宋襄公,蠢猪式的仁义 蠢猪式的仁义——宋襄公,毛主席论史对谁评价最狠？
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宋襄公,蠢猪式的仁义蠢猪式的仁义——宋襄公 毛主席论史对谁评价最狠？
宋襄公,蠢猪式的仁义(一) 毛泽东博览群书，喜欢在读书时眉批或横批，在点评中尤喜臧否历史人物。尽管他说自己“论人喜苛评”，但实事求是地讲，他对古人的评语用狠词的并不多。比较狠的评语有：刘表“虚有其表”；郭象无行；王建庸人，不懂政治；笑里藏刀李义府；李治朽物；等等。其笔下对古人最狠的评语是“蠢猪”，他把这个狠劲十足的词送给了2500多年前的那位愚不可及的宋襄公。毛泽东博览群书，喜欢在读书时眉批或横批，在点评中尤喜臧否历史人物。尽管他说自己“论人喜苛评”，但实事求是地讲，他对古人的评语用狠词的并不多。比较狠的评语有：刘表“虚有其表”;郭象无行;王建庸人，不懂政治;笑里藏刀李义府;李治朽物;等等。其笔下对古人最狠的评语是“蠢猪”，他把这个狠劲十足的词送给了2500多年前的那位愚不可及的宋襄公。
在其煌煌名著《论持久战》中，毛泽东探讨战争中的主观指导与主动或者被动的关系时指出：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”毛泽东认为，战争中的主动与被动是相互转换的，任何一方都不可避免地因自身主观、客观因素的局限而产生薄弱环节，予敌以可乘之隙，导致失败。高明的战争指导者，不应恪守本本，从而使自己陷于被动局面。宋襄公就是一个怀抱本本主义、死搬教条、一战而为天下笑的蠢猪式人物。
历史上把宋襄公和齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王并称为“春秋五霸”。后四位各有丰功伟绩，均称霸一时，而宋襄公不仅未曾称霸中原，并且还在“泓水之战”中被楚国杀得大败，且在此战中迂腐地实施所谓的“仁义”行为，徒留千古笑柄。审视历史，宋襄公实在不配位列“春秋五霸”。
宋襄公是个资质平平的人，宋国的实力也很弱小。宋襄公曾侥幸地为齐孝公复位起过大作用，异常顺利地帮助超级大国齐国安定了局势。之后，他竟然异想天开地想仿效齐桓公会盟诸侯做各国的霸主。
于是，他派使者去楚国和齐国，想把会盟诸侯的事先和他们商量一下，取得楚国、齐国的支持。开始时，楚成王接信后轻蔑地直想笑，讥笑世上竟有宋襄公这等不自量力的人。大夫成得臣说：“宋君好名无实，我们正可利用这一时机进军中原，一争盟主之位。”楚成王觉得甚是，便将计就计，答应与会。
“仁义之师”宋襄公的孝心：筑台望母的故事
宋襄公,蠢猪式的仁义(二) 与微子启、弗父何相比，宋国的第十九代君主襄公的“仁义”名声可能更大，也最具争议。如今的商丘市睢县县城的凤凰湖中央，有一个名叫望母台的小岛，就与宋襄公有关。宋襄公，名兹甫，为春秋五霸之一。他集忠孝、仁义、诚信、礼仪等传统美德于一身，在豫东这块古老的土地上留下许多美妙的故事。
宋襄公是个孝子，他的母亲是一位爱国女杰。公元前661年，北狄灭卫，宋襄公的母亲见国破君亡，心急如焚，意欲归卫抗敌救国，夫君宋桓公不允，并以废其正宫相威胁。宋襄公的母亲宁愿抛弃正宫娘娘之位，也要执意助兄长立君复国，宋桓公一气之下，将她遣送归卫。宋襄公的母亲回国后，先策动长兄、次兄率兵奋起抗敌，驱狄出境，使卫国转危为安，日渐复兴。而宋襄公的母亲却被父亲遗弃，无法返宋，母子无法团聚，极度悲苦之下，她咏诗一首，诗的大意为：“谁说黄河广又宽?一片芦叶渡对岸。谁说宋国路遥远?踮起脚跟在眼前。谁说黄河广又宽?河宽难容小木船。谁说宋国路遥远?一个早晨去返还。”这首诗以夸张、比拟的手法，抒发了宋襄公母亲的思念宋国、盼望回归的急切心情。宋襄公同样思念母亲。但如何与母亲相见呢?接母回国，违背君父生前意愿，为不忠;不接母回国，辜负母亲的生养之恩，为不孝。思来想去，他终想出一个忠孝两全之法，决定在宋国(今商丘)的西部边境襄邑北城修筑一个望母台。因卫国在宋国的西北方向，而襄邑离卫国最近。公元前650年秋，宋襄公派200名工匠，修筑望母台。周围百里的百姓闻之纷纷前来帮忙，结果一个占地500亩、高达5丈的望母台，只用了5天时间就建成了。第六天，宋襄公举行祭台大典，只见他面向西北焚香叩拜，台下千万臣民，也数里跪拜。自筑起望母台后，宋襄公每逢母亲生日和自己生日以及逢年过节，都到此登台望母。公元前638年宋襄公在望母台行宫驾崩，依其遗嘱葬于望母台上。
