中国现存青楼有几座 中国四大青楼女子,各个都美艳惊人
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中国现存青楼有几座中国四大青楼女子 各个都美艳惊人
中国现存青楼有几座(一) 我们中国古代不仅有四大美女、四大才女、当然也有四大名妓，在灯红酒绿、烟花巷柳里，有着许多无奈的身影，她们有的身怀绝技，琴棋书画样样精通，有的倾国倾城，虽然她们地位卑微，但却迷倒了众多男人，现在我们来看看中国四大青楼女子吧。我们中国古代不仅有四大美女、四大才女、当然也有四大名妓，在灯红酒绿、烟花巷柳里，有着许多无奈的身影，她们有的身怀绝技，琴棋书画样样精通，有的倾国倾城，虽然她们地位卑微，但却迷倒了众多男人，现在我们来看看中国四大青楼女子吧。
薛涛
薛涛是一个乐妓，后来又是一个女道士，但主要的，是一个女诗人。
一直到明朝，还有人拿薛涛会作诗这一点来写小说。《剪灯馀话》里有一篇，说一个叫田洙的书生，风流倜傥，被薛涛的鬼魂碰上了，一人一鬼凑到一起，喝酒赋诗联句，很是快活，最后被田洙的父亲——他父亲的名字叫田百禄，土得要命——发现，不得不分手。写法是《游仙窟》的路数，借小说来展示作者的文采，读起来颇为烦闷，唯一让我记住的，是薛涛的“自荐枕席”，和田洙的艳福无限。
薛涛的诗流传下来的有很多，但真正能说是极品的似乎没有。她是最后才成了一个女道士，但这并不能说明她就真的看破红尘了。在唐朝，女道士到处都是，杨贵妃也曾经是女道士;似乎一个女子而没有作过女道士，就是一件很没面子的事，至少，也说明你不是一个时髦的人。
据说薛涛很小的时候就会作诗了，有一天，她父亲指着院子里的梧桐树吟了两句诗“庭除一梧桐，枝干耸云中”让她续作，她应声答道：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”
虽然这故事颇不可信，但我却很喜欢这种一语成谶的情节。
薛涛七十八岁时死的。有时我会不由自主地将她与张爱玲相对比，虽然我知道她和张爱玲实际上还有太多的不同，但归根结底，她们两个都是时髦而可怜的女子。
[图文]中国古代四大青楼奇女子
中国现存青楼有几座(二)![[图文]中国古代四大青楼奇女子](http://www.lieqiba.com/uploads/201504/11112821066265.jpg)
于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步：刚巧赶上了！
之一：薛涛
薛涛，字洪度。父薛郧是一京都小吏，“安史之乱”后居成都。薛涛于唐代宗大历三年出生。
薛涛幼时即显过人天赋，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干人云中”；薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。薛涛的对句似乎成了她一生命运的谶语，终于65岁。
她14岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，薛涛凭自己过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。
唐德宗时，朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使，统略西南。韦皋是一位能诗善文的儒雅官员，他听说薛涛诗才出众，而且还是官宦之后，就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营伎（供镇守各地的军事武官娱乐所用的乐伎）。
一年后，韦皋惜薛涛之才，准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，同时也被世人称为“扫眉才子”。
当时与薛涛交往的名流才子甚多，如白居易、牛僧儒、令狐楚、裴庆、张籍、杜牧、刘禹锡、张祜等，都与薛涛有诗文酬唱，但真正让薛涛动了深情的却是元稹。薛涛初见元稹时已42岁，比元稹大11岁。当时元稹任监察御史，于唐宪宗元和四年春天奉朝命出使蜀也，两人在蜀地共度了一年。薛涛对元稹的思念是刻骨铭心的，她用自己的全部身心等待能与心上人再度相逢，直到她终于明白自己只是他生命中的一个小插曲。
