如来和玉皇大帝的对话玉皇大帝和如来哪个大,玉皇大帝和如来的关系

2020-04-18|非主流日志 |

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如来和玉皇大帝的对话

玉皇大帝和如来哪个大玉皇大帝和如来的关系

如来和玉皇大帝的对话(一) 看过西游记后，很多人会提出这样的疑问，玉皇大帝和如来哪个大？玉皇大帝和如来的关系是什么？下面我们就一起来探究一下玉皇大帝和如来哪个大吧。

　　按我国民间神话传说，如来佛祖是佛教的创始人，法力无边，神通广大，具有至高无上的权力，看起来与道教的玉皇大帝没有什么可比性，但在《西游记》中，他还是得向玉皇大帝自称臣民的。

玉皇大帝和如来哪个大玉皇大帝和如来的关系

　　在《西游记》第七回中，大难不死的孙悟空从太上老君的八卦炉里跑出来后，冲上凌霄宝殿大闹天宫，天兵天将奈何不了他，吓得魂飞魄散的玉皇大帝急忙请如来佛祖救驾。如来佛祖救驾成功后，玉皇大帝设宴相留时，如来佛祖也不敢违拗，答谢时更是自称:“老僧承大天尊宣命来此。”对王母娘娘亲手奉献的蟠桃也是“谢讫”。从这些词语中我们可以看出，如来佛祖在玉皇大帝面前是自称臣的。

　　那玉皇大帝是什么来头，能管住这位佛界的“上神”呢?其实玉皇大帝只不过是道教神仙中的一位神灵，而且级别也不是最高的。在道教神仙体系中，最高的是玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君，他们三人才是高高在上的“三清”。“三清”下面有“四御”，玉皇大帝只不过是“四御”之一，充其量不过是第四名。但是，《西游记》所接受的是民间的信仰体系，在民间的神仙世界中，玉皇大帝则是众仙口中的“大天尊”，也就是天界最高主宰之神。

玉皇大帝和如来哪个大玉皇大帝和如来的关系

　　吴承恩所处的明代后期，封建社会已是垂暮之年，虽然等级观念森严，但统治阶层早已腐败。面对封建社会的没落，学识非凡的知识分子吴承恩在西游故事里，将等级森严的天界神仙与统治人间的帝王将相正相对应，把老百姓熟悉的玉皇大帝写进了《西游记》，犹如独断人间的皇帝一样。玉皇大帝上掌三十六天，下管七十二地，君临一切神、仙、佛、圣，总管天庭、人间和地府。因此无论是道教中的至尊“三清”，还是神通广大、法力无边的如来佛祖，均是玉皇大帝的臣属，都要听命于他。

　　在现实生活中，佛教也是皇帝统治社会的工具，佛僧也孝顺父母，忠君爱国，佛门弟子都是靠皇帝恩赐吃饭，也顺理成章地成了皇帝的臣民，作为佛教领袖的如来佛祖自然也是天界里玉皇大帝的臣民了。这样看来，如来佛祖在《西游记》里向玉皇大帝俯首称臣就是很自然的事情了。

　　玉皇大帝和如来佛的关系就是CEO和股东董事的关系，没有直接的上下级关系，各司其职，神仙管理权玉皇大帝大，法力如来佛大。

玉皇大帝的驭下之术从玉帝看帝王权术

如来和玉皇大帝的对话(二)

　　揭秘玉帝的思维逻辑，他为什么能做天下？先说一个常识问题，很多人拿玉帝和如来比，比谁的武功高，谁的法力强，谁的综合实力最强，谁能打败谁，其实，这是“鸡和鸭讲”的问题，风马牛不相及，两者根本不搭嘎。玉帝，针对的是整体，是群体管理者，代表政府层面，管理天下一切，可以理解为联合国的主席，评价标准不是个人有多大本事，而是，处理问题，各国都比较满意，天下整体和谐稳定、可持续性发展，其实就是中国人说的老天爷。地上的天子，是玉帝在这个国家的代理人，但管理国家的方法和思路应该跟玉帝一样，再具体些，当官的，政府公务员，应该了解玉帝的治国思路。

　　而佛陀、太上老君们不同，是个体修炼的导师，针对的是个体，可以理解为训练师、教练、博导。评价标准是，帮助个体和学生，获得解脱、获得幸福。现世幸福，就是逍遥自在的神仙境界；来世幸福，就是佛陀的西方极乐世界和耶稣的天堂等等。因此，公事，治理家国天下，是玉帝的事情；私事，个体修为，是佛陀、太上老君们的事情。两者干的事情，风马牛不相及，所以，根本没有可比性。如果非要有交集，那就是，管理天下的时候，为天下普遍幸福，如来们要听玉帝的调遣，帮助玉帝做事；个人修炼，天下臣民包括玉帝自己，都可以请太上老君、如来们帮助和指导。所以，从原理上说，关心个人成长的，如果关心现世的成长和幸福，应该关心太上老君的学问；如果关心来世的成长和幸福，应该关心如来、基督、真主们的学问；如果关心家国天下等等集体公共事务的，应该关心玉帝是怎么管理天下的。

