1674年6月6日）
满洲正黄旗人，领侍卫内大臣咯布拉之女，世袭一等公索额图的亲侄女，辅政大臣索尼的孙女。生于顺治十年十二月十七日。康熙四年册封为皇后，时年13岁。康熙八年生皇二子（未序齿）承祜（早殇）；康熙十三年五月初三日生皇七子（序齿皇次子）胤礽后，因难产去世享年22岁。葬清东陵之景陵。初谥’仁孝皇后“，雍正元年改谥”孝诚“。全部谥号为：孝诚恭肃正惠安和淑懿恪敏俪天襄圣仁皇后。 · 孝昭仁皇后，钮祜禄氏（？-1678年3月18日）
满洲镶黄旗人，辅政大臣一等公遏必隆之女。生于顺治十年。初为妃，康熙十六年八月册封为皇后，仅半年，于康熙十七年二月二十六日薨。葬清东陵之景陵。谥号：孝昭静淑明惠正和安裕端穆钦天顺圣仁皇后。 · 孝懿仁皇后，佟佳氏（？-1689年8月24日）
满洲镶黄旗人，领侍卫内大臣佟国维之女，康熙帝生母孝康章皇后的嫡亲侄女，康熙的表姐妹。生年不详。康熙十六年八月册封为贵妃，二十年晋升为皇贵妃。二十二年生皇八女（早殇）。康熙二十八年七月初九日册为皇后，次日即去世。葬清东陵之景陵。初谥“孝懿皇后”，后雍正乾隆嘉庆累加谥，全部谥号：孝懿温诚端仁宪穆和恪慈惠奉天佐圣仁皇后。 ·孝恭仁皇后，乌雅氏（1660年-1723年6月25日）
满洲正黄旗人，护军参领威武之女。生于顺治十七年。康熙十七年十月三十日生皇四子胤禛，即雍正帝。十八年封为德嫔。次年生皇六子胤祚；二十年十二月二十日为德妃；二十一年生皇七女，殇；二十二年生皇九女温宪公主；二十五年生皇十二女，殇；二十七年生皇十四子胤禵。康熙帝驾崩后，德妃被尊为仁寿皇太后，雍正元年五月二十三日丑刻薨，享年64岁。葬清东陵之景陵。谥号：孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后。 皇贵妃（3个）
敬敏皇贵妃，章佳氏（？——1699），满洲镶黄旗人，参领海宽之女。康熙二十五年生皇十三子允祥。后 又生生二女，下嫁仓津，多尔济。康熙三十八年七月二十五日薨，追封敏妃。雍正初年，雍正帝因为胤祥的缘故，追封章佳氏为皇考敬敏皇贵妃，并祔葬景陵，开了清朝皇贵妃陪葬的先例。章佳氏是唯一一个陪葬康熙的妃子。 敦怡皇贵妃（1683——1768），三品协领祜满之女。瓜尔佳氏。侍奉康熙时为和妃，世宗雍正帝尊为皇考贵妃，高宗乾隆尊为皇祖温惠皇贵太妃，乾隆三十三年薨，年八十六。生一女，殇。
悫惠皇贵妃（1668——1743），佟佳氏，孝懿皇后的妹妹。康熙三十九年册为贵妃，雍正时尊为皇考皇贵妃，乾隆时尊为皇祖寿祺皇贵太妃。乾隆八年薨，享年七十六岁。死后，谥为悫惠皇贵妃。 贵妃（1个）
温僖贵妃，钮祜禄氏（？——1694）， 满洲镶黄旗人，孝昭仁皇后的妹妹，康熙二十年册为贵妃，三十三年十一月初三去世。一子，允礻我，一女，夭折。 妃（11个）
顺懿密妃，王氏。初为密嫔，后尊封为密妃。三子，允禑、允禄、允衸，允衸八岁夭折。 纯裕勤妃，陈氏。初为勤嫔，被雍正尊封为勤妃。一子，允礼。 惠妃，纳喇氏（？——1732），郎中索尔和之女，初为庶妃。康熙十六年册为惠嫔；二
十年为惠妃。雍正十年四月初七日薨。享年在70岁以上。二子，承庆、允褆。 荣妃，马佳氏（？——1727），员外郎盖山之女。康熙十六年册为荣嫔；二十年为荣妃。雍正五年闰三月初六去世。享年在70岁以上。生有五子一女，其中只有允祉成人，一女下嫁乌尔衮。
平妃，赫舍里氏（？——1696），孝诚仁皇后的妹妹，满洲正黄旗人，领侍卫内大臣承恩公噶布拉之女，幼年时待年宫中，康熙三十年生下允玑（示字旁），三十五年六月二十日卒，当月追封为平妃。
宜妃，郭络罗氏（？——1733），满洲镶黄旗人，佐领三官保之女。康熙十六年册为宜嫔；二十年为宜妃。雍正十一年八月二十五日薨。享年在70岁以上。三子，允祺、允禟、允禌。
宣妃，博尔济吉特氏（？——1736），科尔沁达尔汗亲王和塔之女，顺治皇帝悼妃的侄女。康熙的表姐妹。康熙五十七年十二月册封为宣妃。乾隆元年八月初八薨，二年九月二十一日奉安。
