二郎神吧 二郎神身世之谜,二郎神的哥哥是桃太郎？
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二郎神吧二郎神身世之谜 二郎神的哥哥是桃太郎？
二郎神吧(一)在传说中，西王母原先是住在昆仑山上的，原来的样子可是豹齿尾虎，完全没有当今母仪天的样子，后来经太上老君的妙药改造，这个母老虎倒是修炼成了人形，在众神仙的拉拢下，他与在东边蓬莱的东王公成了夫妻，他们夫妻俩每隔一年，就靠着一只叫希有的大鸟展开翅膀，夫妻相会，然后，西王母就开始拥有了一个蟠桃园，估计是夸父追日死后的邓林中挑选培育出来，自此昆仑山也陆续有了不死药，同时他们先后生了华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉卮等二十几个女儿。
不过这一东一西可是个两地婚姻似乎不稳定，一来西王母估计阴气太重，生的都是女儿，二来那个东王公也是在仙境，天天与漂亮仙女们玩投壶游戏，中了就笑，不中就叹气，这个东王公是个风流的主子，先是与曦和生下了十个太阳儿子，又和常曦生了十二个月亮女儿，又抱着原先东皇太一，扶桑大帝的位子不坐，于是重新投胎到人间成为吕洞宾，还和牡丹仙子发生了不清不白的关系，自那以后，西王母就和牡丹起了大矛盾，这从牡丹仙子敢于和西王母化身的武则天抗旨可见一斑，
东王公如此不争气，这西王母是敢怒不敢言。到周朝的时候，有个皇帝周穆王不小心到了昆仑山，西王母一下子爱心突发，还少女怀春一样与周穆王互赠礼物，可是现实总是残酷的，周穆王还是回到人间了，可西王母春心可是发芽了，于是她决定就近找一位像帝王，那张百忍于是在她的暗示和赤脚大仙的拉拢下，登仙成了玉皇大帝，在太白金星介绍下，西王母正式改嫁给玉皇大帝，成了王母娘娘。于是玉皇大帝和王母娘娘先后生了七仙女和织女，再加上前面五个，就凑成了传说中的王母娘娘的十三个女儿。
自此西王母的婚姻问题就告一段落。可是故事才开始，七仙女和织女下凡的故事可算是家喻户晓了吧，但西王母和前夫东王公的二十几个女儿呢?大多数该没落的没落，该怎样就怎样去了，剩下四女儿华林成了南极元君，二十女儿青娥紫微夫人，都是非富则贵的角色，而小女儿玉卮因母以子贵，称为太真夫人，剩下三个媚兰称云林夫人和瑶姬称为云华夫人，他们也后先后成了帝王之师，首先那云林夫人，常东岳上卿司命真君，降临人间，这东岳上卿司命真君其实茅山道士三茅真君一同降临，估计是什么关系，而云华夫人就是我们在《山海经》中介绍的一棵瑶草的形象，说他是炎帝的几个女儿之一，一个是帝女桑，一个是精卫，另一个就是她了，他们都是未行先亡，就是没嫁就死了的意思，而瑶草有一个特别的功效“服之媚于人”
在传说中，西王母准备把瑶姬嫁给下界的龙王，可是这个瑶姬居然把龙王给杀了，怎么杀的就过程不太清楚了，但似乎瑶姬自此还是和那龙的尸体在一起留在了长江三峡，称为巫峡，人们还称她云华仙子，宝前倒是挺坚守原著，把瑶姬变成塑造成欲界的女神，把龙王塑造成三首蛟，似乎暗合王母要求瑶姬下凡的事实。
直到大禹治水，瑶姬还留了一本《黄绫宝卷》给大禹，似乎很是高尚了。而且为了大禹，他还将他的几个侍神，狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、乌木田全部以治水的名义打发给了大禹去管理，这是有着一个最大的秘密，这七个天神似乎有点保镖的意思，估计是王母心疼他女儿安排下来的，但瑶姬却以协助治水的名义把他们打发给了大禹，后来这七个天将中，庚辰是降服巫支祁的，被称为淮渎神，虞余留在人间为繇余，成为余姓始祖。剩下的都似乎先后归入了二郎神梅山六圣帐下，这可能是梅山六圣的来源之一。
