孙悟空的师傅是谁 孙悟空的师傅是谁,孙悟空为什么是只猴子
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孙悟空的师傅是谁(一) 孙悟空的师傅是谁?很多人会说是唐僧，可谁会记得，孙悟空是谁教的长生不老和七十二般变化了。所以孙悟空的师傅是谁这个问题就会有不同的答案，就是菩提祖师。菩提祖师收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。正迎合了当时三教合一的思潮。而王阳明更是集其大成。“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是王阳明的“心”体说。寄托了作者三教合一的思想。
《西游记》第八回中，如来言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢?只有1种可能，只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退;;其2，菩提便是如来(理由见下段吴闲云评西游)。如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境?”
在从正面看：悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂;菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。
菩提的居所之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的西牛贺洲地界。孙悟空的师傅是谁?菩提祖师似乎与其他神仙并无往来(这点不同于镇元大仙这些“散仙”)，与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”(第一回)。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”(第一回)，但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦佩、神往，菩提是以为高圣。
虽然在六小龄童版西游记中，医治人参果树的时候，电视剧中安排了一段孙悟空求见菩提祖师而不获的情景，但是书中是没有的。也即自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。原著对此只字不提。此是为何?
菩提祖师是世外高人，他法力无边，徒弟众多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者对此作了详细的铺垫，然而即使高如菩提，也对当时的统治力量无能为力，只能隐居授徒传道。
孙悟空真正的师父其实是通天教主？ 西游解密
孙悟空的师傅是谁(二)《西游记》应该是四大名著中人们最熟悉的，但有一个话题始终让人很感兴趣，那就是悟空的师傅到底是谁?悟空的师傅菩提老祖的身份一直是一个谜团，众多高人在考据《西游记》，《封神演义》之后形成了菩提老祖即是准提道人的观点。而网友睿翔提出了新的观点，菩提老祖就是太上老君，这个观点也得到了许多人的赞同，不过，本人总觉得这两种说法都有一些问题，又翻了一下《西游记》，有了一个新的想法：菩提老祖其实就是通天教主!当然，某些线索可能只是故事的碎片，在经过我的演绎，敷衍成文，欢迎网友讨论。
西和封两书中都有大量的诗歌，尤其是西游记，几乎每章都回有几段诗歌，从诗歌的描写来看，许多都是铺陈咏叹，增加文章的美感，并没有大多的叙述性。但我觉得既然是论据，最好是确实的叙事性事实，所以，一些单纯形容渲染的诗句不作为文章的论据。另外，《封神演义》成书本晚于《西游记》，两者本来没有因果关系，而我只不过将两书连起来看，试图寻找一个合理的过渡，所以加入一些自己的想象。当然，本文只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何道教和佛教经典。
西游记一开始悟空拜师，菩提老祖住在西牛贺洲，西牛贺洲本来就是如来的地盘，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，为什么不知道菩提呢?即便是菩提暂住于西牛贺州，如来也该能算到，所以，只有一种可能：菩提的法力大于等于如来。其实这点从悟空几年就学到如此本领也可以看出——如来捉拿悟空的时候，首先骗猴子上到的掌心，然后再使用障眼法将猴子压倒五行山下，还用一个“好贴”将其压住——比镇元大仙的袖里乾坤费力多了。而且据如来自己说：我用“甚深法力”将其压住，也就是说那个“好贴”所费法力对于如来而言，绝对不是轻而易举的。而菩提仅仅教了悟空几年，对于动辄修行几千年的神仙，我们可以设想，悟空的本领离菩提差得远呢，两者相较，很难想象菩提的法力不及如来。
