寡妇怎样解决性需求？ 古代的寡妇是如何解决性需求和性欲望的？
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寡妇怎样解决性需求？古代的寡妇是如何解决性需求和性欲望的？
寡妇怎样解决性需求？(一) 古代寡妇，古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操,而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操。那么古代寡妇是怎么解决性欲望的?
古代寡妇，古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操,而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操。那么古代寡妇是怎么解决性欲 望的?
第一招，找野汉子聊解饥渴。
寡妇偷汉子，在古代为人所不耻，有些像今天的花边新闻一样，经常被好事者记载于文字。《清稗类钞》里有这样一件事：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教 书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：“先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧”。
先不论陆氏的行为是否道德，但她表现出一名正常女性对性的渴求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人，有老公还去偷汉子，与寡妇偷汉子有着本质区别。赵炎认为，前者应该归为淫荡，受到谴责;后者实出于无奈，应该得到宽容。
关于女人 贞洁观的出现，到底是不是社会的进步，我想没有必要再去讨论了。从人性 的角度看，贞洁观是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一，应该不会有人反对。由于贞洁观的出现，寡妇们只能望性兴叹，难奈的寂寞和感情 的饥渴，无时无刻不在折磨着她们，导致形成了中国历史上一个非正常人格 的特殊人群。为了排解和宣泄人性 最基本的欲望，寡妇们曾经挣扎过、抗争过。
话说在富丽堂皇的皇宫里，什么样的东西没有呢?全天下的物件可都是天子老子的。不管是天子身边的妃子，还是一般的宫女，物质生活都比外面的平民女子好上不止十倍。饱热思淫欲，在高高宫墙内，这一群被称为“宫廷活寡妇的”宫中女子们有着难以言说的苦衷和愤恨。
时光已过往几百几千年，我们无法亲眼见到她们的眼泪和欢笑，只能从历史的长河中寻得蛛丝马迹。从离我们最近的清朝进手，翻开清宫医案案卷，在宫中女子的病案中我们可以发现，清宫中各宫女子诊病，基本无具体脉案记载，处方多为治肝治胃之法，这反映的不仅仅是她们的基本病情，同时也反映了她们低下的社会地位。
揭秘古代和尚是如何解决性需求的？
寡妇怎样解决性需求？(二) 男人出家为“僧”，俗名“和尚”。女人出家为“尼”，俗称“尼姑”。但一个人只要出家，不论是和尚，还是尼姑，都是要断红尘，绝六欲。特别是男女间的性事，必须杜绝，做到性冷淡。男人出家为“僧”，俗名“和尚”。女人出家为“尼”，俗称“尼姑”。但一个人只要出家，不论是和尚，还是尼姑，都是要断红尘，绝六欲。特别是男女间的性事，必须杜绝，做到性冷淡。为此，过去寺庙里的山门在太阳一落山后，便要关闭，谢绝香客，与世隔绝。
但是，“色，食性也”，一个人出家，红尘可断，性欲难灭。若是年老者还好办，有正常性欲的壮男寡女则难了，孤伴青灯是苦中苦啊。于是，总不免有尼姑“思凡”，和尚偷食禁果，难忍寂寞之下，暗渡陈仓，弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那类的故事来。
特别是唐代，社会上对性的要求宽松，比今天还“性开放”，和尚与香客、尼姑与施主、和尚与尼姑之间，风流韵事不断，不论是“僧推月下门”，还是“僧敲月下门”，在当时都不算是新闻。
唐高宗李治与皇后武则天的关系，便是在武则天出家后搞定的。据《唐会要》，“太宗(李世民)崩，武则天随嫔御之例出家，为尼感业寺。”身为已故皇帝的妃子，当了尼姑后是不可能再还俗的，武则天为什么可能?是因为她与李治“有一腿”，从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。