可是到战国的时候，没有了约束的瑶姬似乎受到人间的情欲的影响，到楚襄王时期，宋玉写了《高唐赋》和《神女赋》，在他的描写中瑶姬一下子变成了自荐枕席的角色，从此瑶姬成为了“一夜情”的始祖，如果单纯是宋玉那是一回事，从他诬陷登徒子好色可以看得出，唱黑他人是宋玉的本事，但是大诗人屈原还以“山鬼”的形象记载了瑶姬等情郎的样子，就更加令人信服。从此以后，瑶姬所在的长江三峡的特有的风情中的巫峡变成了巫山云雨，而“云雨”这词留给大家去意会了。
到更后来，杨天佑和瑶姬的故事发生了，瑶姬的品味似乎是越来越低，服务对象一下子就从楚怀王变成一个杨姓的书生，还怀下了二郎神，为了解决瑶姬这个身份的尴尬，于是后世把杨天佑解释成也说杨天佑是碧云宫的金童转世，不管怎么样，二郎神算是降生了。
这里出现了一个大问题，一向反对神内仙下凡的王母和玉帝为什么会把瑶姬留在人间?而要放纵他先和楚怀王巫山云雨，继而又跟杨天佑怀了孩子，唯一能够解释的就是瑶姬容不下玉帝这个继父，两个闹得不可开交，影响天庭的正常和谐，所以那玉帝非得把他打下凡间不可，或者就干脆说瑶姬年轻时就是一个叛逆少女，把对继父的恨转嫁到人间来?这个就可能是杨戬的“心高不认天家眷”的根本原因。联想到现在很多不满继父的叛逆少女太多了，估计瑶姬就是这一类型的先祖了，宝莲灯前传里塑造的角色也不差，该打架的打架，该野合就野合，就是不肯听天帝的话，如此而来，叛逆期种下的孽果，叫孽郎，好听一点叫二郎其实也是对的吧。
从另一个角度看玉帝不喜欢瑶姬就是从镇压瑶姬的角度来看，神仙下凡成亲的神仙事情多了去了，西游记里什么奎木狼，玉兔精，传说里什么七仙女织女，可是他们的结局其实都没那么惨，大不了夫妻分离，可最终还是回了天庭，该干嘛还干嘛。但三圣母跟瑶姬就有点过，他们的镇压方式是被压在山下。什么情况才能压到山下呢?我联想到孙悟空的五行山了，要不是瑶姬或者太过于不听话，或是能力太强，或者是影响太坏至于采取像大山压猴子这样的极刑么?另外压在山下的通常是妖精吧，看来瑶姬的神仙地位确实比不上七仙女和白兔精了。或者这么说二郎神劈山救母，或者只想从侧面告诉人家，他母亲不是妖精，不应该受到这种非神仙的侍遇，最多也就是在天牢中关上一阵子足够了，这可能就是劈山救母的一个动力之一。
在沉香版劈山传说中，有一个最大的缺漏，再怎么说那个三圣母是在华山修炼的，更是在那里成亲的，没理由出了事还把她压在华山，这就几乎等同于把孙悟空压在花果山一样，你看那五行山下的猴子，可是饿成什么鸟样，同样道理，没理由瑶姬在下凡在桃山，出了事，还把她压在桃山下，这摆明是成就两人天作之好嘛，于情于理都说不过去。实际情况上，二郎生下来之后，瑶姬可能并没有被关在桃山，从桃山这名称上来讲，它有可能是蟠桃园中的一座山，说白了就是把瑶姬押回咸池的蟠桃园自已看管了，好让家丑不再外扬。
如果他母亲被压在桃山下，天上一日地下一年，不过几十年，那个所谓金童，该老死的也老死了，但这个西王母的外甥二郎神就怎么处置就没记载了，根据二郎在西游记和封神演义中的出场礼仪表现，他懂规识矩，各项礼仪细致到位，这有可能因为他是个道士，但从一个侧面看得出，二郎神不可能是山村野夫，从这一点上来看。二郎神从小是在他外婆西王母一手养大的可能性非常大，所以礼仪是懂的。所以，杨戬的老妈虽然曾经一度被压在桃山下，但他是否就因此失去了依仗，而孤苦伶仃，没人照管了呢?从这一套礼仪水平看，显然他是有人详细教养辅导过贵族礼仪的，绝对没有那么像沉香说的身世那么悲情。
