小区里男女活吹宫 清太监自述阉割屈辱史

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小区里男女活吹宫

清太监自述阉割屈辱史

小区里男女活吹宫(一)
记得鲁迅先生曾经说过，太监、姨太太、鸦片可以说是中国的国粹。这自然是反语了。既然是国粹，当然是源远流长，盖有年矣的了。单说太监这种畸形的怪物，伴随着宫廷而诞生，在中国至少已经有两千余年的历史。历代政治的兴衰常常与宦官有密切联系。我不懂历史，更不懂政治，在这里我只想记述几段所听到的一点太监的生活。
我常常自我反省：我算不得一个读书人，读书人要修身、齐家、治国，而我时常是掩卷深思，想入非非。例如，清初王誉昌写的《崇祯宫词》云：
风摧败叶一时散，水漫浮萍随处生；
莫笑杞人忧自剧，果然此日见天倾。
原注云：“时中掀咄蛉耍皆喧走，宫人亦奔进都市。”
此诗所写甲申亡国的情形，比陆次云的《费宫人传》写得还清宫太监生动。明崇祯帝以为“君非亡国之君，臣是亡国之臣”，屡次下诏减膳。然而，在国破身亡之时，后宫里居然养活着7万太监，这足够讽刺的了。但我不想说这些。我想说的是，在同一个时代里，净身投靠的太监，竟有七八万人之多，那么净身术之普遍，技术之精良，就可想而知了。清朝一代，阉人较少，而且选择较严，由明代的从偏远地区闽西、陕北选择，逐渐集中到从鲁北、冀中、冀南一带选择。据说净身术也因此有南北两派的传说。刀儿匠们(净身师，因为他们专干此缺德事，一般被贬称为刀儿匠)也标榜门户，以示祖传。但净身在汉代以前究竟是骟是割(骟是去掉丸，割是除去丸外兼割其势)，还不明朗。到了汉武帝时，“太史公(司马迁)下蚕室去其势”，就已经很明确了。蚕室是指的环境，温度较高而不通风的屋子。去其势，则指的是部位。可是，是刀割还是弦割(用硬弓双细弦来绞)，又不得而知了。可喜的是这位太史公虽已年近半百(据王国维先生的《太史公行年考》：天汉三年即公元前98年，迁四十八岁，受腐刑)。居然能够跟着刘彻东奔西跑，朝山拜庙(见太史公《报任安书》)，看来刀术后尚无不良后果。
北京
城有两位赫赫有名的阉割世家。一是南长街会计司胡同的毕五，一是地安门外方砖胡同的“小刀刘”，都是世传，受过皇封的。他们俩全是六品顶戴，比县太爷还高一级。据说每家每季要向清廷内务府供奉40名太监。各家都有一套完善的阉割设备。就在八国联军进北京的这一年，这两家皇商的包办机构被取消了。
闲话说得多了，还是让老宫女叙述故事吧。
老宫女又坐在靠南窗子的座位上了。这是她的专座，挑米、做针线，借着窗子的亮光，她感到方便些。她确实是老了，眼睛由黑变成了灰暗色，眼角两边有赭红的痕迹，可能是长年抱着火盆烤火留下来的，这也说明了她晚年不佳的境遇。但她说话还是那样的文静，从不摇头晃脑，更不拍手打掌，总是温和而又平静地一句句地送到听者的耳朵里。她说：“大约有这样一段事。
春天，过了清明节，我们就到园子(指颐和园)里去了。我们差不多由宫里穿着棉衣服到园子，到再穿上棉衣服才又回宫里。说实在话，我们喜欢在园子，不喜欢在宫里，并不是贪图园子的风景好，最主要的是在园子里规矩松，我们行动自由，可以有玩的机会。例如，挑选益母草。
