女人被杀吃肉照片 古中国骇人听闻的人吃人,炒人肝吃乳房
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女人被杀吃肉照片古中国骇人听闻的人吃人 炒人肝吃乳房
女人被杀吃肉照片(一)房中术的真实面纱 不纵欲不禁欲实为长生不老
历史上吃人的例子，不计其数，其中，吃人尤其是喜好吃美女和小孩！尤其是吃美女的方法更是多种多样，骇人听闻。更有甚者，还将人肉的味道分出了三六九等。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。他们把人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。
古中国骇人听闻的人吃人 炒人肝吃乳房
翻开中国几千年的历史，在书的夹缝里，我们真可以找到许多吃美女的记载!我们按照吃美女的原因不同，分类记载如下：
一、在遭逢大饥荒的年头会出现吃美女的惨象。
隋末的朱粲，是一位着名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的女人和儿童分给各部，需要时就杀着吃。
五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀上百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活的美女绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的美女还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。
史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体。但张巡杀死爱妾、把美女熬成肉汤，犒赏多日无食可进的士兵，以此作坚固军心的手段，使得睢阳不但得以保全，甚至还能够反败为胜故事，倒的的确确是一个有案可稽的历史真实。这段熬食美女的故事，甚至还在一定程度上，还被传为精忠报国的千古佳话。
[图文]二战时日军曾诱骗朝鲜劳工吃人肉 其反抗惨遭集体屠杀
女人被杀吃肉照片(二)![[图文]二战时日军曾诱骗朝鲜劳工吃人肉 其反抗惨遭集体屠杀](http://www.lieqiba.com/uploads/201504/101006161082191.jpg)
韩国政府5日发布调查报告说，第二次世界大战期间遭日本军队强征至南太平洋的朝鲜人劳工因日军欺骗他们吃人肉而反抗，惨遭集体屠杀。
韩国“对日抗争时期强征受害调查及国外强征牺牲者支援委员会”2006年开始调查这一事件，５日发布《马绍尔群岛朝鲜人抵抗事件和日军镇压真相调查报告》。
报告说，日军1942年以修建机场等军事设施为由，从朝鲜半岛掳走800至1000名劳工前往马绍尔群岛米利环礁。日本当时对朝鲜半岛施行殖民统治。
这处环礁是太平洋战争时期日本军事重地，由于人口激增、美军封锁等原因，1944年以后出现食品短缺的状况。
生还劳工回忆，1945年初，日本军人开始给劳工提供“鲸鱼肉”。一些劳工发现同伴不断消失，寻找后发现他们的尸体，但一些皮肉已被割掉。他们怀疑，所谓“鲸鱼肉”就是劳工的肉，日本人不但拿来给自己充饥，还诱骗劳工食用。
报告说，1945年2月28日，将近120名朝鲜人劳工杀死7名日本人监工。次日清晨，15名全副武装的日军用机关枪杀害百余名劳工，只有少数十几人爬到树上藏身，躲过一劫并在后来揭露日军野蛮行径。
报告总结说，正是日本人诱骗劳工吃人肉引发后者起义，从而导致日军屠杀。
“尽管我们难以完全证明事件真相，”一名委员会成员说，“但综合生还者证词和一些证据看，‘日军食人事件’看起来确有其事。”
血腥恐怖的玛雅人活人祭祀 四天杀了36万人
女人被杀吃肉照片(三)人类历史上最血腥，最不可思议的事，大概就是拿活人献祭了。人类学家研究证明，这一风俗的历史相当古远，也相当普遍，许多民族曾流行这种做法。玛雅人和整个新大陆印第安人都有进行活人献祭仪式的历史。祭祀活动对于古代玛雅人来说，有着远比呼吸空气还重要的意义。其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面与他们贫乏的物质形成了不可思议的对照。他们认为太阳将走向毁灭，必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。玛雅人以被用做祭祀为荣，奴隶主、奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。据说，16世纪西班牙人在祭祀头颅架上发现了13600具头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了360000人！