从另外一个角度，西王母的属地在天庭称为咸池，咸池其实也是其实是西方七宿白虎的样子，奎，娄，胃，昴，毕，参，觜，这里面的奎，娄，胃明摆着是天仓，天牧场，天的后花园，而昴宿就是我们常说的七仙女，而参宿在西方就是一个猎户的形象，这里还有天犬天狼座，大家联想一下，二郎神的形象，就是整一个活脱脱的猎神的形象。从这个角度讲，二郎神小的时候是不会在人间长大的，还有一个更重要的记载，西王母姓杨，俗名杨回，而二郎神也姓杨，这里的关系更加密切。
如果说瑶姬是很反对玉帝这个继父的，但到了二郎神这一代，除了继承他母亲美若天仙的相貌之外，好像没有遗传达室到多少瑶姬的特性，二郎神表现出的更多是与跟他母亲相反的行为，他确实是个骨子清净的道教门徒，自古以来，似乎完全多少有关于二郎神情史的绯闻，最多也是在明朝时他的庙祝孙神通偷了他的弹弓诱奸了二郎神的粉丝韩玉翘夫人，但这可能是凡间的人想诬陷二郎神而编造的小故事，跟二郎神没什么关系。
关于二郎神劈山救母，是流传很广的，似乎沉香救母完全就是照搬它的故事全来，因为沉香反抗的是舅舅，二郎反抗的也是舅舅，母亲都是镇压山下，太多的相似点，就不去细说，现只分析一下弹打铤罗双凤凰中的双凤凰，《山海经》记载双双“南海之外，赤水之西，流沙之东，有三青兽相并，名曰双双”这三青兽，跟三青鸟一类，都是凤凰的前身，说白了就是弹打鸳鸯，这三青鸟是王母的使者，估计他们不想混了，想私奔，二郎神教训了他们一下，让他们好好维持西王母的饮食起居，做好他们的金童玉女该做好的工作。斧劈桃山曾救母，弹打铤罗双凤凰应该是“弹打铤罗三青鸟”，只是换成双凤凰应该押韵一点，或者弹打三青鸟，但从诗词押韵的角度来看，铤罗也似乎是一个类似于桃山的地方，劈桃山就是一个目的，救他母亲。救他母亲，自然是出于孝的本能来的，那如来佛出家后，在他父亲死时还出来抬一下棺材，何况是二郎神，也没办法放任他的母亲被长年压在桃山下吧。
最后来八卦一下，既然独称二郎神呢?那大郎在哪里呢?其实有一个很搞笑的答案，他哥哥远在东瀛，也就是日本，那里有一个东洋人很喜欢的民间角色，桃太郎，他与二郎神有着惊奇的相似之处，他也有着三个小伙伴，分别是猴子，小白狗和稚鸡，不同的是桃太郎是从桃子里面跳出来由老爷爷老奶奶养大的，长大后的桃太郎，在前面三个小伙伴的帮助下，用饭团击败了鬼岛上的鬼，带回了很多的珠宝，和老爷爷、老奶奶过上了幸福的生活。假如二郎神真是瑶姬生的，实际瑶姬也称为姚姬，姚跟桃，也是近似之形，再不行瑶姬也是镇压在桃山之下的，日本早期的传说中，桃太郎不是直接从桃子里生出来，而是老奶奶和老爷爷分吃了一个从上游漂来的很好看的桃子后，两人突然变得年轻，重新造人生下了桃太郎。这能不能从侧面反映出二郎神和桃的关系，确实不好说，因为这形像这几乎是相当于中国的武大郎和武松的关系了，众位二郎粉丝们权把这当作娱乐来看，不可较真。
二郎神杨戬的来历 二郎是到底是谁？
二郎神吧(二)然而要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎;可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨二郎或杨戬。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。
到底谁是二郎神的真身，或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的汉族民间二郎神信仰到底是怎样形成的呢?