菩提老祖所居之处是灵台方寸山，斜月三星洞，很明显，这是一个道家修炼的所在。再看菩提出场时的诗：“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之;与天同寿庄严体，历劫明心大法师”。诗中属于描述的只有前两句：大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提。很明显，作者指明菩提是大觉金仙，问题是下一句，有人认为这一句指明菩提是佛。但我觉得应该这么解释：菩提老祖精通西方妙法(祖菩提显然是为了格律对菩提老祖的简称)。可是，精通西方妙法并不意味着就是佛，相反，菩提老祖的要传授悟空的更多是道术，可见道法才是菩提老祖的专业。况且，菩提老祖本是隐居，自然是为了避免无谓的麻烦，享受静心修炼的放松，没必要易容成别的教派的人去授徒吧?自然也不可能是为躲避仇家而隐居，否则又何必收个猴子徒弟的?综上，菩提老祖确实是个道家。
有着强大的法力，又属于道家的自然只有太上老君、元始天尊、灵宝道君(三清怎么也有这法力吧)、通天教主四人了。灵宝道君显然不是，西游记、封神中都没他什么事。剩下三位都是封神中的教主，但是从授徒方式来看，很显然通天更接近菩提一点。老君懒于授徒，况且道法自然，喜欢炼炼丹，打打法宝之类的事，或者旅旅游，化化胡，教一个猴子，不太可能吧。元始教徒弟，很注重思想教育，讲究的是德智体全面发展，猴子显然没受什么德育。通天呢，封神中通天弟子众多，良莠不齐，菩提呢，也是如此，有些徒弟显然没受真传。再看菩提传艺悟空的时候轻拍悟空的头，暗示悟空，很讲灵性悟性的。而封神中的通天确实很有人情味的，也很仗义的，我始终觉得讲人情的人更讲悟性，所以我觉得通天的可能性更大。
菩提在最后赶走猴子的时候说：“那里甚么恩义?你只是不惹祸不牵带我就罢了!”。为什么要这么说?可能是惧祸也可能是为了避免熟人相见的尴尬。在封神中接引、准提、元始、老君中都不存在矛盾，西游记中更不曾说明，所以猜测菩提即是准提，并且和接引存在矛盾实在牵强，元始、老君都在大闹天宫时出现过，也没有什么矛盾。而通天与其余四位的矛盾在封神中不必多言。到了西游记中，通天的地位一落千丈，作为当年叱咤风云的截教教主，他内心的失落感恐怕比任何人都强烈。神走茶凉，他也只能寓情于山水，授徒，看到两位师兄的风光，通天产生了强烈的自卑感，纵然两位师兄不再追究往事，他也不愿再与师兄见面，逃避无疑是通天的唯一选择。
上面着重分析菩提自身的线索，还有一些是反映在别人身上的蛛丝马迹，听我慢慢道来。
老君和孙悟空的关系：
首先，我不认为太上老君对悟空有什么特别的好感，而是一种复杂的感情：一方面作为师伯，也可能慈悲为本，老君不希望悟空死，另一方面，又对这个师侄存在一定得偏见。在孙悟空大闹天宫时，悟空曾和二郎神斗得不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老君主动要求锻烧悟空，一方面是想出出偷丹气，另一方面也是想放走悟空。实际上在八卦炉中的煅烧对悟空的功力没有任何的提高，相反还熏成了红眼病。而悟空常说的锻炼成铜头铁背，其实更多的是一种炫耀的口气：老君的八卦炉也不能把我怎样。当然，老君确实没想杀他，试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。另外，老君的葫芦，裤腰带，哪个是好惹的。我认为老君很可能知道悟空的师傅是通天，毕竟与通天是师兄弟。
老子化胡：
封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为;五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西;两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。” ，“混元初判道如先，常有常无得自然;紫气东来三万里，函关初度五千年。”，“ 函关初出至昆仑，一统华夷属道门;我体本同天地老，须弥山倒性还存。”从诗中看，老君当年还是很勤劳的，不但西出化胡，而且“渡进群贤”，又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。“五岳”，“昆仑”暗指华，道，“须弥”指代胡，佛。这似乎和西游记中老君的无为由矛盾，此中矛盾，我们稍后分析。再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物;一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”老君说这话的对象是佛门要人，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。那么太上老君与通天又有什么关系呢?老君与通天师出同门，西方佛教既曾为老君所“化”，那么通天也会一些佛教法门又有什么奇怪。