人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰，然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。“刽子手”是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀，从伤口伸进手去，抓出跳动的心脏并放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。
后者则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵偶像上。如果是在金字塔顶巅进行祭仪，那么祭祀的尸体就会被踢下，沿着台阶滚落到金字塔脚下。职位较低的祭司就把尸体的皮肤剥下，除了手脚以外。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的人皮中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。要是这位被杀的祭祀者生前恰好是位勇猛的武士，那么，他的尸体会被切分开来分给贵族和群众吃，手脚归祭司享用。
假如献祭牺牲者是个俘虏，那么他的几根残骨会被那个抓获他的人留下，以纪念战功。妇女和儿童经常被作为牺牲而献祭的对象。¨这种致命的方式并不是最通行的，常见的做法是把血液奉献出来，他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西，给自己放血。割破的部位遍及全身，因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背，甚至还割破阴部取血。在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横楣上，表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上，这张血迹斑斑的树皮纸将要献给神灵；现保存在宾西法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器，正在刺穿自己的阴茎。
除了流血献祭，玛雅人也用别的途径宣泄着他们对鲜血的渴望。例如：残忍地屠杀战俘。波南帕克壁画就忠实记录了这一血腥的场景。该壁画全部作于一座较简单的三厅神庙之内，三个厅堂的壁画互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之中显出庄严隆重。此庙也因而得名“画庙”。其中中厅壁画的描绘尤为触目惊心。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的本邦人，中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。
壁画最上层的台阶上，国王雍容华丽，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。台阶下正待处决的俘虏死囚，赤身裸体，跪在国王面前哭诉求饶，他们脚旁已有一个被砍下的头颅，另一个俘虏已全身瘫软，昏倒台阶上。死囚的痛苦绝望与王侯的趾高气扬形成了鲜明的对比，造型精确生动，感人至深，展现了玛雅写实艺术的极深功力。
一个现代读者看了这些内容，难免要心惊肉跳并且感到不解：玛雅人为什么会做出这些凶残恶劣的事呢？事实上，玛雅人并不见得是特别凶残，中国人的祖先也曾这样做过，金发碧眼的白种人也有过这样的过去。我们尽可把问题放到人类的大背景上，看看血祭对我们人类的生存和发展是否必要。血，成了他们的文化激励机制！并不是他们的神灵偶像需要鲜血来增强能力，而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。文化是一种隐喻象征的机制，作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。杀人献神活动，除了隐含教人服从、敬畏、认同等意义之外，主要是教人敢于战斗、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄杀人的欲望，获得替代的满足。
日本女兵被中国农民扒光衣服 真相令人震惊
女人被杀吃肉照片(四) 9月25日，乔沟伏击战，陷入八路军伏击圈的千余名日军全部被歼。战斗结束后，一一五师随营学校在上千名群众的帮助下，打扫战场，掩埋烈士遗体，清理各种战利品，连续搬运了两天。 这些日本女兵被中国农民扒光衣服到底怎么回事?9月25日，乔沟伏击战，陷入八路军伏击圈的千余名日军全部被歼。战斗结束后，一一五师随营学校在上千名群众的帮助下，打扫战场，掩埋烈士遗体，清理各种战利品，连续搬运了两天。 这些日本女兵被中国农民扒光衣服到底怎么回事?