历史上有种种异说，近现代的学人也有许多考证和推论。
01.李二郎说
李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中汉族民间传说，在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉祐八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位“郎君神”，其《吴船录》称：“崇德庙在(永康)军(今灌口镇)城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”其后，这位李二郎曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，被清朝封为“承绩广惠显英王”。当四川巡抚上疏清雍正帝给二郎加封号时，礼部认为封儿子而不封父亲，似不妥当，所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”(《清朝文献通考·群祀考二》)。这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。
02.赵二郎说
据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，隋末拜四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时，又加封赤城王。据学人考证，《龙城录》乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰，有关赵昱人江斩蛟的事迹，应在五代时已经流传，王铚只是作了总结并加以记载。而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝追尊圣号，曰“清源妙道真君”。从此，这位“二郎神”声望日隆，宋元时代小说戏曲及汉族民间传说中的二郎神，基本上就是这位赵二郎的形象和“神迹”，并对其后《西游记》、《封神演义》等神魔小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。赵昱应为杨煜，《河南府志》载“河南有二郎神庙在府城南关，祀隋灌州刺史杨煜，煜尝斩蛟筑堤，遏水患，故民为立庙。”
二郎神的师父玉鼎真人道法究竟怎么样？
二郎神吧(三)玉鼎真人，为二郎神杨戬的师父，姜子牙的同门师兄，是玉虚宫元始天尊的弟子。玉鼎真人事迹在典籍中记载较少，其形象之鲜活主要来自于《封神演义》的刻画。虽然如此，但是仍有一部经书——《玉鼎真人说初真度人妙经》——为我们提供了一些玉鼎真人之资料。
玉鼎真人(资料图 图源网络)
《玉鼎真人说初真度人妙经》
一时玉鼎真人在青羊宫中与众道人谈玄论道。
有青云道人进白，稽首拱手而问：“若夫求道，可不供神灵之像?”
玉鼎真人曰：“神外无救，身中本有千万神。”
青云曰：“丹朱口神此为身中之神?正伦舌神此为身中之神?”
真人曰：“天地在身，何物不包。道本在心，何物不生。老君曰：‘人能常清静，天地悉皆归。’故无以外求。凡供像者，则是初者，其难聚其神，则以像而形，行礼膜拜，是谓炼聚神之功也。焚香者，解秽也。除妄念而清静，以静心而思神至坛，此为邀泽之法也。若想通真，必以心通三界而行持，方可得灵光而遍体。”
青云再拜曰：“何以心通三界?”
真人曰：“心通三界者，神观天，身观地，意观水。夫神观天者，存思身居无量高空，则心中自无杂念;身观地者，应事居尘此时便倾刻无所不载;意观水者，则应水之象，随遇而安。久持此，则每于难时，自可招役万神，无像自可凝像，无香自可出烟，是谓五气朝元之初功。”
是时有漂泊子进而拜曰：“身观地者，应事居尘此时便倾刻无所不载，如何乃是无所不载?”
真人曰：“无所不载者，则要‘慈心下气，恭敬一切’，广博胸襟，包罗万有，则可金光护体，万恼不侵。烦恼皆是自取，清静亦是自积。众生罔求于形式之道，故不得真道，只谓外道也。得道者，渐入则以德而筑基，基就则以功而行持。功者，力身而行，无身则难修正道。
“故经云：‘仙道贵生，无量度人’。既度人者，人非止人也。人者，灵之首也。可结仙人鬼之三缘，方能格真谒圣。若缘深者，自得圣真传道，得真诠之无量，道法自应也。到时自可身腾紫云，位列大罗真境。如若行持善道，必有祥光应其本身，自可上通天界。若得圣真降临，亲授道法，乃为真玄妙也。”
是时漂泊竹子进而又拜再言：“何为度人?”