老太后年轻的时候，有血分上的病，要长年吃益母膏。她嫌东陵进贡的不干净，一到夏天就亲自动手炮制。要制，就要天下第一。天坛、颐和园后山，都有这种草，足够老太后制药用的。过了端午节，就要开始择采了。益母草有野麻似的长碎叶，高粱粒大小的白花，刚开的时候，花苞上微微带点藕荷色，三尺上下高的茎干，一株一株的很多。老太后晚年也常吃这种药，说是活血润肠提气的。为了挑选方便，我们选择适当的地点，在靠后山近的画中游的西廊子底下。夏天，风从南边吹来，舒舒服服的，地点又适中，又能讨老太后的喜欢，所以老太监张福也时常来。小太监给张福沏上碗茶，他吸着关东烟，指挥着我们怎样挑选。我是值完夜以后，睡醒觉，常到这里来的。碰巧，在割的益母草里有棵大麻??不是蓖麻，不是野麻，叫臭大麻。大大浓绿的叶子，像手掌似地伸着。雪白钟形喇叭口的花，向上有两个未成形的果实，有小酒盅大小，圆圆的，用手一搓，叶子有股臭味。老太监张福惊讶地说：‘呀!这是难得的好药呀!也是我的救命恩药呀!’他自己说漏了嘴，我们就问他为什么是您的救命恩药呀?
老张太监深深地叹口气说：‘俗话说，打人不打脸，说人不揭短。咱们老祖宗说过，不孝有三，无后为大，太监就占了这第一条。谁要揭太监的短，我们就骂他不是吃人饭长大的。咱们大清国列祖列宗，对太监是天高地厚的，太监犯罪轻易不送菜市口，体恤我们已经挨过一刀了。我们非常的惨啊，没法细跟姑娘们说。’张福断断续续对我们说了这些话。我们用眼睛看着他，等他说下文。
我的老家在直隶南部河间府。我们那地方非常穷，盐碱地不产粮食，人们穷得没办法，所以当太监的特多。因为世代相传，当太监的人多了，于是也就出了相当高明的净身师，人们尊称他们为把式，俗称刀儿匠。
净身师是父子相传的，据说各有绝招，但秘密决不传给外人。净身师对于太监等于和尚受戒的师傅，是终身的师傅。要净身的人，先要磕头拜师，然后才能净身。不管以后有怎样的荣华富贵，净身师都要享受最高的奉敬。拜师的礼物最普通的是一个猪头(或一只鸡)、一瓶白酒。另外，现钱多少要看家庭的贫富再商定，多半无现钱只是指着孩子本身说话，等将来有了升发，忘不了师傅的好处。
净身师要和净身者的家长或代理人订立合同的，当时叫文书。请上三老四少作为证明人，写明自愿净身，生死不论，免得将来出了麻烦，净身师跟着吃官司。但这不是主要的，主要的是净身师等于投一笔资，等这个被净身的孩子将来有了发迹，可以捞上一笔钱。所以净身师现在搭点辛苦，赔上几个钱，也不在乎。只要这张文书写明白了，标明“自愿净身，分文不取”，后报自然是言外的事。可是私下交易，也有两种价钱，保活的是一种价，管阉不保活的，又是一种价。
净身的人至少要准备这些东西：
一、30斤小米，这是一个月的吃粮；
二、要几大篓玉米骨头(把玉米粒搓掉后的棒芯，烧炕用)；
三、芝麻秸几担(烧成灰，清除秽物用，洒在下体部分地方，因芝麻秸灰最细，不烧皮肤)；
四、半刀窗户纸(50张，糊好窗子，使不透风)。
我的家最穷，穷到活不下去的时候，死活也就不在乎了。向左亲右邻化缘似地凑了20多斤小米，担了几担柴，糊糊窗子，央求师傅给阉割。就这样听天由命，任凭死活了。拜完师以后，师傅就把我领回他自己家里去。
净身需要选好季节。最好是春末夏初，气温不高不低，没有蚊子和苍蝇最合适，因为下身不许穿衣服。
净身的屋子在卧室外一个小单间，是用破砖和碎坯垒起来的。乡下栽白薯先要用热炕加温发芽，净身室就和白薯炕一起两用。炕面必须用砖铺成，一个来月的大小便，经常会洒在炕上，不用砖铺是不成的，用土坯就会变成泥浆了。净身的人要像鬼叫似地嚎三四天才能过去，不是单间谁家也受不了。
净身屋子的炕上放有一块门板，很窄，仅够一个人躺下用的。两头用砖垫起，离炕有四五寸高。木板周围是稻草，潮漉漉的。净身的人要在一天前不吃饭，便于手术后一两天不大便。这时候大麦已经拔节了。找好新的长一点的大麦秆，剪好了，剪口处要圆溜溜的。新大麦秆条软，有水份，留作插入尿道用。门板中间有个洞，用块活板，可以启闭，为解大便方便。门板上中下都有套锁，把被净身人的手、脚、大腿都牢牢地捆住，因动手术时不许乱动，动完手术后，更不许用手乱摸，怕感染溃烂。

