和尼姑做爱 揭秘瑶光寺为何成为尼姑的性爱场所
【www.jxtldy.com--伤感散文诗】
和尼姑做爱揭秘瑶光寺为何成为尼姑的性爱场所
和尼姑做爱(一) 瑶光寺是一座皇家寺院，但瑶光寺后来却成了“性爱道场”，这些上层女人虽然不乏自愿者，但大多数是失宠女人或不幸的未亡人，不得不进入尼庵苦度余生。中国历史上比较有名的尼姑男色消费记载，见北魏杨炫之撰着的《洛阳伽蓝记》。书中“瑶光寺”一节是这样写的：“瑶光寺，世宗宣武皇帝所立……椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘。永安三年中，尔朱兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十人入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰：‘洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿’。”
瑶光寺是一座皇家寺院，孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、与孝明皇后胡氏等后魏皇后，还有大量的妃嫔、贵妇人，都选择在此寺出家。但瑶光寺后来却成了“性爱道场”，这些上层女人虽然不乏自愿者，但大多数是失宠女人或不幸的未亡人，不得不进入尼庵苦度余生。而且不少女人都为富婆，六根不净，很难与青灯长伴。她们在寺内并不会安分，生活相当奢侈，并不下于在宫中光景。由于没有了后宫礼制的约束，这些有过性生活的女人当了尼姑后反面更为放纵，成为真正的浪女人。
盘点古时女子自慰史 尼姑用萝卜插私处！
和尼姑做爱(二) 小编为大家盘点下古时女子的自慰史。说到自慰小编小的时候和爸妈一起看电视剧，里面审的是一个强奸犯，中间有提到自慰，小编理解不来，就一直问什么是自慰，想想真是童言无忌啊!好吧，言归正传，开扒吧!小编天天更这些怪不好意思的，这前在家里更过，有些图片放桌面上忘记删除了，不知道我的母亲大人看到后会是什么心情啊，这感觉真是怪怪的啊!咳咳不多说别的了，不管怎么说性是人的天性，这次小编为大家盘点下古时女子的自慰史。说到自慰小编小的时候和爸妈一起看电视剧，里面审的是一个强奸犯，中间有提到自慰，小编理解不来，就一直问什么是自慰，想想真是童言无忌啊!好吧，言归正传，开扒吧!
中国古代一个比较有趣的现象，那就是一方面对女子的贞节越来越重视，而另一方面，私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。
由于男女生理上的不同，男性解决性欲问题，通过手淫即可，而女性则不然，需要种种道具辅助，而最直接的莫过于对于“男根”的模仿了。真是不查不知道，一查吓一跳，小编居然发现古代的“如意”这种吉祥物，也是从“男根”发展而来的。
目前出土最早的女性自慰器出自西汉中山靖王刘胜的墓室之中。“假阳具”都属于铜器，中空，内中可置入温水，很形象，连龟头上怒张的筋络都刻画出来，动感十足。更强的是“假阳具”的尾部还有一个突起的小疙瘩，用以刺激女性的阴蒂。
此外，又有出土的宋代假阳具六件，这些假阳具的尺寸比起汉代制品更为粗大，并且作出了改良，上面多刻有螺纹雕花，可以说在实用之外，还注重美工，显见宋代男女并不以性爱欢愉为耻。
明代是中国历史上在婚姻性爱观的两面走到极致的朝代，一面是礼教纲常、道德伦理对人性和爱欲的压抑;另一面是一夫数妻、狎妓嫖娼的荒淫生活完全公开化。而这两个方面时常并存，也促成了中国古代对女性自慰极度的宽容。
《笑林广记》上就有这样一则笑话《屄打弹》——
一尼欲心甚炽，以萝卜代阳大肆抽送，畅所欲为。不料用力太猛，折其半截在内，挖之不出，渐至肿胀。延医看视，医将两手在阴傍按捺良久，跳出弹在医人面上，医者叹曰：“我也医千医万，从未见屄心会打弹。”
尼姑也需要自慰，更遑论正常人了。所以在有明一代，假阳具成为小贩上门推销的产品目录上的一种，名称也不一，或叫“角先生”、“触器”，或按照产地，称之为“广东人事”、“景东人事”。
这里就按照目前所能搜集到的资料，尽可能地说上一说。
古代女性自慰史：寂寞的尼姑用萝卜自慰
和尼姑做爱(三)古代女性自慰史：寂寞的尼姑用萝卜自慰
性是人之天性，尤其以女子为甚。但是呢，对于性只能疏导不能防堵。在我国古代重视女子贞洁的同时，各种各样的女性自慰器具层出不穷，以此来解决女性的生活需求！
古代女性自慰史：寂寞的尼姑用萝卜自慰
性是人天生的需要，女子也不例外，对此只能疏导不能防堵。若勉强防堵，成本太高，要像皇帝老子那样，建个巍峨的皇宫让太监来管理美女可不是每个男人都能做到的。所以我们可以看到中国古代一个比较有趣的现象，那就是一方面对女子的贞节越来越重视，而另一方面，私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。
由于男女生理上的不同，男性解决性欲问题，通过手淫即可，而女性则不然，需要种种道具辅助，而最直接的莫过于对于“男根”的模仿了。真是不查不知道，一查吓一跳，笔者居然发现古代的“如意”这种吉祥物，也是从“男根”发展而来的。
目前出土最早的女性自慰器出自西汉中山靖王刘胜的墓室之中。根据正史资料显示，刘胜有妻妾上百，为了在阴间也能应付那么多的女人，他把“假阳具”也带入了墓室之中，而且一带就带上好几种。不过从设计的原理上来说，倒没有太多的差异，都属于铜器，中空，内中可置入温水，很形象，连龟头上怒张的筋络都刻画出来，动感十足。更强的是“假阳具”的尾部还有一个突起的小疙瘩，用以刺激女性的阴蒂。
此外，又有出土的宋代假阳具六件，这些假阳具的尺寸比起汉代制品更为粗大，并且作出了改良，上面多刻有螺纹雕花，可以说在实用之外，还注重美工，显见宋代男女并不以性爱欢愉为耻。
解密古代女人是如何解决性需求的
和尼姑做爱(四) 古代对于女子来说有多种束缚，男子三妻四妾，女子要遵循三从四德，而性更是不能说的秘密。更何况是皇宫中的那些宫女了，唯一的男性还要被后宫的嫔妃们争抢，那宫女要怎么解决这个难以启齿的事情呢？古代对于女子来说有多种束缚，男子三妻四妾，女子要遵循三从四德，而性更是不能说的秘密。更何况是皇宫中的那些宫女了，唯一的男性还要被后宫的嫔妃们争抢，那宫女要怎么解决这个难以启齿的事情呢?