薛涛的诗流传下来的有很多，其中有一名句：“花开不同赏，花落不同悲”在当时广为传诵。
暮年的薛涛索性穿起道袍，隐居楼中，不再参与诗酒花韵之事。她过了近二十年这种清淡的生活，在65岁时与世长辞。当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭：“西川女校书薛涛洪度之墓”。
中国古代十大名妓 揭秘她们是如何被蹂躏的
中国现存青楼有几座(三) 江南自古多名妓，钱塘的秀山媚水就曾经育出过不少才貌俱佳的青楼红颜，其中被称为中国古代十大名妓的分别是苏小小、绿珠、李师师、柳如是、董小宛、陈圆圆、顾媚、李香君、小凤仙、赛金花。江南自古多名妓，钱塘的秀山媚水就曾经育出过不少才貌俱佳的青楼红颜，其中被称为中国古代十大名妓的分别是苏小小、绿珠、李师师、柳如是、董小宛、陈圆圆、顾媚、李香君、小凤仙、赛金花。青楼中的女子犹如别人手中的玩偶，一生难得为自己做一次主。她们附庸风雅、攀权附贵，无非是为了结束自己浮华而空虚的风尘岁月，找到意中人，过上平静的生活。下面一起来看看中国古代十大名妓吧。
中国古代十大名妓绿珠
自古美人如名将，不许人间见白头----绿珠(西晋)
数千年的漫长历史，一直是以男性为中心的宗法社会，妇女始终处于等而下之的地位，不知有多少女性被默默吞筮了青春乃至生命。绿珠，这位广西合浦孕育 出的钟天地之灵气的奇葩，却如一道耀眼的闪电，在短暂的一生发出夺目的光华，她的肉体的代价虽值到珍珠三斛，然而她的精神的价值却谁也无法估量。最终的坠 楼而死，已超越了为石崇守节的意义，而是向不公开的命运发出最强烈的抗争，千载而下，芳名不朽，不知赢得了人们多少的歌颂，多少人的击节赞叹!
旧上海评选最美青楼女 分别设立“艳榜”与“艺榜”
中国现存青楼有几座(四)1897年初夏，上海小报的龙头老大《游戏报》刊登了一则消息，宣称将在全市举办海选美女的活动，即评选“上海花榜”，敬请各界人士鼎力襄助，推荐色艺双全的美女参加竞选。
此次“上海花榜”有三大特点：
其一，设立“艳榜”与“艺榜”，在参赛选手的“美色”之外，突出“才艺”；
其二，“花榜”由公推的文化界人士、实业界名士主持评议；
最具特色的是，因为一般良家女子还不敢贸然参赛，所以花榜只在高级青楼女子中评选。这一破天荒之举，给那些精于琴棋书画的青楼女子提供了展露艺术才华的平台。
花榜一开，上海的文人名流技痒难忍，他们纷纷推荐绝色佳丽，配上美文评介词章，令小小《游戏报》艳香四溢，浮丽申江。1897年七月初七，《游戏报》首次“花榜”海选的结果出台：选出一甲3人，二甲30人，三甲107人，共140人。我们不妨随意挑选一则上榜美女的评语，感受一下当时文人眼中沪上佳丽的风采：
第一甲榜眼金小宝，19岁，姑苏人。入选评语：“色练练而欲夺，光焰焰而若神，非气象之可譬，焉影响而能陈。容光焕发，流露自然。丰肌秀骨……”
海选“花榜”的美女，尤其是前三甲的豆蔻美女，绝大多数出自四马路的青楼，此间女子的才艺色相，可见一斑。当时，登榜的青楼女子隔日便流光溢彩地乘坐四轮镀银马车，从外滩黄浦滩路(今中山东一路)出发，经大马路到大新街(今湖北路)，拐进四马路，至五马路(今广东路)及泥城浜(今西藏中路)，巡回 *** 。引得看客如潮，万头攒动，盛况空前。就连旅居上海的欧美人士也驻足引颈相望，啧啧称羡。
“海选美女”这一源自于欧美的创举，经文人报耆李宝嘉的倡导，给上海的青楼业涂上了一抹亮色。为了标新立异，这些青楼女子奇招迭出。她们依托四马路上的西洋文化，在传统服饰上加入了欧美女服的时尚元素，制作出领时尚之先的海派特色服饰，并配以刚刚流行的钢丝马车出行，风头颇健。她们的大胆作为，加之文人们借助现代媒体大张旗鼓的追捧，使得青楼花榜的新潮越发成为社会关注的热点。
当时，上海时尚女子皆以花榜艳女为镜，效仿她们的美貌、衣饰、发型和做派，在上海滩掀起了一个“照相热”、“衣饰热”、“美发热”，从而拉动了照相馆、服装店、理发店的兴盛。一时间，前往“公泰”、“苏三新”、“宜昌”、“丽珠”等早期开设的照相馆去拍“时装小照”的女士，争先恐后，人满为患；就连三马路上那家由法商路易士开设的良济药房，因兼营法国“罗密牌”照相材料，也是顾客盈门；四马路一些弄堂口的裁缝店前，胁下夹着绸布争做时装的时尚女士，更是排起了长龙。试问，由妓女来引领时尚之风，这在别的城市怎敢想像？