慧妃，博尔济吉特氏（？——1670），科尔沁三等公吉阿郁锡之女，幼年被选进宫，尚未册封，于康熙九年四月十二日薨。五月初九追封为慧妃。 成妃，戴佳氏（？——1740），满洲镶黄旗人，司库卓奇之女，初进宫为嫔。康熙十九年生皇七子。康熙五十七年十二月册封为成妃。乾隆五年十月三十日薨，享年当在70岁以上。乾隆六年三月二十四日奉安。皇七子允佑（示字旁），生有残疾（脚跛），康熙三十七年封为贝勒，四十八年晋升为淳郡王，雍正元年四月晋升为亲王，八年四月初二卒，享年51岁，谥曰“度”。
定妃（1661——1757），万琉哈氏，满洲正黄旗人，郎中拖尔弼之女。康熙在时为嫔，雍正时尊为皇考定妃，后来随儿子履亲王允裪住，轮到自己的生日的时候，还会被迎进宫去祝贺，但再未进尊封，薨时九十七岁，她也时康熙诸妃中最长寿的。 良妃（1665——1711），卫氏，内管领阿布鼐女，本辛者库罪籍，入侍宫中。康熙二十年，生皇八子胤禩。三十九年十二月，册为良嫔，四十三年册封为良妃。成为清朝历史上母家身份最低的妃子。 嫔（10个）
熙嫔（1670年——1736年）陈氏，陈玉卿之女，康熙九年，三月生。康熙四十三年生皇二十一子慎郡王胤禧，六十一年十二月，被雍正皇帝尊为皇考贵人；乾隆元年尊为皇祖熙嫔，乾隆二年正月二十二薨。
僖嫔，赫舍里氏 （？——1702），赉（lai)山之女。康熙十六年八月二十二日册为僖嫔，康熙四十一年九月薨，四十四年二月初九日奉安。享年当在40以上。
端嫔，董氏，员外郎董达齐女。康熙十年生皇二女，十六年八月二十二日册为端嫔。卒年不详，享年在60岁以上。康熙五十九年九月初九日奉安。 静嫔，石氏（？——1758），石怀玉之女。康熙五十二年十一月二十八日生皇二十三子，六十一年十二月被雍正帝尊为皇考贵人。乾隆元年被乾隆尊为皇祖静嫔，二十三年六月初八薨，享年当在60岁以上。次年三月二十二日奉安。
安嫔，李氏，汉军正蓝旗，康熙十六年八月册封。大约在雍正年间去世，享年当在60岁以上。
敬嫔，王佳氏，康熙十六年八月册封。大约在雍正年间去世，享年当在60岁以上。 襄嫔（？——1746），高氏，高廷秀之女。乾隆十一年六月二十八日薨，享年在40岁以上。二子，允禝、胤祎，一女，未成年即夭折。 穆嫔，陈氏（？——1727前），陈歧山之女，享年在30岁以上，二子，皇三十四子（序齿）二十四子胤袐、皇三十五子胤褑。
通嫔，纳喇氏（？——1744），监生常保素之女。侍奉圣祖康熙时为贵人。雍正二年，因其女婿有功，受到尊封。乾隆九年六月二十三日薨，享年在80岁以上。二子皆殇（是康熙实际上第9和第12个儿子），一女。 谨嫔，色赫图氏（？——1739），员外郎多尔济之女。乾隆四年三月十六日薨，享年在40岁以上。一子，允祜。 贵人（5个）
郭贵人，郭络罗氏，宜妃的妹妹，满洲镶黄旗人，生皇六女固伦恪靖公主、皇 十九子允(礻禹)。卒年不详。
易贵人，易氏（？——1728），雍正六年四月卒，享年约70多岁。 那贵人，乌喇那拉氏。
贵人，兆佳氏（即布贵人，？——1717），康熙十三年五月初六生皇五女和硕端静公主，康熙五十六年正月 十一日去世，享年当在60岁以上。
贵人，袁氏，康熙二十八年五月二十七日生皇九女和硕悫靖公主。 庶妃（4个）
庶妃，钮祜禄氏，满族。康熙四十七年十一月十九日生皇二十女（早夭）。卒年不详。 庶妃，张氏，汉族。康熙七年十一月二十六日生皇长女，十三年二月初十日生皇四女（均殇）。卒年不详。
庶妃，王氏，汉族。康熙三十四年十月二十一日生皇十六女（早夭）。卒年不详。 庶妃，刘氏，汉族。康熙三十七年十二月十二日生皇十七女（早夭），卒年不详。 皇子
注：清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛即位后为避讳，诸皇子名中“胤”字辈的，改为“允”字；惟皇十三子怡亲王胤祥与雍正最为亲密，去世后雍正又命复其名中胤字。 子
清朝多少年 清朝年代表