宋襄公让国 仁义之师宋襄公曾让国给谁？
宋襄公,蠢猪式的仁义(三) “目夷年龄比我大，而且忠义仁义，请立目夷为国君吧。”最终宋襄公让位成功了么？让国之美周襄王元年(公元前652年[6] )，兹宋襄公(?-前637年)，春秋时宋国国君。子姓，名兹甫。公元前650年至637年在位。宋襄公是宋桓公的儿子，宋成公的父亲。
齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。
宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵战于泓水。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。
《史记》中说宋襄公是春秋五霸之一。
周襄王元年(公元前652年)，兹甫的父亲宋桓公病重。按照当时的嫡长子继承制，兹甫本应是继位之人，可是兹甫在父亲面前恳求，要把太子之位让贤于庶兄目夷，还说：“目夷年龄比我大，而且忠义仁义，请立目夷为国君吧。”
于是，宋桓公把兹甫的想法讲给目夷听，目夷听后不肯接受太子之位，说："能够把国家让给我，这不是最大的仁吗?我再仁，也赶不上弟弟啊!况且废嫡立庶，也不合制度啊"。
为了躲避弟弟的让贤，目夷逃到了卫国，兹甫的太子之位没有让出去
宋襄公为何被称“蠢猪式的仁义”，是成王败寇还是兵者诡战？(3)
宋襄公,蠢猪式的仁义(四) 想要搞明白宋襄公其人，必须要缕清楚以下这几个问题： 1.要对宋国有一个宏观全面的认识，包括历史渊源，内政外交，乃至地理环境 2.宋襄公所处春秋初期时的国际形势 3.弄明白‘霸主’这个名词的含义，职责齐桓公在旷世贤臣管仲的辅佐下，国家迅速富强，称霸于诸侯，率诸侯北灭戎狄以卫周室，南据召陵以扛楚师，真乃救世之英雄也，无怪一百六十年后孔子盛赞桓公曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。“(《论语·宪问》第十七章)被发左衽既是荆楚之风尚服饰，可以知道，直到孔子所处的春秋中期，楚国对于中原周人也有十分重大的影响威胁
不知道在中学上历史课的时候，有没有人对这段历史感到奇怪，要知道在等级森严的封建社会，地方诸侯里突然冒出来一个人，说我是你们的老大，以后你们得叫我霸主，然后这个人还是个异姓贵族，这是什么个行为?这明显是谋反，其他诸侯肯定要群起而攻之，就跟袁术称帝一样，正所谓枪打出头鸟，但为什么作为最尊重礼节尊卑的周朝，所有的姬姓贵族在当时都能心甘情愿的尊齐桓公为霸主呢?这就引出了第三个问题，霸主这个名词的意义及职责
霸者，长也。言为诸侯之长。——《孟子·离娄·丁音》
霸主这个词刚刚出现的时候，貌似没有后世那种雄浑壮阔之气概，只不过意为诸侯之盟主也，我们的老祖宗在两千五百多年前，便有了华夏民族太平则宫斗争权，外族入侵则团结抗战的优良传统，直到楚国兴兵伐郑，掳走郑大夫聃伯，撼动中原之后，周中元诸侯才团结在周室最强诸侯齐桓公手下，尊桓公为霸主，共同抵御外侮
桓公称霸，其实力雄厚固然关键，更重要的是，桓公乃是以”尊王攘夷“为政治号召，九合诸侯，当时周王室虽弱，人心尚在，且中原诸侯皆姬姓贵族，桓公提出这一政治号召，效果事半功倍也，昔召康公主持周政时。封姜太公为方伯，令其征讨四方诸侯以辅佐王室，齐国遂有征讨诸侯之权，所以桓公所提出的”尊王攘夷“口号，名正言顺，大义凛然是也
宋襄公仁义之师
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