战后一一五师主力转移到冉庄、上寨、下关一带进行休整。十余里长的乔沟公路上，塞满了被击毙的日军尸体、被烧毁的汽车、马车和被打死的骡马，还有不少散落的食品等零星杂物。附近村一些胆大的群众进入乔沟开始“捡洋落”。 他们各取所需，有的捡从未见过的日本饼干、罐头吃，有的捡起日军钢盔拿回家当尿壶，有的拆卸汽车门回去捣水桶，还有雨衣、斗篷等，凡是能吃能用的东西都尽量往回拿。在小寨村西公路上几个人发现了一些梳子、镜子等物件，都是女人用的东西，他们还笑骂日本兵“臭美”，“大男人用这些干什么?”还有一些圆形的小瓶子，拧开瓶盖闻到刺鼻的香味，他们不知道这是女人们用的香水。
怎么日本男兵用女人的东西?这一疑问在继续进行的“捡洋落”过程中找到了答案。据当年12岁的灵丘县老干部李首铭回忆，当年他也跟着小寨村的大人们进乔沟“捡洋落”。 零星东西捡完后，看见横躺竖卧的日军尸体穿着崭新黄军装、白衬衣和皮鞋、高筒黑皮靴，人们感到这么好的东西埋掉了实在“可惜”，于是有人就往下扒日军的衣服。其中一个细嫩肉的年轻士兵的外衣、衬衣被扒掉后，发现她的胸部用一尺宽的白布一圈一圈地紧紧缠着，解开白布后才知道这是个女兵。 小寨村百姓在乔沟里先后发现女兵有十余人。
繁峙县政协在1985年搞抗战史料调查时，据晋绥军防守的战场上，平型关、西跑池、鹞子涧等村的老年人回忆，他们“捡洋落”时也发现了女兵。日军女兵尸体的发现，使得公路上有梳子、镜子和香水等女人用品就不足为怪了。 史学界对这个问题还存在争议，20世纪90年代，一些研究抗战史的学者，不相信抗战初期日军队伍中有女兵，日方的资料也没有相关的记载。但当地的老百姓确实亲眼目睹，她们到底是通信兵、卫生兵，还是军妓，目前仍无从考证。据说，指挥日军进犯平型关的最高长官坂垣征四郎，在蔚县城的司令部里就有军妓服侍他，此说是否真实无据可查。 20岁左右的女孩子，被日军军国主义征用到侵华战场上当炮灰，魂丧平型关下，也实在是残忍。
日本士兵口述在侵华战争期间的恐怖奸杀罪孽 我已经到了肝癌晚期，我一直想说那件事情，我也一直不敢说，因为我还有一个儿子和孙子;我不论从自私的角度还是顾及面子的角度，都使我不敢轻易讲出来。人们理解我，说我能够到死忏悔，不理解我的，肯定会指着我的后代说是罪恶之家。 我在侵华期间，共奸污中国女人34人，亲手杀死8个女人，开枪打残3个妇女。日本投降后，我一直想说出来，可一直也没有胆量。今天，我说出来，是因为我钟爱的儿子、媳妇、5岁的孙子，前天全都死在北海道的车祸里。 其实，我每每走到靖国神社，都不敢进去，一是怕他们看出我的心虚，二是心里感到呕吐;我知道，如果当初战死，也不配到这里占一席之地的。
在中国期间，我干了一个军国主义士兵能干的一切，我不能回避，也不能粉饰，因那是战争，尤其是一场侵略战争，我不可能保持人性和人格，也不可不参与制造罪恶;我 们去就是要繁殖罪恶的。 1941 年，我们和18 师团、51 师团和104 师团集合在一起，在田中久一中将的指挥下，向守卫香港的英军发起了进攻。 这一仗打得是最艰苦的，我们的士兵成片成片地向下倒，但当时武士道精神在起作用，这种自杀式的攻击，终于迫使英军在18 天后，撤出防线，继而全线崩溃。我们踏着血污和烂尸占领香港。我当时仅仅是一个刚刚增补人伍的新兵。我承认，我打死了四个英国士兵，用刺刀挑死一个还没咽 气的英军俘虏;那时，没有一个军官向我们宣布日内瓦条约。我们得到的命令就是：杀、杀、杀。