老子和西方教：
封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。西方教即是西游中的佛门。而在封神之前，老子就已经化胡过，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见老子点化的是两位教主的前辈，两教主并不知晓。
如来即多宝：
既然封神中的西方教是老子点化之教，即西游中的佛教。那么如来佛究竟是谁呢?西游记最后接引佛祖度唐僧化去凡胎，这个接引佛祖即使封神中的接引道人，已有高人论证接引道人是西方极乐世界之尊阿弥陀佛，这与接引佛祖在西游记中的形象也很吻合。网友睿翔指出，佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。这是三世佛中唯一有悬念的。封神中，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个 “拜”字作“作为，称作”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。(睿翔的这些观点我都赞同，所以引用过来。)既然多宝是如来，通天是菩提，那么如来算不出菩提也就再正常不过了。
老君与八戒，沙僧的兵器：
八戒的耙子是老君打造，重量为一藏之数——佛教的词汇。沙僧的宝杖出场诗：宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。从诗中看不出宝杖的制造者。但他的重量却也恰好是一藏之数。以道教为基本支撑的天庭，谁会打造这种佛门武器，佛家一藏的重量?谁又敢打造这样的兵器?而老君很喜欢打造兵器，因此很可能这也是老君的作品。老君打造两件佛家兵器的目的当然是为了文化的大融合，也就是取经。悟空偷丹是，燃灯正和老君在二楼密谈，很可能就是商量取经的事。而取经的人物，最初确定的是八戒和沙僧。这就解释了八戒和沙僧被贬下界的真正原因。所以沙僧同学也不必为打破一个玻璃盏就被踢下天庭郁闷了，因为一切都是老君安排好的。我们可以看到，悟空一开始是没被归属入取经计划的，他的金箍棒是13500斤，而不是三藏之数，当然不是由于三藏太沉，悟空拿不动，而是，老君开始没打算让悟空取经。
通天为什么给猴子取名悟空：
这个问题的解释恐怕有点想当然了，通天本身所属道教，然而却被道教所不容，所以不免心灰意懒，希望自己的徒弟摆脱道，入佛，也算是对道教的一种报复吧。虽然他自己其实还深深依恋着道教。这个感觉，很像分手的恋人，虽然彼此还爱着对方，却偏偏不承认。这是一个复杂的感受，我如果再说下去，就跑题了。
孙悟空的师傅菩提祖师和如来佛祖是同一人？
孙悟空的师傅是谁(三)孙悟空的的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。
第58回，孙悟空第二次来雷音寺，要如来与他辨明邪正，如来先已对大众说了这是他生的二心，但如来正欲道破，忽又笑道：假悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎，如果真的有六只耳朵的猴子，那真假悟空就太好区别啦，只看耳朵不就得了。
如来说的这个六耳猕猴，是在场的所有人都没听说过的，因为这是如来杜撰的。按如来的说法：猴分四类，一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么，无论六耳猕猴怎样善聆音，知前后，他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的，也不应该有八卦炉炼过的火眼金睛，更不应该有金箍棒，百分之百不可能有紧箍咒。如来之所以编造个妖怪的名字帮他圆谎，是为了让他还去保唐僧。
那么，如来为什么不编个别的名字?而偏偏要说是“六耳”呢?因为说出“六耳”，就是说出了“本象”，孙悟空听了大惊!!!
本，就是最初。最初的时候，悟空随菩提祖师学艺，祖师是打暗语教的，悟空悟破玄机，半夜子时，跪在祖师床前求教，悟空道：“此间更无六耳……望师父传我长生之道罢，永不忘恩!”