　　具体到《西游记》，说的是唐僧和孙悟空师徒，现世不幸，寻求未来幸福的修炼之路，当然以佛家为主，以道家为辅，很少涉及治国安天下的玉帝。但是，即便很少正面描述玉帝，我们也能从几个小故事上，了解玉帝治理天下的思路。在《西游记》中，涉及玉帝的事情，主要有这么几件，一是如何处理孙悟空，二是如何处理猪八戒、沙和尚，三是如何处理自己的女儿，二郎神的母亲。从这几件事中，如果我们站在天下的管理者的角度看问题，很容易看出玉帝为人处事的思路。其实，每件事，他的思路都一样，思维逻辑非常清楚。因此，《西游记》里玉帝的性格特征和天赋，其实还是很容易测评的。玉帝性格密码清楚了，他的天赋也就清楚了，那么，玉帝为什么能得天下？为什么能长久统治天下？得天下，统治天下，当官，当公务员，最需要什么天赋？这些问题也就迎刃而解了。

　　具体怎么测评呢？我们还是要用老慢的“八维测评技术”。八维测评技术，八个维度是：1中正、2感性、3务实、4极致、5理性、6关联、7柔顺、8强势。具体怎么做呢？其实很简单：看人要看三遍，平时的表现，是第三性格特征；遇到麻烦的时候，表现出来的，是第二性格特征；关键时刻，骨子里的决策动机，是第一性格特征。具体到《西游记》中的玉帝，很明显，平时，玉帝最讲规矩，处罚这些人，其实都是因为这些人不守规矩。孙悟空就是最不守规矩的，所以，从公共管理的角度看，处罚孙悟空一点问题都没有，没有规矩不成方圆，不管任何人，不管你本事再大，也要遵守最起码的规矩，这就是治理天下最普通的道理。即便自己的女儿，如果不守规矩，违反天条，也会一视同仁，所以，平时的玉帝，其实是很公正的，规矩、天条、法律、潜规则，玉帝平时维护的，其实就是这些东西；猪八戒、沙僧，在这个阶段就都服法了，所以，中正维度，是玉帝的第三性格特征，平时就是如此。

　　遇到麻烦，玉帝的表现，其实是非常理性冷静、长远全面的，另一方面，有些冷酷无情。孙悟空不守规矩，而且不服管，欺负龙王，篡改阎王生死簿，按规矩应该处罚，但孙悟空并不是作恶多端的邪人，不仅如此，他的天赋，非常适合将来保护唐僧西天取经，所以，从长计议，招安最好，如果孙悟空学点必须遵守的规矩，对天下来讲是好事，所以，面对孙悟空这个麻烦，玉帝两次招安，目的就是让孙悟空学会必须遵守的规矩，将来为天下服务。玉帝女儿，在这个阶段也理性了，踏踏实实培养了二郎神。因此，遇到麻烦时，玉帝表现出来的，是他的第二性格特征，是理性全面长久。所以，理性维度，是玉帝的第二性格特征。关键时刻，实在不行的时候，玉帝会怎么做呢？孙悟空闹得实在厉害，怎么教育，就是没规矩，就是不理智，怎么办呢？孙悟空的问题是需要修炼，玉帝的策略是交给专业人士管教，先是交给太上老君，等于是想用道家的锻炼，让孙悟空不要给别人添堵，学会无为，做现世的神仙；但是，孙悟空不是这块料，因为他是个有理想有抱负的有为青年，所以，只能交给如来，让孙悟空帮助唐僧除妖，即有为，又能济世，还能帮助顽固不化的孙悟空将来成为斗战胜佛。

　　即便如此，如来也给孙悟空头上戴上了紧箍咒。任何人，活在世上，活在人群社会中，必须受到适度的约束，必须学会收敛，孙悟空即便有天大的本事，也要学会守规矩，更何况孙悟空在取经路上，充分认识到了天外有天。取经，就是孙悟空学会遵守规矩的修炼之路，另一方面，也充分发挥了孙悟空的天赋。因此，关键时刻，玉帝表现出来的，是他的第一性格特征，是顺应环境需求，是靠外界帮助，寻找与大环境需求匹配的解决方案，利国利民。治理孙悟空，要知道孙悟空适合什么，让他做适合自己的事情，同时，弥补自己的缺陷。因此，关联维度，是玉帝的第一性格特征。这样，我们就得出了玉帝的性格密码，第一性格特征是关联；第二性格特征是理性；第三性格特征是中正。因此，玉帝的思维逻辑是：平时维护规矩；遇到麻烦，理性从长计议；骨子里时刻顺应大环境的需求，寻求最佳匹配。书中的玉帝，每一个决策，都是按照这个思维逻辑进行的，所有行为，都能解释的很通顺，因此，也间接证明了老慢的测评技术是简单实用精准的。

