对爱情执着追求的诗句(共7篇)

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对爱情执着追求的诗句篇一
《诗经中的爱情诗》

《诗经》中的爱情诗

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古代文学史上的一朵奇葩，关于爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，纯真、热烈，鲜明地体现了那个时代人民的情感生活，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。

一、《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分，爱情诗大多在“风”这一部分里面。其中以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。这些情诗大抵可以分为以下几类：

1、执着求爱的苦恋者

《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦，一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘，于是便整天痴心地想她，睡梦里也追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，最后如痴如狂地想到与她结婚。“钟鼓乐之”，钟鼓属大典之乐，用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。从此看出此时真实地反应了当时青年男女对美好爱情和婚姻的追求。《陈风 泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿，因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”，相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人。

写男或女相思或单恋的，还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等，都是脍炙人口的诗篇。可以说，他们的确唱出了人类永恒的文学主题，表现了对完美人格、完美理想的执着追求。

2、敢于反抗的奋斗者

爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如《齐风 南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力。

《郑风·将仲子》同样也表现了执着的爱情、心底的抗争：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。 仲可怀也，人之多言亦可畏也。

这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌，揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉。

对爱情执着追求的诗句篇二
《著名情诗and经典爱情诗句》

中国古代十大情诗

一、《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二、《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

三、《诗经邶风击鼓》

对爱情执着追求的诗句篇三
《古今爱情诗歌欣赏》

古今爱情诗歌欣赏

爱情是文学的永恒主题和不朽题材。在文学作品中，吟咏爱情的篇章是灿若繁星，丰富深刻、感人至深的好作品也不胜枚举。早在从二千五百多年前的《诗经》开始，就有《关睢》、《蒹葭》的爱情诗篇，楚辞中的《湘君》、《湘夫人》，汉乐府的《上邪》《孔雀东南飞》，唐诗中的《无题》、《长恨歌》，宋词中的《钗头凤》、《鹊桥仙》，还有一些广为流传的现代的新诗如徐志摩、舒婷等人的诗歌爱情诗歌专题等等，都是爱情诗歌中脍炙人口的佳作。

爱情既有永恒不朽的承传性，又有历久弥新的变异性。各个时代有各个时代表达形式，有诗有词有文，诗中又有古诗格律诗新诗等等。就是在同一爱情主题下，因情感的复杂性，在内容上，它又呈现出多棱镜般的不同，又有着不同侧面，在爱情作品中，有表达迷蒙的怀想，有表达凄绝的哀伤，有表达天国的寄托，也有表达尘世的欢畅，有表达寻而不得的落寞，也有表达失之交臂的追悔，有表达刻骨铭心的思念，也有表达追寻与失落交织的恨憾。这些都是文学中永恒的爱情母题中的分主题。

《上邪》（汉乐府）

上邪！

对爱情执着追求的诗句篇四
《爱情经典诗句》

宣

言

衡水科技工程学校——张欣娜

《现代汉 语词典》： 男女相爱 的感情。

爱情

百度：人与 人之间强烈 的依恋、亲 近、向往， 以及无私专 一并且无所 不尽其心的 情感。

中华民族四大传说
《孟姜女》

《白蛇传》
《牛郎织女》 《梁山伯与祝英台》

——感天动地的爱情

《庄子》：尾生与女子期于梁下，女子不来， 水至不去，抱梁柱而死。

古代有一名青年名叫尾生，与一女子相 爱，情深意切。一日，两人相约在某桥下相会。 后来，恰遇泛潮，江水上涨，那女子还没有到 来。尾生却始终坚守诺言，死守在桥下，抱着 桥柱不放，最后被江水淹没而死。 后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信” 作为守信的代词。

——如此深情，哪怕一生相许。

爱的辩证——洛夫
我在水中等你 ，水深及膝，淹腹 ，一 寸寸漫至喉咙，浮在河面上的两只眼睛， 仍炯炯然，望向一条青石小径，两耳倾听 裙带抚过蓟[jì ]草的窸窣，日日，月月， 千 百次升降于我胀大的体内，石柱上苍苔历 历，臂上长满了牡蛎，发，在激流中盘缠 如一窝水蛇 ，紧抱桥墩 ，我在千寻之下 等你 ，水来 ，我在水中等你 ，火来 ， 我在灰烬中等你 。

呼天为誓， 一个女子对 爱情的热烈 追求和执着 坚定。

《汉乐府》
上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵，江水为竭， 冬雷阵阵，夏雨雪， 天地和， 乃敢与君绝！

