西王母是男女西王母的女儿是谁,西王母有几个女儿？

2019-03-15|伤感散文诗 |

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西王母是男女

西王母的女儿是谁西王母有几个女儿？

西王母是男女(一)

　　历世真仙体道通鉴，曾经提起西王母有女儿，有名可查者有五位…

　　一. 四女名为华林，字容真，号紫元夫人，南极元君或称南极王夫人

　　二. 第十三女名为媚兰，字申林，号右英王夫人，云林夫人或称沧浪云林右英夫人

　　三. 第二十女名叫清娥，字愈音，或愈意，号紫微王夫人

　　四. 第二十三女，名为瑶姬，号曰云华夫人

　　五. 么女，名婉罗或者玉卮，字勃遂，号曰太真王夫人

西王母的女儿是谁西王母有几个女儿？

　　西王母育女多人，有事女儿代其效劳，书中所说王母乃天帝之女，而天帝在道藏记载，分有青、黄、白、黑四天帝，王母到底所指是哪一位天帝，到今日也无人知晓，西王母仙居在何处，至今也是众人所迷惑，吏书虽有记载但未成定论，以下有各种的说法…

　　其一根据山海经的记载，赢母之山又西三百五十里，名叫玉山是西玉母所居也

　　其二依竹书纪年的记载，穆王十七年，穆王征西昆仑丘见西王母，昆仑山是中国西方之大山分北、中、南三大支脉，北支为阴山山林，中支为北岭山系，南支为南岭山系，上古书籍所说的昆仑，是指中支而言，就是自巴颜喀喇山起，斜贯青海、东延甘肃、四川、陕西、河南、安徽而尽於洪泽湖畔，史记大宛传、汉书，十六国春秋等古书所指的昆仑，只涵盖中支之上段，也就是新疆，甘肃这两省的，境内的一部份

　　其三根据穆天子传所云，所说的弇山就是现在的崦嵫山，是在甘肃省天水县的西边

　　其四尔雅释地篇说，觚竹，北户，西王母，日下，谓之四荒，内中的西王母，是指中夏极西之国名或者民族

西王母的女儿是谁西王母有几个女儿？

　　关於西王母由地名所化，而为日落处之神名，当始於战国之世，神仙传所说王母居住在瑶池所以世人尊称瑶池金母，瑶池是古代的地名，是汉朝西域的车师国，也有人说是姑师国，唐朝置有瑶池都督，尔后改为金满县，清朝建阜康堡，也就是现在的新疆省阜康县治。

　　综合以上各种书册的说法，西王母所居住的仙乡，是昆仑山的瑶池，或者盛产玉石的玉山，

　　或者是日头落山之处崦嵫山，或谓四荒之一的西王国，至今没有人敢确定，但是书中所说的，

　　都离不开昆仑山脉，不管是玉山、崦嵫山、昆仑山、西王国等都是新疆、甘肃这两省的境内，

　　西王母曾经也帮助了，不少的圣贤之人，继续我就来口述，助黄帝平定天下。

西王母与周穆王的爱情故事西王母受情伤郁郁寡欢

西王母是男女(二)

　　西王母的故事：西王母，还有一个名字是金母元君，又号为太灵九光龟台圣母，这个封号在中国的神仙谱系中还不算长。

　　山海经中的西山经中记载着，共工曾经在玉山中的一个洞穴中，见到一个长着豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，号称自己叫金元圣母，手下有三只青鸟，是负责掌管刑罚和灾疫的天神。这个金元圣母，就是西王母了。那个时候的她估计修为不算很高，所以还没有修成完整的人形，保留着一些非人的痕迹。

　　玉山，就是天下山川之祖的昆仑山。民间传说，王母娘娘就住在昆仑山巅的瑶池旁。

　　西王母到底是怎么来的呢?神仙传拾遗中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成了两位大神，一位是由东华至阳之气化生的木公，又称为东王公，另一位是由西华至妙之气化生的金母，又称西王母。东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三界十方的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公定期开会，根据仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。可见，西王母在仙界的权力和势力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都归她管，那得多大的能量啊。

　　西王母还掌管一样神物，就是蟠桃，号称吃了能让人长生不老的水果。

　　于是，她在每年自己寿辰的时候在昆仑瑶池举办一场宴会，号称瑶池蟠桃会，邀请天下各路神仙来吃桃子顺便祝贺其寿辰，也算是笼络诸神的一种方式吧，吃人嘴短么，王母这个领导可见还是当的很称职，懂得御下之法，除了棒子还有萝卜。

　　后来估计随着修行的提高，西王母的外貌也发生了巨大的变化，起码不应该再像是山海经中描述的豹子尾巴老虎獠牙一样了，于是才有了西王母和周穆王故事。

　　严格的说，周穆王算不上是一个负心汉，当了五十多年的人间帝王，富贵荣华估计也是享受的够了，于是开着豪华马车去泡女神，给西王母送上了价值不菲的礼物，得以在瑶池的宫殿中过了三天，这三天，真的是抵死缠绵，羡煞旁人。估计西王母也看上了周穆王，所以才不断的诱惑周穆王放弃人间权位，修仙练道好与西王母做神仙眷侣，可惜的是，周穆王明显眷恋人间大于女神，而且拿着人间帝王的使命来搪塞西王母：我是人间帝王，我的任务是治理百姓，使他们安居乐业，到了那时候我才好和你相会，共修仙道。可怜的西王母在这种情况下和凡间陷入爱情的普通女子并无区别，答应了周穆王，等这个男子三年。

　　周穆王终究没有再去昆仑山，西王母却等不得了，你不来，我还不能去么。

　　为了再见这个负心男子，西王母抛下女神的自尊去了大周国，周穆王在宫廷中盛宴招待了西王母，可是却没有提起要和她一起修仙的事情。自觉感情受到伤害的西王母率众女仙回到了昆仑，始终郁郁寡欢。

七仙女和西王母什么关系七仙女是王母娘娘的女儿吗？

西王母是男女(三)

　　七仙女是古代汉族神话传说中西王母的七个女儿，由此衍伸出众多美丽的传说故事，如董永与七仙女，七仙女与仙浴潭等。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。《西游真诠》中称她们是王母之女。王母娘娘是传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

　　大仙女(红儿)：稳重，冷静力量之源泉;人们常说“长姐如母”的确如此。红儿，干练、稳重颇有其母之风，始终是姐妹们的榜样。二仙女：(橙儿)：武力，规则力量之源泉;此女循规蹈矩，对天规认真执行，对母命绝对服从。三仙女：(黄儿)：正直，勇敢力量之源泉;黄儿个性直爽，说话办事从不拐弯抹角。四仙女(绿儿)：聪慧，灵敏力量之源泉;绿儿聪明伶俐是众姐妹的智囊。活泼好动，常耍小聪明。五仙女(青儿)：美丽，圣洁力量之源泉;她是七个姐妹中最漂亮的，更是天上人间的绝色美人。六仙女(蓝儿)：诚实，温顺力量之源泉;六妹蓝儿听话乖巧，从来都是姐姐们照顾她，产生了依赖感显得懦弱胆小。七仙女(紫儿)：善良，勤劳力量之源泉;故事的主人公七仙女紫儿，原本是王母最疼爱的小女儿。

　　七仙女与董永的故事

　　七仙女，传说是七位仙女中最小的一个，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

　　董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于源于安庆的黄梅戏电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年(公元147年)修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。