山海经西王母传说 九天玄女和女娲什么关系,是同一人吗？
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山海经西王母传说九天玄女和女娲什么关系 是同一人吗？
山海经西王母传说(一)女娲说 九天玄女其身分为女娲，此说法应为错误。根据《中国各朝代典籍列表》，在最古先秦著作部分，九天玄女、女娲与西王母的传说都皆有记载于《山海经》，九天玄女另有记载于《诗经》。中国神话相传女娲造人，女娲在肉身死后，她的肠化作了十个神人。[2] 目前台湾民间信仰多数认为九天玄女即为女娲。
普遍认为，女娲建立最早的天庭制度，推崇玉皇大帝为宇宙天地神实际的最高主宰者;西王母一般被认为掌管天庭所有女仙之首，在天庭的地位仅次玉皇大帝，那么西王母与女娲(九天玄女)在民间认为的天庭地位将会有所冲突，同为古籍记载的上古女神难以考究先后，因此道门中人才会认定九天玄女可能为女娲化身转化，且在天庭的地位仅次西王母，并由玉皇大帝赐封九天玄女为掌管天命天机的重要女神。
传说女娲造人后，古代世人对于女娲崇拜与敬畏，并且认为女娲对于人世间的教化与孕育有显著重要的地位与功能，也可能因此原故导致民间中认定女娲就是九天玄女转化的传说，藉以作为信仰上的慰藉。[来源请求]民间流传有《九天玄女救世真经》与《九天玄女治心消孽真经》教化世人。
《山海经》与《诗经》目前此两本中国古典典籍的年纪考察尚未定论，目前根据中国各朝代典籍列表先定论于先秦的朝代，九天玄女最早的记载于《诗经》与《山海经》，女娲最早也同样载于《山海经‧大荒西经》，但是女娲补天文献记载于西汉《史记·补三皇本纪》与汉代汉武帝年间的《淮南子·天文训》两本古典，两者传说、古典内容与古典时代记载有一定程度上的差异。女娲补天的传说源自《史记·补三皇本纪》与《淮南子·天文训》等籍，九天玄女补天的记载在《九天玄女救世真经》中：“奈何凶神恶煞常下降。扰民不安动干戈。即"炼金砖填北缺"。堵阻凶神降九重...”。
另外《史记·补三皇本纪》提到共工被祝融打败之后，气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
此说法不同于《吕氏春秋》与《淮南子》之“九天玄女为了堵阻凶神降九重降扰干戈，练金砖填北缺”的记载叙述。九天玄女填北缺堵阻凶神降九重，此为九重天之北方玄天，与女娲补西方不周山之天空(一北一西，一金砖一五色石)之记载均不相符。因此可以推断后世对于女娲的景仰可能因为世世代代的演变演化，因传说雷同而误以为九天玄女即为女娲。
其实九天玄女与女娲两者最早皆有载于《山海经》，转世转化之说应属民间无稽之谈，尔后的古籍记载也均不相同，因此推论九天玄女与女娲为两者不同上古天神。
西王母的秘密 关于西王母的传说(2)
山海经西王母传说(二)二、难以想象的古代动物音乐会
西王母的像出现在这个墓中，可能还不是最奇怪的，奇怪的是，这壁画的内容，更像是一堆动物在开一个Party。
我们现在一般说到神的时候，常提到佛、太上老君、玉皇大帝，这些是我们知道的最高的神，可是在汉代的时候，还没有这些神，这个时候最高的神是西王母，西王母是老百姓最熟悉的一个神，就是王母娘娘了。