中国古代寡妇泄欲五大“秘宝”神器
寡妇怎样解决性需求？(三)中国古代寡妇泄欲五大“秘宝”神器
性是人天生的需要，女子也不例外，对此只能疏导不能防堵。若勉强防堵，成本太高，要像帝王那样，建个巍峨的皇宫让太监来管理美女可不是每个男人都能做到的。
所以我们可以看到中国古代一个比较有趣的现象，那就是一方面对女子的贞节越来越重视，而另一方面，私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。
由于男女生理上的不同，男性解决性欲问题，通过手淫即可，而女性则不然，需要种种道具辅助，而最直接的莫过于对于“男根”的模仿了。
古代女性购买假阳具
对于这些特制物件，明清艳情小说多有描述，千奇百怪，十分有意思。
自慰神器1——角先生
先说角先生，一种类似男性阴茎的自慰器，有龟棱，刻有螺纹，中空，可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到：“是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞将进去”。
那时，角先生可以当街当巷公开售卖，就像现在的成人用品店。
角先生
清朝《林兰香小说》写过：“……角先生之制尤为工妙，闻买之者或老媪或幼尼”，生意倒兴旺得很，一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至爱用家。
性开放的明朝 皇帝热衷于采精血玩寡妇
寡妇怎样解决性需求？(四)性开放的明朝 皇帝热衷于采精血玩寡妇
明代是一个十分开放的朝代，在这种在这种社会大环境下，玩弄女人的现象就更加的普遍了！而且身为帝王的明朝皇帝们自然也是不甘于寂寞，大肆的“与民同乐”。
性开放的明朝 皇帝热衷于采精血玩寡妇
当时，不论男人还是女人(当然指有条件的)对生活质量都很讲究，如在中后期，女士很前卫，特爱赶时髦，男士则热衷性开放……如苏州文人祝允明、唐伯虎，便是当时的风流男人，他们行为一点不检点，吃喝嫖赌样样通。见到美女便会下手，唐伯虎点秋香至今仍很香艳。记录晚明男人召妓故事的《板桥杂记》，便是在这种背景下写出来的。
明代的服饰很有特点，在当时颇成风尚，在当时众多爱美的小姐公子心里，都有“赶时髦”的观念。朱元璋刚当上皇帝不久，即着手消除元朝服饰的影响，恢复唐制，欲以汉文化来影响服饰和时尚，希望从服饰上体现出尊卑有序的社会状态。
但这种做法把服饰的实用性减弱了，特别是女士的爱美天性受到了压制，以致民间不愿“遵旨”，而去追求美的天性和崇尚奢华的风尚，这也就是现代女孩子常说的“赶时髦”。
在明成化年间，京城流行起了“马尾裙”就是一例，马尾裙是从朝鲜传入的，在当时算是很漂亮也很前卫。在流入京城后，先是为富商公子和歌妓看中，后“人人买而服之”。
一般人认为选美比赛是外国人的发明，实际不是。明代男人发明了“评花榜”，这就是选美。比现代选美更刺激的是，从性工作者中间选拔，入榜的美女全部来自妓院，妓女一旦入榜，身价大涨，嫖资翻倍。
太监怎样享受鱼水之欢 身体某些特定部位即可
寡妇怎样解决性需求？(五)太监怎样享受鱼水之欢 身体某些特定部位即可
太监是古代皇宫中的牺牲品，净身之后，基本上丧失了作为一个男人的最基本的权利。然而，历史上却也有娶妻生子的太监。还有诸多的后宫嫔妃绯闻也多与太监有关，从侧面证实了，即便是太监也会春天。
太监怎样享受鱼水之欢 两根指头一根舌头？
当了太监之后，就真的“不再有春天”吗?其实未必。因为许多太监都会找一个宫女作实质上的老婆，叫作“对食”(就是陪吃饭的意思)。尽管没有一般正常人的性行为，但有时候这档事只需要“两根指头和一根舌头”就够了。所以，太监在一定程度上也可以享受鱼水之欢。
然而，太监真的就无法发生一般正常人的性行为吗?其实也未必!!因为，被净身之后，太监的“小弟弟”还是有可能像南国的红豆一样，春来再发枝的!
据了解，第一个能够再度“拜访春天”，还能娶妻生子的宦官，是东汉时期的栾巴。《后汉书》记载，栾巴“阳气通畅，白上乞退”，意思是说，栾巴的“阳气”后来通了，于是向皇帝辞官。他后来还娶妻生子，儿子栾贺官至云中太守。
这就怪了，明明是太监，为何有些能够“恢复”性能力?主要原因可能有三：
犯人解决性需求