这还未了。经过“花榜”大赛的历练，一些文笔颇佳的青楼女子就此开始，可以对世事新闻、人间冷暖，提笔为文，投诸报章，发出自己的声音，形成了别具一格的海派青楼女性文学。此外，李宝嘉对于老上海青楼文化的成功开发，使各类小报应运而生，繁荣了老上海的报业文化。而《游戏报》这家上海最早的小报也实至名归地被誉为“小报鼻祖”。
李宝嘉的海选“花榜”盛事，非但在当时名躁一时，成为沪上一大时尚之景，也为日后老上海游艺场、企业与报社合流主办“花榜”提供了样板。1917年新世界游戏场举办“花国选举”，1919年英商企妹牛奶糖公司举行“香国大总统”选举，李宝嘉海选“花榜”之创举，真是开了中国“美女经济”之先河。
有了文墨才情做底蕴，有了现代报业做传媒，会乐里、尚仁里等处的风尘女子风光可鉴。青楼业日益发展，租界当局开始对其实行西化管理，妓女领取“执照”合法经营，当局建立诊所设立体检制，上海青楼业在规范经营上，已与欧美同步。英国学者甘博尔1919年曾将北京、上海和伦敦、柏林、巴黎、芝加哥、东京等几大城市的公娼人数与城市总人口的比率进行比较，得出结论：上海为最，每132人中就有1名公娼。一个由相对保守而转向公然开放的海派青楼业，借着开埠的“大好”时机，就这样影响了老上海。
原来古代人是不穿内裤的 青楼女子也一样
中国现存青楼有几座(五) 古代人不穿内裤?听起来颇为匪夷所思，如此封建的古代怎么会出现不穿内裤事件?现如今我们现代人都是以穿内裤为最基本的礼貌，如果不穿内裤大家都会认为是有伤风化的。但在古代确实发生了这么一件事，古代洛阳妓女们都不穿内裤。这是为什么呢呢?古代人不穿内裤?听起来颇为匪夷所思，如此封建的古代怎么会出现不穿内裤事件?现如今我们现代人都是以穿内裤为最基本的礼貌，如果不穿内裤大家都会认为是有伤风化的。但在古代确实发生了这么一件事，古代洛阳妓女们都不穿内裤。这是为什么呢呢?
女人不穿内裤，有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道：“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了，动不动就转过身去，撩起裙子来，给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后，红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说：想逮人吗?回去打听打听，老娘是几进宫!”
洛阳城里的妓女不穿内裤，虽无记载，但考校野史笔记，不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹，却不得而知。
三代以来，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书;上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。
也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”
先祖创造内裤，以保护性器官为第一要义，又用来维护体面，于是便成为文明的产物。时光轮转，用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任，或以三角紧绷于大腿内侧，丝丝入肉;或以三线缝合，以为点缀。
保护的功能既不存在，那么能否遮挡私处，似乎已无必要。所以，前卫女性们到底穿不穿内裤，已无关大局，更与文明无涉。除去“春光乍泻”的“意境”，余下的便只有性的诱惑。观念开放已久，性压抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻扪虱夜话，内裤倒成为恩爱的障碍，不如跨越障碍，放弃束缚，返回自由，来得痛快。衣服的作用，以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘，那么不穿也罢。
这样看来其实古代人比现代人要想的更为透彻啊，不过一个社会有一个社会的风气，所以这样不穿内裤并不会觉得是异类，放在现在恐怕是万万不合适的!
中国十大名刀现存几把 中国现存几大军区