那这幅画里面，哪些动物是我们可以来解读一下的呢?首先让我们先来完整的介绍一下这幅画面。在这个动物乐队中，蟾蜍处于指挥的地位，而龙则是在跳舞，龙跳的舞特别有意思，有点像什么呢，龙的底下有一些小盘子，汉代人特别喜欢的一种游戏，叫做七盘舞，就是将七个盘子扔在地上，人就在这个盘子上跳来跳去，不能跳到地上，都要踩在盘子上。这条龙就在跳这个舞，当然它底下的盘子不止七个，多一些。此外每一个表演的动物前面，都有一个小酒杯，就像大家跳完舞还要喝一喝酒一样。再往底下看，则是一组金石之声，编钟、罄之类的乐器。中国古代进行所有重要的典礼的时候，最重要的乐器就是金和石，金就是铜的编钟。石就是磬，石头的一块一块地敲。几千年来都是这个样子。
这个世界的主人是西王母，她在一个很高的五色山的山上，这个五色山，在壁画中显示为一个像蘑菇云样的东西，五色山是中国神话里面，象征西王母住所的昆仑山，非常高。高到什么程度呢?我们一般人上不去，上不去，那西王母吃的问题怎么解决呢?靠三青鸟。关于三青鸟，这是一种神鸟的名字。一种说法解释为三只青鸟，三只鸟飞上去轮流给西王母送东西吃。还有一种说法认为三青鸟是凤凰的前身,是具有神性的吉祥之物，色泽亮丽、体态轻盈。传说是女神西王母的使者，人们将它视为传递幸福佳音的使者。青鸟吉祥，幸福的寓意一直被流传至今，在我们的现实生活中，有的企业名为青鸟，就是想借助青鸟的吉祥，青鸟的幸福佳音，让他们的企业蒸蒸日上。
我们知道西王母在中国的神话里面，有一个非常重要的功能，就是掌管不死之药。谁都想不死，都想长生不老，怎么办?就得求西王母，所以西王母当时在汉代的时候是非常普遍的一个信仰，老百姓都信仰西王母，都想长寿。
汉武帝是中国最有名的皇帝之一，曾派张骞出使西域，打通丝绸之路。他活着的时候，特别想见西王母，传说后来终于有一天，见到了西王母。汉武帝见到西王母开口就问，能不能给他不死之药。西王母也没跟他客气直接回答道：“你这个人现在的品行，还没有达到这个份上，修炼的还不够，所以现在还不能给你不死之药。想要达到不死的人，应该是圣人这样的人，我不能让那些有缺点的人永远不死”。不过西王母也没让汉武帝太失望，还是送给了他几个蟠桃，没错，就是后来《西游记》里面孙悟空大闹蟠桃会的那个蟠桃。三千年一开花，六千年一结果的那个桃子，据说吃了能延年益寿。汉武帝吃了以后，觉得非常好吃，于是悄悄地把桃核留了下来。希望能把仙桃带到大汉帝国去。不过他的这个小动作还是被西王母给发现了，最终收走了他的桃核。虽然没有拿到仙果，但汉武帝见西王母的故事却传了下来。各位注意了，他见的是西王母，可是不佛祖、玉帝，由此可见汉代人还是比较崇拜西王母的。
三、西王母的身边都有谁?
为什么生活中令人厌恶的蟾蜍会成为神物?为什么月亮上会有一只可爱的小兔子?它们有什么寓意，又代表了古人什么样的美好向往呢?
在关于西王母的传说中，有一个动物一直跟着西王母，就是蟾蜍。蟾蜍长得并不可爱，但是却成为了西王母座前必有的神物，为什么它会一直跟着西王母呢?每当夜幕降临的时候，我们仰望天空，映入我们眼帘的，除了闪烁的星星，就是明亮的月亮。月亮上有着黑斑，那是月球表面的环形山。这些景象在现代人的眼中再普通不过了。可是古人在往上面看的时候，他看到的不是环形山，是什么东西?是一座宫殿，一位美女，还有一棵树，树旁边有只玉兔，还有一只蟾蜍。
古代人相信，那位美女就是后弈的妻子，为了保护长生不老药不被坏人抢去，情急中吞噬了不老药飞到了月亮上，从此长生不死了。百姓们听说了嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗就在民间传开了。
玉兔在月亮上面算是捣药的一个角色。而玉兔之所以总是出现在西王母的身边多少与它在月亮上的身份有关。那么蟾蜍又不能够捣药，为什么也会一直出现在西王母身边呢?