《孔雀东南飞》 东西植松柏， 左右种梧桐。 枝枝相覆盖， 叶叶相交通。 中有双飞鸟， 自名为鸳鸯。 仰头相向鸣， 夜夜达五更。

刘兰芝与焦仲卿 恩爱夫妇的爱情 悲剧，青年男女 要求婚姻爱情自 主的合理愿望。

功成名就和有情人 终成眷属作为团圆 结局，全剧贯穿了 重爱情、轻功名的 思想。

《西厢记》

碧云天，黄花地，西风紧， 北雁南飞，晓来谁染霜林 醉，总是离人泪。

《红楼梦》
一个是阆[làng]苑仙 葩，一个是美玉无 瑕。若说没奇缘， 今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何 心事终虚化？

柳永 秦观 元稹[zhěn] 张籍jiè 李商隐

凤栖梧衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 鹊桥仙两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 节妇吟还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

苏轼

江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

白居易
白居易 李商隐 李商隐

长恨歌天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
长恨歌在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸

对爱情执着追求的诗句篇五
《古代爱情诗》

中国古代十大情诗，美极了
一.《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。


二.《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。


三.《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。


四.《上邪》
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，

对爱情执着追求的诗句篇六
《诗经中女子的爱情》

《诗经》中爱情婚姻诗纵横论

姓名：李艳 学号：11001082 班级：文一班

摘要：《诗经》是我国诗歌的源头，而其中的爱情诗更是具有明显的特征，对后世产生了深 远影响。本文试图从女性的角度来挖掘分析这些特征。

关键词：《诗经》 、爱情婚姻 、女性

爱情婚姻是人类文学的永恒话题，《诗经》也不例外。《诗经》的爱情诗大都记载于国风中。国风中的爱情，仿若是一首上古情歌，绵延不绝，延传至今。女性在这其中所起到的作用是无可置疑的。《诗经》中的女子，对爱情执着追求，渴望自由，敢爱敢恨，但也不乏有一些为情所困，无法自拔的可怜人儿。下面就从以下几个方面来分析诗经女子的爱情。 第一，对爱情的大胆追求。

爱，就小小的“疯狂”，这句话我觉得被那些诗经女子演绎的淋漓尽致。可能有人会问我，何为疯狂？众所周知，《诗经》所记载的时期是我国家长制渐渐盛行之时，那时候的女子虽然未受到后来日益严重的封建束缚，但也不得不遵守一些基本的道德限制。回过头看这首诗，《卫风·木瓜》写道：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

这位诗中女子。她在面对自己心爱的男子时，不是羞涩的闪躲，而是大胆从容的把自己手中的木瓜投向他，借以暗示自己对他的情意。这才是真性情。幸福要靠自己去争取。①诗中的女子是幸运的，在她把木瓜投给自己心爱的男子之后，立刻得到了男子热烈的回应。“投桃报李”便是由此演变而来。虽然我不知道后来他们怎么样，但是我真心希望他们幸福。人们常说“男追女隔层山，女追男隔层纱”，在现在看来，女追男也并不是稀奇之事，可是在诗经时代，那可得下多大决心，要多大勇气的事啊。

第二，对爱情的执着。

你爱与不爱，我还在。比起上面诗中的女子，下面这位恐怕就显得无辜了。《郑风·狡童》写道：

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，是我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，是我不能息兮。

古老的《诗经》，传达的是古今相通之情。这首《狡童》便刻画了一个初遇失恋而悲伤失落，对所爱之人却一往情深的女孩形象。女孩表白遭拒，男子一直躲避她，使她每日茶饭不思，睡意全无，备受相思之苦。爱情带给人的体验从古到今都是一致的，从相遇时候的爱恋，到追求爱的苦恼。是多么美好的一个过程②不管结果怎么样，至少我们曾经努力过，至少我们还会暂时等待。

第三，对婚姻的坚定。

婚姻在某种程度上决定了女人后半生的命运。和谐的婚姻生活常常作为爱情的终极目标。在一顿婚姻生活中，夫妻双方都有各自的责任。女性更多的只是服从，在男尊女卑的社会里，女人常常成为男人利益争夺的牺牲品。③但就算如此，女人一旦选择了自己的爱情婚 黑夜精灵，《执子之手，与子偕老》，天津教育出版社

张瑞，《论<诗经>中的爱情诗》，文学教育，2009.11

③ 张晶晶，《<诗经>中婚姻爱情诗的特点及其对后世的影响》，西安社会科学，第27卷第23期，2009年9月 ①②

对爱情执着追求的诗句篇七
《中国古典爱情诗词赏析》

中国古代文学欣赏

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表达对爱情执着的诗句 关于执着的诗句

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