祖师由此开始秘授，悟空由此开始得道，皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话，绝不可能有第三个人知道!现在，如来笑着告诉他，悟空是真的，六耳是假的，这不分明是在接暗语、对暗号嘛!所以，从这个时候起，孙悟空可以肯定如来就是菩提祖师。
孙悟空一把火烧了弥勒佛的小雷音寺，这是第66回结束的事。紧接着，第67回的开头，孙悟空憋不住心中多年的秘密，说了一句不该说的话。七绝山一个老头问道：“你是哪方人氏?姓甚名谁?有何手段?”孙悟空笑道：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。”
“身拜灵台方寸祖”，孙悟空居然违背了师训，把师傅供出来了!这是孙悟空最怪异的一次行为，难道他不怕剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处吗?他现在不怕了，因为他明白了为什么不能说出师傅的真正原因，所以他从没对任何一个神仙说起过，他现在对一个凡人说出来，是不会惹什么麻烦的，凡人是不会知道一千年前的灵台山在哪儿的。
孙悟空离开菩提祖师后，到如来佛第一次出场，因为这期间接近约有400年的时间，这几乎是一代神仙的寿命，是会发生很多事的。所以，菩提祖师怎样成为后来的如来佛，孙悟空就不会知道了。
探秘：牛魔王的师傅究竟是谁 观音竟是大力士
孙悟空的师傅是谁(四)
牛魔王的师傅到底是谁，这个问题答案五花八门，有人说是菩提祖师，因为菩提交给孙猴子和二郎神七十二般变化，推断出是菩提祖师也顺便交给了牛魔王。还有有人说是自学成才，更有甚者说是孙猴子教他的，也有人说是观音，理由几条，1：观音喜欢力气大的徒弟，身边的木叉和龙女各个都是大力士，而牛魔王也有大力牛魔王的称号，那力气绝对不是吹的。2：七十二般变化，西游记中说了那些人会七十二变?菩提、孙悟空、杨戬、牛魔王。菩提祖师自然会，是他教会了孙猴子。可是教会了孙悟空之后菩提老祖就凭空蒸发了，再也没有了他的音讯。所以猜测就是观音，因为观音会万千变化，自然会72变。如果是观音以万千变化教育牛魔王以七十二般变化那简直就是小儿科。牛魔王是观音的徒弟自然顺理成章的会七十二般变化。除观音之外，西游记中就没说谁会诸多变化了。3：红孩儿的证据。牛魔王的儿子红孩儿是妖怪，人和妖都是妈生的，不同的是人是人他妈的，妖是妖他妈的。妖一旦有了人性就不再是妖，而是人妖。人类做父母的都深爱着自己的子女，妖精也深爱着自己的子女，牛魔王和罗刹女也一样深爱着自己的儿子，他就是红孩儿。和罗刹女因为失去孩子要和猴子拼命不一样，牛魔王只是责问了猴子为什么陷了自己的孩子、欺负自己的老婆，当得知红孩儿给观音做了善财童子之后，牛魔王居然不再追究猴子了，难道牛魔王见不到孩子不难过?为什么就不追究了?着急回去和玉面狐狸XXOO，不可能，一定有比这更好的理由。那就是牛魔王是观音的徒弟，牛魔王也是为观音做事情的，红孩儿跟了观音那是高升了N级，还管财务。何况以后再去向观音汇报工作必然能见到自己的儿子，有什么好生气的呢?所以牛魔王根本就没生猴子的气，反而应该感谢猴子才对，为什么要追究猴子的过错呢?当然网上目前普遍认为观音就是牛魔王的师傅。
《西游记》中的七大圣都是谁？齐天大圣美猴王
孙悟空的师傅是谁(五) 悟空在花果山遍访英豪之时，结识了牛魔王等六大魔王，七人结拜为兄弟，因此孙悟空成为七大圣之一，位排第七。导读：美猴王，即孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一。孙悟空带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，自此，高登王位，将“石”字 儿隐了，遂称美猴王。孙悟空在花果山遍访英豪之时，结识了牛魔王等六大魔王，七人结拜为兄弟，因此孙悟空成为七大圣之一，位排第七。之后孙悟空大闹天宫，自称“齐天大圣”。
孙悟空封号齐天大圣，中国四大名著《西游记》中角色，自开辟以来的仙石孕育而生。孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，号称为 “美猴王”。在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会七十二变、筋斗云等高超的武艺;从东海龙宫抢得的兵器如意金箍棒(大禹治水的定海神针)，能大能小，随心变化，小到绣花针塞入耳朵，大到顶天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八层地狱;身穿一副锁子黄金甲，头戴一顶凤翅紫金冠，足踏一双藕丝步云履;一个筋斗能翻十万八千里;被兜率宫炉中之烟炼就一双火眼金睛。
孙悟空第一次到天界时所封官职——弼马温，因感觉职位低，认为受骗离开天庭，回到花果山自封齐天大圣，并迫使天庭承认该封号。因酒醉大闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，练得金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。与天庭较量中十万天兵天将不能将其打败，然与如来佛祖斗法中失利，被压在五行山(又名两界山)下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，唐僧为其取号行者，故又称孙行者，保护唐僧西天取经。孙悟空一路上保护唐僧降妖伏魔，历经九九八十一难，最后取回真经修成正果，被封为斗战胜佛。在《西游记》目录或书中诗赋里，孙悟空也常称作心猿或金公。别称也有者行孙、行者孙、大猿王、七爷弼马温等。
西游记孙悟空师傅是谁 二郎神与孙悟空的师傅