为什么只有元始天尊才能打败三霄娘娘？

小区里男女活吹宫(二)

　　三霄娘娘 为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神(又称感应随世三仙姑)。是道教神话传说中的三位仙女，为财神爷赵公明的三个结义妹妹。她们执掌混元金斗，凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等，不论贵贱贫愚与否，降生都要从金斗转动。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。现今紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。

　　同门师兄赵公明

　　有一天，云霄正在宫门外观赏风景，忽见从山下来了一位身材魁伟的道士。这个道士不是别人，正是三霄娘娘的在峨眉山罗浮洞修行的同门师兄赵公明。云霄十分高兴，连忙迎上前去施礼：“师兄，哪阵风把你给吹来了?”不想，赵公明没有丝毫笑容，满脸一副怒气冲冲的样子。原来，近些天赵公明正在帮助殷商王朝的闻太师讨伐姜子牙，他仗着自己手中有缚龙索和定海神珠这两件宝贝，打伤了姜子牙手下的很多将士，最后被姜子牙施展法术，把两件宝贝都收了去，落得两手空空。无奈，他跑到碣石山来向三霄娘娘借宝，好去找姜子牙报仇。云霄听赵公明说明来意，连连摇头：“师兄，姜子牙替天行道，早晚都会成功，你又何必助纣为虐，引火烧身呢? 我看你还是消消气，暂时回罗浮洞，等将来天下平定，我去找姜子牙把缚龙索和定海神珠替你要回来就是了。”赵公明听了这话，怒气仍然不消，说：“不行，我一定要借你的金蛟剪和混元金斗，找姜子牙报仇!”云霄左说右劝，赵公明就是不听。云霄干脆把脸一绷说：“师兄借我的什么都行，就是不能借这两件宝贝!”赵公明说：“我什么都不借，就是要借这两件宝贝!”云霄气得直叹气。

　　《封神演义》故事是：天黑以后，碧霄果然背着云霄把金蛟剪交给了赵公明。赵公明拿了金蛟剪，就去找姜子牙决战，争斗中又伤了西歧许多将士。姜子牙十分恼怒，就命人扎了一个草人，草人胸口写上“赵公明”三个字，又设了一台香案，一天三遍在草人面前烧香念咒。不几天，就咒得赵公明浑身瘫软，神智昏迷。到了三七二十一天，姜子牙又狠狠地朝草人射了一箭，赵公明顿时胸口流血，大叫一声，气绝身亡。

　　赵公明被姜子牙咒死的消息传到碣石山碧霞宫，云霄才知道碧霄早已背着自己把金蛟剪借给了赵公明，顾不得埋怨碧霄，只顾自己哭得死去活来。碧霄更是后悔莫及，恨自己不听大姐的话，害得师兄惹来了杀身之祸。当下，三霄娘娘强忍悲痛下山，来到殷商大营，见到了赵公明血肉模糊的尸体，禁不住又是一场痛哭。姐妹三个在悲痛之余，对姜子牙恨之入骨，立刻亮出了另一件宝贝混元金斗，要找姜子牙报杀兄之仇。这下正中闻太师下怀，立即整顿兵马，与姜子牙决战。这混元金斗果然厉害，姜子牙的将领来一个拿一个，来两个拿一双，连姜子牙都差点被捉住。

　　姜子牙无奈，只好跑到昆仑山玉虚宫，去请他的师傅元始天尊。元始天尊来到阵前，喝令三霄娘娘收宝回山，三霄娘娘不听，竟用混元金斗来拿元始天尊。元始天尊一见，口念咒语，把衣袖一挥，混元金斗顿时失去了神力，从半空掉了下来，飘飘悠悠落在了碣石山上，变成了一大一小两个石盆。这两个石盆，就是后来三霄娘娘经常用来洗浴身子的仙浴池。当下，元始天尊高声喊道：“你们三个赶紧投降，老夫免你们杀身之祸!”三霄娘娘见到宝贝被收，顿时傻了眼，只好按下云头，拜倒在元始天尊面前。