　　所以，玉帝的性格密码是：第一关联；第二理性；第三中正；用序号表示，就是“651”，6=关联；5=理性；1=中正。前两位数字组合是“65”，在《天道易经》里，是“涣卦”性格，恰恰就是“善于全面稳妥的解决具体问题的人”，这类人，轻重缓急把握的非常好，最善于从公家角度解决具体问题。理性而且利他，作为国企领导人，作为政府官员，最需要这样的天赋，这样的天赋，最容易打造各方面都比较满意的结局。但是，并不适合中小企业，因为，中小企业面临的问题是赚钱和发展，不需要所有人都满意。不仅如此，后两位数字组合是“51”，在《天道易经》里是“姤卦”性格，就是一个“非常容易发现问题的人，眼睛非常尖，很容易看出毛病”，看似有些挑剔，但从公家角度看，从公事公办角度看，恰恰需要这样的挑剔，这样，才能防微杜渐，家国天下才能长治久安。玉帝的日常，其实就是在检查各种毛病，处理各种问题，这个工作其实并不好干，没有这种天赋，很难胜任这样的工作。

　　严谨认真细致，工作中，就事论事，挑刺就是好事；生活中，挑刺就是非常讨厌的行为，所以，从个体角度看，玉帝可能很烦人，但从治理天下角度看，恰恰需要玉帝的挑剔。但是，这只是玉帝的第二性格特征，只能说，平时，玉帝是个特挑剔的人，但遇到大事，玉帝解决问题的能力其实非常强，非常容易产生普遍满意的结果，所以，玉帝的天下，尽管有各种各样的问题，但总体上说，一直长治久安。因此，玉帝这种天赋，真是独一无二，别人真的比不了。如果换了孙悟空当玉帝，可能也有人喜欢，但可想而知，天下一定大乱，天下不可能长治久安，生活在孙悟空管理的天下，绝大多数人，都会是倒霉蛋。所以，玉帝的天赋是，平时善于发现问题，遇到问题，又善于全面稳妥的解决问题。因此，玉帝是非常符合公共管理需要的人才。当然，玉帝也有毛病，挑剔，容易招人烦，全面稳妥的解决问题，虽然普遍比较满意，其实就是各种权衡利弊和折中，因此，谁也不会尽兴，每个人都要受到种种制约，所以，任何人对玉帝都会有些不满。被别人管，被别人挑毛病，站在个人角度看，就是很难受的事情，但是，如果站在群体社会公家角度看，又是最必须的管理手段，关键是，任何人都离不开社会、群体、公家，都不是独立存在的个体，所以，任何人恰恰都需要玉帝的管理，这就是玉帝必然得天下，必然长期管理天下的根本原因。

　　要知道：人和人不同，每个人，都有自己独一无二的天赋，越早发现和确定自己的天赋，越容易少走弯路，人生越容易顺利幸福。同理，事和事不同，每一件具体的工作，都有自己独一无二的需求，如果“一个人的特殊天赋”与“这个工作的特殊需求”完全匹配，那么，这个工作就容易顺利，这个人就容易成功，否则，必然工作不顺，很可能，越努力越倒霉。玉帝的工作，就好比天下的秘书长，天下的总后勤部长，其实就是为了公家长治久安而服务的人，就是为了天下普遍幸福而劳心劳肺的人，并不是像大家想的一样，玉帝的官最大，所有好事都是玉帝的。其实，中华很多皇帝活的都很累，尤其是不称职的皇帝，没天赋的皇帝。管理天下，看起来权力最大，其实，不是一件很好玩的事情，也不是一件很容易幸福的事情。关键是，管不好，自己的天下玩完，自己也会玩完，甚至死的很惨，很倒霉。所以，任何事都是如此，没有金刚钻别揽瓷器活，金刚钻，就是自己独一无二的天赋，瓷器活，就是适合自己天赋的工作需求。

玉皇大帝何德何能可以成为三界众生的主宰？

如来和玉皇大帝的对话(三)