其实，在古人的眼中，蟾蜍有个神奇的能力。大家都知道，蟾蜍和青蛙有一个非常与众不同的功能，就是冬眠。到了冬天的时候，这些动物一定要钻到土里去。古人看到蟾蜍冬眠的现象，以为他们死去了，就像人被埋到土里，埋到坟墓中一样，但是当第二年春天的时候，它们又会从土中自动的钻出来，如同又活过来一般，死而复生。蟾蜍就因为这种“死而复生”的本领，成了一个被神话、被崇拜的对象。
西王母身边还有一只很神奇的动物——狐狸，这可不是一般的狐狸，它有九个尾巴，也就是我们传说中的九尾狐。九尾狐是中国古代传说中的一种奇兽，据说，当一只狐狸活了超过一千年，就会变成九尾狐。然后逐渐变成艳丽的女人诱惑男人，相传它的每条尾巴都有不一样的法力。人们熟知的《聊斋志异》中狐狸精的原型就是九尾狐，我们现在常说的“狐狸精”也出自九尾狐的传说，可是为什么西王母身边会有狡诈魅惑的狐狸做侍从呢?
汉代人相信，狐狸死的时候，一定会把自己的头朝向出生的家乡，这表示它死后，不忘自己的家乡，也就是我们常说的“狐死首丘”。这就体现了一个孝，将来不管是到了什么地方，另外一个新的生活开始了，还得怀念自己的父母，还要怀念自己的家乡。所以西王母的身边就有了这样一只代表着孝道的狐狸。
关于西王母绘画最早的记录，是在《山海经》里。《山海经》中，大概有三处提到了西王母。她是一个什么样的形象呢?最早的西王母是一个半人半兽的生物。拥有兽的凶猛和灵活，以及人的智慧。《山海经》早期的文献中，说她是什么样呢?长着人的面，但是有着老虎的牙齿、豹子的身子，是一个人和兽的混合型。而这种图像，在山东滕州一块画像石上，曾经出现过。那上面也有一个西王母的像，长着虎牙，嘴两侧有一些像虎的须，两边很长，上面写了三个古体字——“田王母”。估计是那个工匠写错了。因为西没有繁体字，而西和田在字形上比较接近，所以误刻成了田王母。
一般早期的西王母图像，在画像石上，都是没有字的，唯一的只有一例，也是在山东，在一面春秋早期铜镜上，写了西王母三个字。大家知道，到了汉代铜镜已经成为家里，尤其是妇女非常重要的财产，铜镜上面开始有很多西王母的像，也常常会写上西王母三个字。而这个时候的西王母就不再是人兽结合的样子，而是汉代的标准像——一个中年甚至是老年妇女的形象。
为什么会变成这样一个形象呢?这个跟中国人当时文化观念的转变有关系。中国人早期的时候，想像中的神，一定是跟普通人不一样的，不仅长得外形上不一样，性质也不一样。到了汉代的时候，佛教传入中国，佛教认为，众神跟我们人长得都是同一个样子，所以后来慢慢的，中国所有的神，都开始变成人的形象。这个实际上，间接的是受到了外来文化的影响。
我们现在知道的，在洛阳附近，有一个汉代的壁画，里面有西王母像，画的就是一个白头发的老太太。后来慢慢的，汉代人觉得这个西王母是一个老太太，不太可爱，不太美丽了，所以后来西王母的年龄就开始逐渐缩小了。到了汉代以后，魏晋时期西王母就变成三十多岁的人了，这个年龄一直传到现在。魏晋以后，随着佛教文化传入，传统的西王母信仰开始改头换面，进入到佛教之中，观音由男变女就是这个原因。此外，在道教中，“歪脖老母”，都是西王母的变形。