　　结局

　　根据原著中第五十一回的片段： 且说琼霄见老子进阵来观望，便放起金蛟剪去。那剪在空中挺折如剪，头交头，尾交尾，落将下来。老子在牛背上看见金蛟剪落下来，把袖口望上一迎，那剪子如芥子落于大海之中，毫无动静。碧霄又把混元金斗祭起;老子把风火蒲团往空中一丢，唤黄巾力士：“将此斗带上玉虚宫去!”三位娘娘大呼曰：“罢了!收吾之宝，岂肯干休!”三位齐下台来，仗剑飞来直取。难道天尊与他动手，老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下!”力士得旨，将图裹去。不题。且言琼霄仗剑而来。元始命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，正中琼霄顶上，打开天灵。一道灵魂往封神台去了。碧霄大呼曰：“道德千年，一旦被你等所伤，诚为枉修功行!”用一口飞剑来取元始天尊，被白鹤童子一如意，把飞剑打落尘埃。元始袖中取一盒，揭开盖，丢起空中，把碧霄连人带鸟装在盒内;不一会化为血水。一道灵魂也往封神台去了。——————————由此看出，

　　云霄被老子用乾坤图裹去，镇压在麒麟崖下。

　　琼霄被元始天尊用三宝玉如意击中天灵而亡。

　　碧霄被元始天尊用法宝(玉盒子)化为血水而亡.

古代的寡妇是如何解决性需求和性欲望的？

小区里男女活吹宫(三) 古代寡妇，古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操,而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操。那么古代寡妇是怎么解决性欲望的?

　　古代寡妇，古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操,而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操。那么古代寡妇是怎么解决性欲 望的?

　　第一招，找野汉子聊解饥渴。

　　寡妇偷汉子，在古代为人所不耻，有些像今天的花边新闻一样，经常被好事者记载于文字。《清稗类钞》里有这样一件事：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教 书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：“先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧”。

　　先不论陆氏的行为是否道德，但她表现出一名正常女性对性的渴求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人，有老公还去偷汉子，与寡妇偷汉子有着本质区别。赵炎认为，前者应该归为淫荡，受到谴责;后者实出于无奈，应该得到宽容。

　　关于女人 贞洁观的出现，到底是不是社会的进步，我想没有必要再去讨论了。从人性 的角度看，贞洁观是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一，应该不会有人反对。由于贞洁观的出现，寡妇们只能望性兴叹，难奈的寂寞和感情 的饥渴，无时无刻不在折磨着她们，导致形成了中国历史上一个非正常人格 的特殊人群。为了排解和宣泄人性 最基本的欲望，寡妇们曾经挣扎过、抗争过。

　　话说在富丽堂皇的皇宫里，什么样的东西没有呢?全天下的物件可都是天子老子的。不管是天子身边的妃子，还是一般的宫女，物质生活都比外面的平民女子好上不止十倍。饱热思淫欲，在高高宫墙内，这一群被称为“宫廷活寡妇的”宫中女子们有着难以言说的苦衷和愤恨。

　　时光已过往几百几千年，我们无法亲眼见到她们的眼泪和欢笑，只能从历史的长河中寻得蛛丝马迹。从离我们最近的清朝进手，翻开清宫医案案卷，在宫中女子的病案中我们可以发现，清宫中各宫女子诊病，基本无具体脉案记载，处方多为治肝治胃之法，这反映的不仅仅是她们的基本病情，同时也反映了她们低下的社会地位。

揭秘：慈禧太后性秘密 后宫男宠成群夜夜春宫

小区里男女活吹宫(四)

揭秘：慈禧太后性秘密 后宫男宠成群夜夜春宫

12人猎奇吧 6月17日消息，关于对慈禧太后的评价，有的人认为她是败光国家的罪魁祸首;有的人认为她是罪恶的化身，是屈辱的代名词;还有的人认为她淫乱后宫，宠幸过无数男性，给传统男尊女卑的社会带来了巨大的伦理上的冲击，是一个典型的另类人物。那么，慈禧太后究竟是怎样的一个人，究竟拥有多少个男宠呢?