真人曰：“度人者，法有五乘：一者，先修内丹，得真阳出现，飞腾九洲五岳，度人无量;二者，先行外德，遍历神州，传圣教于世，度人无量;三者，演教宏法，宣扬科教，使众生受恩而化，度人无量;四者，广印善书，普发善愿，使罔迷之众，得闻正法，度人无量;五者，以己之行，感他人之志，使众善皆起，喜悦五洲，度人无量矣!功者，内也，德者，行也，全在于行。”
是时漂泊竹子进而又拜曰：“度人的方法当是千种万类否?”
真人曰：“积德乃修道之本，德含万法，自悟可明。”
是时真人做偈曰：
望能以此言，广使众迷醒。
通悟真常道，得证仙阶内。
道众闻说此经，皆大欢喜，信受奉行。
杨戬(资料图 图源网络)
《封神演义》中的玉鼎真人：
《封神演义》中玉鼎真人为玉虚宫元始天尊门下，姜子牙的同门师兄，为阐教“十二金仙”之一。道场在玉泉山金霞洞。镇府之宝是“斩仙剑”。收有弟子杨戬。他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵，又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄。
孙悟空二郎神谁厉害 两人战力PK
二郎神吧(四)最近陪LD看《宝莲灯前传》，所以心血来潮，决定研究一下孙悟空和二郎神谁更厉害。这里不探讨二郎神的现实由来，不管他是不是李冰的儿子，或者隋唐的太守，或者宋朝宦官，只讨论神话中的二郎神。
一、战斗力PK
一般认为二郎神是73变化，比孙悟空的72变要多一变，所以二郎神的战斗力更高。那么这多的一变是什么呢?主要有三种说法：
1、这是虚数，只表示多，没有具体含义。
2、多这一变是二郎神多个哮天犬。这一变就是哮天犬的变化。
3、二郎神可以变化为猴子，而孙悟空本来就是猴子，所以不会变猴子。
第一种说法，我认为不对，因为道家讲的天罡36，地煞72，本来就是个虚数，而且这是一个公认的说法，怎么会多出来73这个说法呢?个人认为第二、第三种说法倒是很有道理，尤其是第三种。不过这两种说法对战斗力好像关系不大。最重要的是，二郎神73变是没有根据的，因为西游记说得很明白，二郎神是72般变化，没有说他是73变。
那么再有就是二郎神和孙悟空的那次著名的交手了，整体看来，孙悟空处于下风，总是逃跑，但是即使这样，二郎神也拿他不住，还是太上老君偷袭才抓住孙悟空。但是，孙悟空逃跑并不是打不过二郎神，实际上，两个人是打得难舍难分，打个平手。个人认为孙悟空逃跑的主要原因是：
1、哮天犬袭扰孙悟空，让他烦不胜烦。请注意，这个时候孙悟空还没有在八卦炉里炼得铜头铁臂，所以被狗咬还是很烦的。
2、二郎神拖住了孙悟空，那十万天兵却没有闲着，花果山的猴兵们死伤惨重，孙悟空心神不宁，注意力不集中，而且他逃跑可能也是想摆脱二郎神去救他的猴子猴孙们。
从发展的眼光看，孙悟空最后的战斗力是超过二郎神的，主要有以下原因：
1、孙悟空后来在八卦炉里炼得火眼金睛，铜头铁臂，本事大涨。起码和二郎神的天眼有得一拼。而且二郎神没有铜头铁臂的本事。