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山海经西王母传说(三)在传说中，西王母原先是住在昆仑山上的，原来的样子可是豹齿尾虎，完全没有当今母仪天的样子，后来经太上老君的妙药改造，这个母老虎倒是修炼成了人形，在众神仙的拉拢下，他与在东边蓬莱的东王公成了夫妻，他们夫妻俩每隔一年，就靠着一只叫希有的大鸟展开翅膀，夫妻相会，然后，西王母就开始拥有了一个蟠桃园，估计是夸父追日死后的邓林中挑选培育出来，自此昆仑山也陆续有了不死药，同时他们先后生了华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉卮等二十几个女儿。
不过这一东一西可是个两地婚姻似乎不稳定，一来西王母估计阴气太重，生的都是女儿，二来那个东王公也是在仙境，天天与漂亮仙女们玩投壶游戏，中了就笑，不中就叹气，这个东王公是个风流的主子，先是与曦和生下了十个太阳儿子，又和常曦生了十二个月亮女儿，又抱着原先东皇太一，扶桑大帝的位子不坐，于是重新投胎到人间成为吕洞宾，还和牡丹仙子发生了不清不白的关系，自那以后，西王母就和牡丹起了大矛盾，这从牡丹仙子敢于和西王母化身的武则天抗旨可见一斑，
东王公如此不争气，这西王母是敢怒不敢言。到周朝的时候，有个皇帝周穆王不小心到了昆仑山，西王母一下子爱心突发，还少女怀春一样与周穆王互赠礼物，可是现实总是残酷的，周穆王还是回到人间了，可西王母春心可是发芽了，于是她决定就近找一位像帝王，那张百忍于是在她的暗示和赤脚大仙的拉拢下，登仙成了玉皇大帝，在太白金星介绍下，西王母正式改嫁给玉皇大帝，成了王母娘娘。于是玉皇大帝和王母娘娘先后生了七仙女和织女，再加上前面五个，就凑成了传说中的王母娘娘的十三个女儿。
自此西王母的婚姻问题就告一段落。可是故事才开始，七仙女和织女下凡的故事可算是家喻户晓了吧，但西王母和前夫东王公的二十几个女儿呢?大多数该没落的没落，该怎样就怎样去了，剩下四女儿华林成了南极元君，二十女儿青娥紫微夫人，都是非富则贵的角色，而小女儿玉卮因母以子贵，称为太真夫人，剩下三个媚兰称云林夫人和瑶姬称为云华夫人，他们也后先后成了帝王之师，首先那云林夫人，常东岳上卿司命真君，降临人间，这东岳上卿司命真君其实茅山道士三茅真君一同降临，估计是什么关系，而云华夫人就是我们在《山海经》中介绍的一棵瑶草的形象，说他是炎帝的几个女儿之一，一个是帝女桑，一个是精卫，另一个就是她了，他们都是未行先亡，就是没嫁就死了的意思，而瑶草有一个特别的功效“服之媚于人”
在传说中，西王母准备把瑶姬嫁给下界的龙王，可是这个瑶姬居然把龙王给杀了，怎么杀的就过程不太清楚了，但似乎瑶姬自此还是和那龙的尸体在一起留在了长江三峡，称为巫峡，人们还称她云华仙子，宝前倒是挺坚守原著，把瑶姬变成塑造成欲界的女神，把龙王塑造成三首蛟，似乎暗合王母要求瑶姬下凡的事实。
直到大禹治水，瑶姬还留了一本《黄绫宝卷》给大禹，似乎很是高尚了。而且为了大禹，他还将他的几个侍神，狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、乌木田全部以治水的名义打发给了大禹去管理，这是有着一个最大的秘密，这七个天神似乎有点保镖的意思，估计是王母心疼他女儿安排下来的，但瑶姬却以协助治水的名义把他们打发给了大禹，后来这七个天将中，庚辰是降服巫支祁的，被称为淮渎神，虞余留在人间为繇余，成为余姓始祖。剩下的都似乎先后归入了二郎神梅山六圣帐下，这可能是梅山六圣的来源之一。