战争和血腥使人发疯。 抽大麻有瘾，你们还不知道杀人也有瘾;这是一种在世界上能居首位的瘾，它能让你产生了 一种屠戮的快感，也让你能知道什么是生杀大权的实质，这是最刺激的人间游戏。你可以由于杀人而感到自己存在的伟大和自豪。我和我们的军人，都成了杀人狂; 可我们当时并不知道1937 年12 月12 日的南京大屠杀;所以，我当时认为这是全军的杰作。后来归国后，听取中国军事法庭对第6 师团谷寿夫陆军中将的审判广播，才知道我们的屠杀只是他们的百分点。 从感觉上，我并不喜欢香港的中国女人，她们身材不行，可以说是五短的身材，好像是近亲结婚的产品，不属于畅销产品;但战争期问是没 有空余时间审美的。何况，属于我们的慰安所全体女性，被紧急征调到昆明慰安刚刚胜利的23 师团官兵;她们离去己经有45天，长官说战前返回来;可是我们有的官兵已经躺在英军的子弹下，她们还是没有回来，说是在回来的路上遭到狙击。
揭秘曹操私生活 玩弄女人是家常便饭
女人被杀吃肉照片(五) 曹操一代枭雄，在电视剧中我们一直看到的都是比较正派的一人，但其私生活真是看了让人直摇头！玩弄女人是家常便饭。为何小编要说他“玩弄”呢，因为曹操对这些女人中可从没有什么情爱，他就像世人的评价“奸雄”，让人觉得这人就是一个色魔，与情种真是一点边都不沾。曹操一代枭雄，在电视剧中我们一直看到的都是比较正派的一人，但其私生活真是看了让人直摇头!玩弄女人是家常便饭。为何小编要说他“玩弄”呢，因为曹操对这些女人中可从没有什么情爱，他就像世人的评价“奸雄”，让人觉得这人就是一个色魔，与情种真是一点边都不沾。你要问曹操总共有多少女人呢?翻阅资料后是无法统计的!
从《三国志·后妃传》的记载中，我们知道曹操最早有丁夫人、刘夫人、卞夫人(后来拜为王后)。另从《武文世王公传》中，知道还有环夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭仪、孙姬、李姬、周姬、刘姬、宋姬、赵姬。这些人所以能载入史册，是因为她们(丁夫人除外)一共给曹操生了25个儿子，没生儿子的女人，当然还有。曹操在《遗令》中说：“吾婕妤伎人，皆著铜爵(雀)台。于台堂上施八尺床、穗帐、朝晡上脯糒之属，月朝十五，辄向帐作伎。”
这里解释一下。婕妤(音捷予)，帝王妃嫔的称号。曹操为魏王，他的妻妾除王后之外，下有五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。这里把婕妤与伎人并称，表示婕妤以下，地位卑贱，与艺伎差不多少，而艺伎除歌舞之外，也是曹操的泄欲工具。上述王昭仪以下的孙姬、李姬等共六个姬，都是婕妤以下的小妾。铜爵台，即铜雀台、爵、雀二字在古代通用。朝晡(音不)，指古代的两顿饭。古人采取两餐制，第一顿饭称朝食，在辰时吃(上午7-9时);第二顿饭称晡食，在申时吃(下午3-5时)。脯(音府)、肉干、果干之类。糒(音备)、干饭。这段话的意思是：我死之后，我的婕妤与艺伎都住在铜雀台。在铜雀台的大厅上放一张八尺的床，挂上带穗的帐子、朝食和晡食都要供奉干肉、干果、干饭之类，初一十五，要朝着帐子歌舞。
对女人的这些遗言，流露的是他对生活的眷恋和对她们的感情。所以陆机(西晋人)在《吊魏武帝文》中说：“留曲念于闺房”，“惜内顾之缠绵”。但仔细想想：那些失去了男人的女人们，可能有几十人，也可能上百，孤孤单单地住在铜雀台上，每日两餐都要向那张空床上供，初一十五还得对着那张空床歌舞。生活有困难，可以编点丝带草鞋之类的东西去卖(这是防止政治上有变故，正常情况下不会这样)。活着，你们要陪我;死了，你们也得守着那张冰冷的空床。这表现的是眷恋还是自私?是缠绵还是没有人性?
但曹操生前有这么多女人，还要不断地采择野花供其玩乐。易中天说曹操“生活上是比较随便。他吃不讲究，穿不讲究，长期在外行军打仗，对女人大约也只能将就，不能讲究。”(《品三国》)其实不然，在战场上他也不将就，吃的也是白菜心。