2、孙悟空大闹天宫后，玉帝大喊：“快请西天如来佛祖”。这就很耐人寻味了。二郎神是他的下属，他不宣他来救驾，却万里迢迢去找如来来救。作为中天之主，找西天来帮忙，这也太没面子了，可见，玉帝也是心知肚明，二郎神现在是打不过孙悟空了。说句题外话，这一闹，导致西天的势力渗入中土，从此，西天一拨又一拨地排人到中土来传教渡有缘人，玉帝连屁都不敢放，还不是有软肋在人家手中，不服气，把猴子给你放出来。
3、孙悟空从观音菩萨那里学到了点本事，后来还做了如来的门下弟子，如来怎么着也要教他两手吧。
所以，孙悟空后来被封斗战胜佛那不是盖的，绝对的武力第一。
二、属性PK
这个属性很重要的，所谓五行相生相克。这两个人的属性都很清楚。二郎神是神仙和凡人结合后生下来的，不管怎么样还是三届之内，而孙悟空则不一样，孙悟空是吸收天地之灵气，日月之精华而自然产生的，在三界之外，五行之外。这个是非常牛叉的，换句话说，是天不怕地不怕的主，无人能管，无人能克。
三、社会关系PK
我们都知道中国是个关系社会，这个关系很重要的。二郎神的社会关系比较简单，很清晰，相反，孙悟空的则比较复杂而且很混乱，这里我只讲主要的社会关系，
1、师父
二郎神是玉鼎真人的徒弟，而玉鼎真人又是元始天尊的徒弟。这个很明白很清晰。孙悟空呢，孙悟空是菩提老祖的徒弟，这菩提老祖就是准提道人，佛道兼修，根据封神榜的说法，他是西方教的二教主。同时呢，孙悟空还是如来佛祖的门下，这如来佛祖又唤作接引道人，是西方教的大教主，后来自创佛教，兼并了西方教，菩提老祖归隐，这样说来，孙悟空是西方教两位教主的徒弟，深得西方教的真传啊。这准提道人和接引道人是元始天尊的师兄弟，可见单从辈份上讲，孙悟空是二郎神的师叔啊。
2、兄弟
二郎神的兄弟也很简单，就是梅山六怪，他们几个，名为兄弟，实为主仆。孙悟空这边的兄弟那可就多了去了，像四海龙王这种小名小姓的不讲，首先一个，拜把子的镇元大仙，那是地仙之祖，是元始天尊的师弟，第二个，孙悟空直接管太上老君叫老头，太上老君可是元始天尊的师兄哦。种种迹象表明，孙悟空和包括元始天尊、太上老君在内的三清都是兄弟。
3、同事
二郎神性格比较古怪，不仅舅舅玉帝不待见他，而且貌似其他神仙也对他不怎么感冒。孙悟空就不一样了，在当齐天大圣的时候，所有的实力派神仙都和他称兄道弟的，还引起了玉帝的猜忌。后来在如来门下，位列佛这一级，和弥勒佛、燃灯佛平级，比观音菩萨还高一级。可见，孙悟空的同事关系那不是一般的好，而且更重要的是，他的同事朋友都是重量级的实力派人物。
4、徒弟
二郎神好像没什么徒弟，不过孙悟空有，那就是宝莲灯中的沉香。这个沉香后来还打败了二郎神。这也从侧面反映了孙悟空的战斗力比二郎神强。
可见，孙悟空比二郎神更厉害。不过在神话中，孙悟空和二郎神都是个棋子罢了，是宗教战争的工具。《封神榜》是以元始天尊为主的阐教联合西方教和太上老君向以灵宝天尊为主的截教发动的战争，在人间则表现为西周对商汤的战争。杨戬作为元始天尊的徒孙，自然担负起了他的战争责任。《西游记》则是西方教或者佛教对中土蚕食的一个例证。当年在阐教和截教战争中，太上老君为了削弱西方教的实力，化胡为佛，现在人家以其人之道还治其人之身。孙悟空作为西方教两位教主的嫡传弟子难道是偶然的么?他被作为楔子打入中天，逼迫玉帝不得不默许佛教在中土传播，最后功德圆满，修成正果。
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