　　玉帝能够领袖群仙，据如来说，“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”(第七回)。即其法力无边，故能享尽了仙界的富贵荣华。食则龙肝凤髓，玉液蟠桃(第七回)。居则三十三座天宫，七十二重宝殿，金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩(第四回)。行则八景鸾舆，九光宝盖，声奏弦歌妙乐，咏哦无量神章，散宝花，喷真香(第七回)。这种享受比之人世帝皇，似有过而无不及。

　　这样，当然激动了孙行者的觊觎。他自幼立志修玄，远涉天涯，参访仙道，学得了斤斗云及七十二般变化，“善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚”(第三回)，于是下打到十八层地狱，强迫冥王勾销了生死簿上自己的名字，把有限的生命改为无限的生命(第三回);上打到三十三天，竟令玉帝不能不采用怀柔政策，降诏招安，承认其为齐天大圣(第四回)。法力虽大，而尚不是全能，先失败于显圣真君(第六回)，再失败于佛祖如来(第七回)，压在五行山石匣之中，称为“妖猴”，历时五百余年。

　　力大者享尽荣华富贵，为仙为佛;力小者不肯蛰居山洞之中，养精炼气，调和龙虎，提坎填离(第二十六回)，则成为妖魔。太上老君身边看金炉和看银炉的童子近于仙了，一旦下界，就变为二魔(第二十六回及第三十二回)。弥勒佛面前司磬的黄眉童子近于仙了，下界之后，亦变成怪物(第六十五回)。观音大士说：“菩萨妖精，总是一念。”(第十七回)这个念头从何发生呢?

　　在神仙社会，法力大者位尊，法力小者位低。位尊的因有特别享受，而得长生不老。瑶池有蟠桃三千六百株，前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了，成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了，霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了，与天地齐寿，日月同庚(第五回)。然而能够参加蟠桃嘉会的乃限于法力大的神仙。五庄观的人参果，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。人若有缘，得那果子闻一闻，就活了三百六十岁，吃一个，就活了四万七千年(第二十四回)。然而有福吃这宝贝的，亦限于法力大的神仙。这样，便是法力大的得垄断仙界珍品，又因享受珍品，而得延寿长生。寿福禄三星在神仙之中，地位不为不高，因见镇元子之有人参果，尚且说道：

　　我们不及他多矣，他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精练气存神，调和龙虎，提坎填离，不知费多少工夫。(第二十六回)

　　仙界珍品既为法力大者所占，法力小者例如卷帘大将，“见便曾见，却未曾吃”(第二十四回)。这样，小仙们便想另求办法了。

　　(本文转自叶之秋博文)

三圣母的传说三圣母竟然是玉皇大帝外甥女

如来和玉皇大帝的对话(四)

　　杨婵，三圣母(其他称号：三圣公主、华岳三娘娘、华岳圣母)是中国古代汉族神话传说《宝莲灯》中登场的仙女。电视剧《陈浩民版封神榜》里名字叫杨莲花。

　　三圣母是汉族民间信仰的神仙之一。在西岳华山上专门为她建造了西岳庙圣母殿，大殿内供奉着三圣母、其子刘沉香、侍女灵芝。

　　据悉中国古老神话传说中：五神掌管着五方，东为青帝，南为炎帝，西为白帝，北为黑帝，中为黄帝。从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神——白帝少皞，以求国泰民安，永保江山。西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。华岳三娘,聪明美丽，心地善良。乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇(即：西岳庙的圣母殿)。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝。到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。美丽端庄的华岳三娘，不但是世人心目中的爱情女神，而且还是人们心中的福神。

　　五方上帝及汉族民间百姓为求国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，而三圣母是个有求必应的女神，是五方上帝所重视的华岳之神。因而受到黎民百姓的信仰，便在西岳华山上专门为她建造了西岳庙圣母殿，大殿内供奉着三圣母、其子沉香以及侍女灵芝。

　　三圣母流传到至今的传说为《宝莲灯》中沉香的母亲，因与凡人通婚而触犯天条，后被二郎神镇压在华山底下的故事。

　　三圣母是玉皇大帝的外甥女，其兄长为二郎神杨戬。在母亲被天界抓捕时，与二哥幸免于难。在二哥拯救母亲对抗天界之时成为了法宝—宝莲灯的持有主。天界败于杨戬之时，天界无奈，将杨戬册封为二郎真君，杨婵册封为华山西岳庙的三圣母，享受人间香火，成为神仙后三圣母居住于华山上的雪映宫里。有一个贴身婢女名叫灵芝，也叫朝霞。后与凡间落第书生—刘玺结为夫妻而触犯天条，后被二郎神发现，将其镇压在华山的莲花峰之下。宝莲灯平常都在三圣母的腹中，当三圣母亲念口诀的时候，便会小嘴微张将宝莲灯吐出来，用完之后，宝莲灯便会变成一道光，三圣母将这将光吞进肚子里。