可是到战国的时候，没有了约束的瑶姬似乎受到人间的情欲的影响，到楚襄王时期，宋玉写了《高唐赋》和《神女赋》，在他的描写中瑶姬一下子变成了自荐枕席的角色，从此瑶姬成为了“一夜情”的始祖，如果单纯是宋玉那是一回事，从他诬陷登徒子好色可以看得出，唱黑他人是宋玉的本事，但是大诗人屈原还以“山鬼”的形象记载了瑶姬等情郎的样子，就更加令人信服。从此以后，瑶姬所在的长江三峡的特有的风情中的巫峡变成了巫山云雨，而“云雨”这词留给大家去意会了。
到更后来，杨天佑和瑶姬的故事发生了，瑶姬的品味似乎是越来越低，服务对象一下子就从楚怀王变成一个杨姓的书生，还怀下了二郎神，为了解决瑶姬这个身份的尴尬，于是后世把杨天佑解释成也说杨天佑是碧云宫的金童转世，不管怎么样，二郎神算是降生了。
这里出现了一个大问题，一向反对神内仙下凡的王母和玉帝为什么会把瑶姬留在人间?而要放纵他先和楚怀王巫山云雨，继而又跟杨天佑怀了孩子，唯一能够解释的就是瑶姬容不下玉帝这个继父，两个闹得不可开交，影响天庭的正常和谐，所以那玉帝非得把他打下凡间不可，或者就干脆说瑶姬年轻时就是一个叛逆少女，把对继父的恨转嫁到人间来?这个就可能是杨戬的“心高不认天家眷”的根本原因。联想到现在很多不满继父的叛逆少女太多了，估计瑶姬就是这一类型的先祖了，宝莲灯前传里塑造的角色也不差，该打架的打架，该野合就野合，就是不肯听天帝的话，如此而来，叛逆期种下的孽果，叫孽郎，好听一点叫二郎其实也是对的吧。
从另一个角度看玉帝不喜欢瑶姬就是从镇压瑶姬的角度来看，神仙下凡成亲的神仙事情多了去了，西游记里什么奎木狼，玉兔精，传说里什么七仙女织女，可是他们的结局其实都没那么惨，大不了夫妻分离，可最终还是回了天庭，该干嘛还干嘛。但三圣母跟瑶姬就有点过，他们的镇压方式是被压在山下。什么情况才能压到山下呢?我联想到孙悟空的五行山了，要不是瑶姬或者太过于不听话，或是能力太强，或者是影响太坏至于采取像大山压猴子这样的极刑么?另外压在山下的通常是妖精吧，看来瑶姬的神仙地位确实比不上七仙女和白兔精了。或者这么说二郎神劈山救母，或者只想从侧面告诉人家，他母亲不是妖精，不应该受到这种非神仙的侍遇，最多也就是在天牢中关上一阵子足够了，这可能就是劈山救母的一个动力之一。
在沉香版劈山传说中，有一个最大的缺漏，再怎么说那个三圣母是在华山修炼的，更是在那里成亲的，没理由出了事还把她压在华山，这就几乎等同于把孙悟空压在花果山一样，你看那五行山下的猴子，可是饿成什么鸟样，同样道理，没理由瑶姬在下凡在桃山，出了事，还把她压在桃山下，这摆明是成就两人天作之好嘛，于情于理都说不过去。实际情况上，二郎生下来之后，瑶姬可能并没有被关在桃山，从桃山这名称上来讲，它有可能是蟠桃园中的一座山，说白了就是把瑶姬押回咸池的蟠桃园自已看管了，好让家丑不再外扬。