对于宫女来说，解决的方法有很多，但一般有以下三种：一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做 “对食”或者“菜户”;二是以手或工具自行解决;三是搞同性恋。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。”这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。
和无数身处深宫之中的宫女一样，古代寺庙道观中的尼姑道姑也有着同样的遭遇。中国的尼姑和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。
唐宋之时，皇室中的贵族女子出家做尼姑、当道姑的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。历史上最有名的女道士当属唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主，由于她离宫出家做了女道士，竟然致使李白、王维两位唐代着名的诗人为获得这个当时最有权势女人的青睐，而演绎出争风吃醋的连环大戏。
奇特方法验证古代阴阳人是如何性爱的
和尼姑做爱(五) 世界上总有些人与普通人不一样，这次小编要说的就是阴阳人，阴阳人就是可以做男人，也可以做女人，一个身体共同存在2个生殖器，而这样的事件在中国古代还不少，接下来小编为大家盘点一下，一起来看看阴阳人是如何做爱、繁衍后代的吧!世界上总有些人与普通人不一样，这次小编要说的就是阴阳人，阴阳人就是可以做男人，也可以做女人，一个身体共同存在2个生殖器，而这样的事件在中国古代还不少，接下来小编为大家盘点一下，一起来看看阴阳人是如何做爱、繁衍后代的吧!
在晋惠帝在位时期，洛阳有一个人，此人两个生殖器都可以用。而在常熟有一位夫人，她从小就被当大家闺秀来养，但她也是两个生殖器都可以用的人，这样的人就是男女二形。
五代时期，和凝父子编著的《疑狱集》，里面阴阳人记录。而到了明代张景所著《补疑狱集》六卷内容，后来被凌濛初收入《初刻拍案惊奇》，对此加入很多香艳的细节。
宋代宋慈的《补注洗冤录集证》记载吴县民马允升妻王氏与金三观妻周四姐奸宿一案。验讯周四姐产门内从小生有软肉桩一条，与丈夫交媾并不关碍。肉桩举发即伸出，长有二三寸，粗如大指，可与妇人通奸。
到了明清，关于阴阳人的记载就更多了。明朝沈德符《万历野荻编》记载：人生具两形者，古既有之。《大般若经》载五种黄门，其四曰“博叉半’，释迦谓‘半月能男，半月不能男”。然不云亦能女也。《素问》有“男脉应，女脉应”之说，遂具两形矣。
检验阴阳人奇特办法
宋咸淳间，一个浙江人在苏州，乃是一个大户人家。女儿大约十六岁的时候，从尼姑庵招一女尼教其女刺绣，尼姑和小姐住在一起。有一天，主人发现女儿的身体有异样，仔细查看，原来是女儿怀孕了。主人夫妇大为恼火，女儿深闺短文识字，兼学女红，怎么会认识外面的男人?这好端端的女儿怎么突然怀孕了?
主人夫妇逼问女儿，对男女之事一知半解的小姐这时才明白怎么回事，并告诉父母，导致她怀孕的是尼姑。
主人夫妇如何咽得下这口恶气，等于女儿让尼姑强奸了，还怀孕了。这就是说，尼姑是男子假扮的。这还了得。
小姐父母理直气壮告官了，但遗憾的是，县官接了官司，让手下的妇人验明尼姑身份，尼姑的确是女人。
有一天，县衙官吏讨论这起奇特的偷情案，某官说：“端平丙申年，广州有个尼姑董师秀，长得很漂亮，有个官员，想把尼姑占有了，动强之际，发现该尼姑是男子，官员大怒，报官了，官府拒捕尼姑，验明还是女人。一筹莫展之际，有个见多识广的接生婆说，让她躺在地上，在其阴部撒盐水，让狗来舔。果然，狗一舔，显出男根来。