慈禧太后

慈禧太后是中国历史上少数几个曾经控制过整个国家的女性之一。从她15岁开始被选入宫中成为秀女之时起，便注定她的命运与大清王朝紧密地联系在一起了。进入宫中后，慈禧太后凭借着美貌的容颜和聪明的才智，很顺利便得到了咸丰皇帝的宠幸，被封为懿贵嫔。咸丰皇帝死后，慈禧太后联合恭亲王奕?发动“祺祥之变”，很快便控制了朝政，将年幼的同治皇帝推向了皇帝的宝座，而自己则成为幕后真正的控制者，也就是史书上所说的“垂帘听政”。在拥有了权力之后，慈禧太后先前那种被压制的个人欲望如滔滔江水般连绵不绝的释放出来，于是，一个又一个男人被她所宠幸，演绎了继武则天之后又一幕女人宠幸男人的活剧。

关于慈禧太后的后宫性生活，稗官野史中流传着形形色色的说法，但是无论哪种说法都是围绕一个中心——慈禧太后放荡不羁、淫乱后宫来展开。

有人认为，慈禧太后在刚入宫做秀女之时便已经开始和恭亲王发生恋情了，并经常趁其他宫女不注意时外出与恭亲王偷情狂欢。正因为如此，有的人甚至对同治皇帝的身份产生了怀疑，他们认为同治皇帝并非是咸丰皇帝的亲生子，而是慈禧太后与奕?私通的结晶。这种观点有一定的可信度，如果慈禧太后与恭亲王两人之间毫无关系的话，那么在咸丰皇帝死后恭亲王不可能帮助慈禧太后铲除异己，更不可能坐视慈禧太后垂帘听政而不管。

如果说慈禧太后以前与恭亲王的恋情还只是偷偷摸摸的话，那么在她政权稳固之后，更是开始明目张胆地在男人身上发泄自己的私欲。第一个被她抓中的是荣禄，也就是她的初恋情人。根据野史记载，慈禧在进宫之前，是当地一位有名的美人，当地的恶少早已对她垂涎三尺，于是有一次趁慈禧太后独自一人外出之际，便企图将其强奸，恰好荣禄路过此地，便赶跑了这群恶少，使慈禧太后免遭这群恶棍的侮辱。从此以后，两人的感情迅速升温，一直保持着暧昧关系，即便慈禧太后进宫之后，两人还经常私通淫乱。慈禧太后垂帘听政之后，更是将他们的关系公然暴露于公众的眼球之下，这从慈禧太后听政之后荣禄的平步青云之中便可以看出来。

荣禄只是慈禧太后垂帘听政之后第一个公开的宠男，除此以外还有其他许多没有公开的被慈禧太后宠幸过的男人。据民间传言，慈禧太后除了奕?和荣禄之外，还与当时的太监安德海和李莲英有染，尽管太监没有生理能力，但是他们可以给慈禧太后带来心理上的安慰和刺激，由于这两人很会在这个方面迎合慈禧太后，因此他们得到了慈禧太后的万般宠爱，这从慈禧太后对李莲英一再的封官和赏赐之中便可以看出一点端倪。除此之外，清人所写的《闻尘偶记》中也记载有一个有关慈禧太后的风流韵事：光绪八年，一位姓白的古董商人在李莲英的介绍下会见了慈禧太后，慈禧太后被他英俊的外表和优美的谈吐所折服，当天夜里便将这个古董商留宿于其寝宫，过了一个多月才将古董商放出。除了《闻尘偶记》之中所记载的这个故事之外，慈禧太后的风流韵事还有一个在民间广为流传的传说，相传慈禧太后很喜欢吃金华饭馆的汤卧果，每天都要派人去买，李莲英与金华饭馆的一个姓史的伙计很熟，经常带他到宫中游玩，按照清朝宫廷以往的惯例，私自带外人入宫是要被杀头的，但是慈禧太后见到这位姓史的伙计之后立刻被他英俊的外表所吸引，不仅没有怪罪李莲英私自带外人入宫，反而显得很兴奋，当晚便宠幸了这位姓史的伙计。

以上关于慈禧太后的这些风流韵事绝大多数出自于一些野史的记载，因此其可靠性究竟几何还难以得出一个明确的结论。但实际上，即便真有其事，正史中记载的可能性也很小，因为这些正史在流传之前，一般都会经过统治阶级事先的核准。从另外一个角度来说，慈禧太后有这种风流韵事也是很正常的，毕竟，一个从二十六岁便开始守寡的年轻貌美的女性，要说没有一点出轨的迹象，是难以令人相信的。

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