八仙打败过谁 八仙过海中的八个神仙分别是谁？
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八仙打败过谁八仙过海中的八个神仙分别是谁？
八仙打败过谁(一)八仙过海的故事：最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”
由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。
晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬\，今青城山也;次李耳，生与蜀;三董仲舒，亦青城山隐士;四张道陵，今鹤鸣观;五庄居平，卜肆在成都;六李八百，龙门洞在成都;七范长生，在青城山;八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现在所传的八仙，都毫无关系。
八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。
马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉锺离，现掌着群仙箓;这一个是铁拐李，发乱梳;这一个是蓝采和，板撤云阳木;这一个是张果老，赵州桥骑倒驴;这一个是徐神翁，身背着葫芦;这一个是韩湘子，韩愈的亲侄;这一个是曹国舅，宋朝的眷属;则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有现在所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。
自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、汉锺离，三、监采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与现在所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。
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八仙打败过谁(二)八仙是民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。神话小说《八仙过海》是借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来的。
NO1. 铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首。
又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
NO.2汉钟离
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。
NO3.吕洞宾
仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑讲恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。
关于八仙的传说 八仙的说法起源于哪里？
八仙打败过谁(三)八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。
如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。
至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应汉族民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，汉族民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
起源二
所谓“八仙”，乃是中国汉族民间传说中的八位神仙，即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，下面简单地介绍一下。
最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”
由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。
晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也;次李耳，生与蜀;三董仲舒，亦青城山隐士;四张道陵，今鹤鸣观;五庄居平，卜肆在成都;六李八百，龙门洞在成都;七范长生，在青城山;八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与后来所传的八仙，都毫无关系。
八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。
马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓;这一个是铁拐李，发乱梳;这一个是蓝采和，板撤云阳木;这一个是张果老，赵州桥骑倒驴;这一个是徐神翁，身背着葫芦;这一个是韩湘子，韩愈的亲侄;这一个是曹国舅，宋朝的眷属;则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有后来所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。
自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与后来所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。
解读八仙 充满争议的官二代曹国舅为何入选八仙？
八仙打败过谁(四)李元中从开始组建后来被人们称之为八仙的社团起,就报着宁缺勿烂的原则选择人才，所以他的建团之路才显得漫长，仅仅汉朝招了个钟离权，只是到了唐朝吕洞宾后，社团才开始兴旺起来。
但最后一位入主八仙社团的，即充满着争议。纵看前七仙，有一个非常明显的标识：草根他们都是出身世井，从江湖游医(李)到戏子(蓝)，从浪子(吕)到村姑(何)，他们都长期置身于社会的最低层，体验过低层百姓经历的酸甜苦辣，这使八仙的社团很快就得到人底层百姓的拥戴。
而八仙的最后一位，与前者风格迥异，是八仙中的另类.曹国舅本名曹景休，出身名将世家，其祖父是北宋开国名将曹彬，而其姐又是宋仁宗赵受益的皇后.出身名门，又是皇亲国威，应该是辉武扬威，不可一世，但曹国舅的性格却相反.世人对他的评价是：胆小如鼠、爱财如命、寡过自保。
这样的身份，这样的性格，按说当一辈子安乐国舅是不成什么问题的。然而曹国舅还是没能如愿当他的平安国舅。他的命门是他的弟弟。曹国舅从小父母死得早，姐弟三人相依为命长大，曹国舅对自己的弟弟很是护犊，溺爱有加，不知不觉培养出了个花天酒地无恶不作的败家子。
一年曹花花看中了进京赶考的一位秀才的妻子，于是打死了秀才，强占秀才妻为妾。知识份子是不好惹的，此秀才虽死，但他的秀才朋友们到处为秀才伸冤枉，案子捅到了开封府包拯的手中。曹国舅得知此事，并没有太义灭亲，护犊之心让他当起了曹花花的帮凶。两兄弟秘谋，必须搞死秀才的妻子，案子才能死无对证。兄弟俩派手下把秀才的妻子投井。结果秀才的妻子命大，竟然没死，跑到包拯那儿揭发了曹国舅兄弟。
黑包公包拯执法公正严明，龙头铡下不放过每一个犯罪份子.曹皇后出马了，仁宗也来为二个舅子求情.要我全部放过，不可能，打个半价可以商量，首恶曹花花的头必须得砍，曹景休爱弟心切，一时糊涂，情有可原，(何况秀才妻未死，只构成杀人未遂)，可以从轻发落.来个判几缓几.家财除予以秀才妻刑事赔偿外，其余全部充公.
曹国舅从开封府走出来的时候，失去了他两样最心爱的东西：兄弟和银子.曹国舅感受到了人生的虚无.小心翼翼半辈子，还是落得个空.
李钟吕就是在这个时候打起了拉曹国舅入社的念头..曹国舅，人品不行，身份和我们更是十万八千里的差别，这种人怎么能和我们一伙呢?李钟吕三人的提议遭到了其它四仙的反对.
"同志们啊，现在我们的社团蒸蒸日上，下一步我们要更进一步的联合和团结不同阶层的广大人民群众，才能做出一番惊天动地的事业嘛!"吕洞宾语重心长开导其它四仙.
"哼，说得好听，这分明就是攀附权贵，再这样搞下去我们的社团就会变味"张蓝何韩四人的态度依然没有松动.几个人组团以来，第一次遇到如此大的争议.
没有办法，只是投票表决.投票的时候，吕洞宾意味深长的看了何仙姑好一阵.投票结果出来，四比三，何仙姑最后时刻临阵倒戈，站到了李钟吕这边.七仙是很团结的整体，争议的时候归争议，一旦解决，张蓝韩三人还是积极的配合开展起了曹国舅的规劝工作.
工作的突破口还是曹国舅的弟弟，蓝采和到了曹府，找到曹国舅，问他想不想知道自己弟弟现在在阴间过得啥样.自己在阴府那儿有熟人，可以带曹国舅至阴间探视其弟.曹国舅思弟心切，就和蓝采和去阴府探班.到阴府一看，自己弟弟那个惨哦!在十八层地狱混，天天下油锅当洗澡，眼睛耳朵等零部件也少了很多.看见大哥，曹花花只有两个字：救我!走出阴府，曹国舅肉麻兼心碎，弟弟的呼声在他耳边一遍又一遍的回响.蓝采和看透了曹国舅的心思."跟我走吧，加入我们的社团，我们老大在地府里人脉很广，要给你办这个事也不太难。"
为了弟弟，曹国舅豁出去了，在入伙合同上按下了手印.八仙至此全部满编。
叶问打败过谁 谁打败过安东尼马库斯
