生合欢，死何惧_生亦何欢死亦何惧全诗,生亦何欢死亦何惧
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周四路过报摊，习惯性地买了份南方周末。头版头条，六个墨黑色的黑体字霸道地引入眼帘：牢头狱霸之治。
细细读来，只觉字字句句，都是触目惊心。几千年的牢狱陋习，至今仍在，而且更是变本加厉。我实在难以想象，当面对一个与你是同种生物的同类时，那些人，是怎样下得了如此毒手。一条条人命在他们手中逝去的时候，他们在夜晚还怎能心安理得地合眼沉睡？
读完报道，正怀着感慨和沉重，却瞟到了最后一版上更为震惊的事件——“这个国家需要彻底的调查”（美军关塔纳摩监狱“刑讯逼供”秘密报告曝光）。报纸的编辑在报道上方用黑底白字的方框突出了一段文字：……部分文字能引起读者不快，请谨慎阅读。
的确，这些文字所记载的事实，能读到你透心彻骨的冷，几近绝望。
人性，究竟本恶，还是本善？如果本善，人世间又怎会有这般惨绝人寰的事情；如果本恶，那我们所接受的那种种教化又算什么？
人之所以区别于其他生物，正是因为人在本我之外，有着自我，甚至是超我去约束着人的行为。除却自我与超我，人所剩下的，应该是和其他生物没有区别的原始本能与欲望。
那么，什么时候，人会丧失自我，只靠着本我来生存？或许，当本能和欲望无限放大的时候，人开始丧失理智，只剩下本我驱使着人的行为。比如，当人处于绝境时，人求生的本能会使人做出一些过激的行为；再比如，当人被巨大的欲望所占据的时候，人会置社会伦理道德于不顾。于是，人性的种种劣根性便开始暴露无遗。
想起很有名的两句禅谒，一为神秀所做：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。另一出自慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
虽然当日，弦忍大师对慧能所作欣赏万分，认为其真正顿悟了大乘教的禅宗精妙，可世间芸芸众生，谁又能真正领悟四大皆空的真谛呢，出世——怕是那些先圣也未能真正做到吧。
我们这些凡夫俗子，在这混沌的尘世间，能做到神秀所说，已是不易了。面对外界的种种诱惑与邪魔，时时修生养性，审视自己的内心，那么，世间恐怕也就不会有这么多有违人性的事情了。
当你我讲过坟墓，同等地站在上帝面前，接受上帝的审判时，也许没有人能够是清澈的，我所求的，只是所有人，能离理想的终极关怀，越近越好。
生亦何欢死亦何惧全诗 生亦何欢死亦何惧