如果他母亲被压在桃山下，天上一日地下一年，不过几十年，那个所谓金童，该老死的也老死了，但这个西王母的外甥二郎神就怎么处置就没记载了，根据二郎在西游记和封神演义中的出场礼仪表现，他懂规识矩，各项礼仪细致到位，这有可能因为他是个道士，但从一个侧面看得出，二郎神不可能是山村野夫，从这一点上来看。二郎神从小是在他外婆西王母一手养大的可能性非常大，所以礼仪是懂的。所以，杨戬的老妈虽然曾经一度被压在桃山下，但他是否就因此失去了依仗，而孤苦伶仃，没人照管了呢?从这一套礼仪水平看，显然他是有人详细教养辅导过贵族礼仪的，绝对没有那么像沉香说的身世那么悲情。
从另外一个角度，西王母的属地在天庭称为咸池，咸池其实也是其实是西方七宿白虎的样子，奎，娄，胃，昴，毕，参，觜，这里面的奎，娄，胃明摆着是天仓，天牧场，天的后花园，而昴宿就是我们常说的七仙女，而参宿在西方就是一个猎户的形象，这里还有天犬天狼座，大家联想一下，二郎神的形象，就是整一个活脱脱的猎神的形象。从这个角度讲，二郎神小的时候是不会在人间长大的，还有一个更重要的记载，西王母姓杨，俗名杨回，而二郎神也姓杨，这里的关系更加密切。
如果说瑶姬是很反对玉帝这个继父的，但到了二郎神这一代，除了继承他母亲美若天仙的相貌之外，好像没有遗传达室到多少瑶姬的特性，二郎神表现出的更多是与跟他母亲相反的行为，他确实是个骨子清净的道教门徒，自古以来，似乎完全多少有关于二郎神情史的绯闻，最多也是在明朝时他的庙祝孙神通偷了他的弹弓诱奸了二郎神的粉丝韩玉翘夫人，但这可能是凡间的人想诬陷二郎神而编造的小故事，跟二郎神没什么关系。
关于二郎神劈山救母，是流传很广的，似乎沉香救母完全就是照搬它的故事全来，因为沉香反抗的是舅舅，二郎反抗的也是舅舅，母亲都是镇压山下，太多的相似点，就不去细说，现只分析一下弹打铤罗双凤凰中的双凤凰，《山海经》记载双双“南海之外，赤水之西，流沙之东，有三青兽相并，名曰双双”这三青兽，跟三青鸟一类，都是凤凰的前身，说白了就是弹打鸳鸯，这三青鸟是王母的使者，估计他们不想混了，想私奔，二郎神教训了他们一下，让他们好好维持西王母的饮食起居，做好他们的金童玉女该做好的工作。斧劈桃山曾救母，弹打铤罗双凤凰应该是“弹打铤罗三青鸟”，只是换成双凤凰应该押韵一点，或者弹打三青鸟，但从诗词押韵的角度来看，铤罗也似乎是一个类似于桃山的地方，劈桃山就是一个目的，救他母亲。救他母亲，自然是出于孝的本能来的，那如来佛出家后，在他父亲死时还出来抬一下棺材，何况是二郎神，也没办法放任他的母亲被长年压在桃山下吧。
最后来八卦一下，既然独称二郎神呢?那大郎在哪里呢?其实有一个很搞笑的答案，他哥哥远在东瀛，也就是日本，那里有一个东洋人很喜欢的民间角色，桃太郎，他与二郎神有着惊奇的相似之处，他也有着三个小伙伴，分别是猴子，小白狗和稚鸡，不同的是桃太郎是从桃子里面跳出来由老爷爷老奶奶养大的，长大后的桃太郎，在前面三个小伙伴的帮助下，用饭团击败了鬼岛上的鬼，带回了很多的珠宝，和老爷爷、老奶奶过上了幸福的生活。假如二郎神真是瑶姬生的，实际瑶姬也称为姚姬，姚跟桃，也是近似之形，再不行瑶姬也是镇压在桃山之下的，日本早期的传说中，桃太郎不是直接从桃子里生出来，而是老奶奶和老爷爷分吃了一个从上游漂来的很好看的桃子后，两人突然变得年轻，重新造人生下了桃太郎。这能不能从侧面反映出二郎神和桃的关系，确实不好说，因为这形像这几乎是相当于中国的武大郎和武松的关系了，众位二郎粉丝们权把这当作娱乐来看，不可较真。
山海经西王母的形象
