唐僧的权杖原形 唐僧的原型是谁,唐三藏的形象描述
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唐僧的权杖原形唐僧的原型是谁 唐三藏的形象描述
唐僧的权杖原形(一)唐僧为中国四大名著《西游记》中的人物，其原型为唐玄奘。还有一种传说：唐僧乃金蝉子转世，金蝉子乃佛祖座下二弟子，因惹怒佛祖，被佛祖贬下凡间重修金身。而唐僧就是金蝉子的第十世。
小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖座下二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪悟能、沙悟净，并取名为：行者、八戒、和尚，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦襕袈裟。
揭秘：孙悟空的原型到底是不是印度神猴哈奴曼
唐僧的权杖原形(二)导读：《西游记》是我国四部著名的古典小说之一,神猴孙悟空已是妇孺皆知的典型形象。他热爱自由,勇于反抗的品格和见恶必除、除恶务尽的精神,一直在激励着人们的斗志。在印度,古代著名的史诗《罗摩衍那》也是一部家喻户晓的圣书,人们把书中的人物当作圣人,礼赞不止,对多谋善变的神猴哈奴曼更是崇拜之极。虽然两个神猴相隔将近两千年,出生地也不同,但看过这两部作品的人不难发现,印度神猴哈奴曼与中国神猴孙悟空,他们在好些地方是那么相似,以致人们不能不提出这样的疑问,孙悟空是否与哈奴曼有关,两个神猴之间到底是一种什么关系?
【相似之处】
《罗摩衍那》是印度著名史诗，对印度文化产生了十分重要的影响。《罗摩衍那》的主人公之一就是印度神猴哈奴曼，拥有四张脸和八只手，面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比。哈奴曼和孙悟空都与风有着密切关系，哈奴曼是风神之子，继承了父亲的智慧和力量，他纵身一跃，就能飞上辽阔苍穹，像风一样伴随着汹涌的波涛疾驰。而孙悟空的出生也与风有着不解之缘，《西游记》在第一回里就详细描写了孙悟空出生的过程，说是花果山上的一块仙石吸取日月之精华，天长日久，孕育出一仙胞，一日迸裂，产出一个石卵，遇风之后化作石猴。哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善，他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳;孙悟空则是拜菩提祖师为师，学会七十二变、筋斗云和高超的武艺，他使用的兵器如意金箍棒，与哈奴曼虎头如意金棍很相似。
史诗《罗摩衍那》有一段说的是，哈奴曼偷吃了无忧树园的甘果，被女罗刹发现，结果哈奴曼捣毁甘果林，打死看守，这一情节与孙悟空偷吃蟠桃，盗取仙丹，打闹天宫十分相似。除此之外，西游记的部分篇章与整个罗摩衍那的整个故事情节十分想像，西游记第六十九回“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱”写唐僧师徒在前往西天取经的途中路过朱紫国，看到其国王张贴黄榜，招揽天下贤士，为其治病，悟空揭了黄榜，并诊断出国王的病情，说国王得的是“双鸟失群之症”也就是通常所说的相思病。原来，数年之前，国王与金圣娘娘于端阳节之日在御花园游玩，突然一阵狂风吹过，金圣娘娘被麒麟山妖魔赛太岁摄走。从此之后，朱紫国王由于日夜思念金圣娘娘，一病不起。悟空了解情况之后，先是为国王开了一机药方，然后前往麒麟山，通过与妖魔斗志斗勇，打败赛太岁，救回了金圣娘娘，国王的病也因此而痊愈。而《罗摩衍那》主要篇章描述的就是阿逾陀国王子罗摩由于宫廷斗争被迫流放森林，其爱妻悉多被妖魔楞枷城国王罗波那俘获，哈奴曼勇敢机敏，火烧楞伽宫，盗仙草，杀死魔王罗波那，救出悉多。两者的故事情节如出一辙。
【文化差异】
史诗《罗摩衍那》描绘了一个神奇的猴子王国，猴子王国里的众多猴将都是天神之子，如风神之子哈奴曼、将作大神之子那罗，他们都是按照大梵天的旨意下凡帮助罗摩的天神，大梵天无所不能，孕育造化天地万物，体现了古代印度教“梵”是宇宙万物本体的思想。随着《罗摩衍那》在印度民间广为流传，哈奴曼的形象深入人心，印度人已将哈奴曼奉为神灵，常年烧香祭祀，供奉哈奴曼的庙宇遍布印度各地。并且在印度，森林广袤，猴子特别多，尤其是恒河猴更加著名，猴子十分受人喜爱，这更加重了印度人对哈奴曼这个自然神灵的崇拜。
吴承恩生活在中国明代，儒家思想占据统治地位，同时，佛家和道家思想也占有重要地位。从宋代开始，儒、释、道三教逐渐合流，对中国传统文化产生了深远的影响，《西游记》正是三教合流现象的集中体现，孙悟空早年受业于兼通佛、道的菩提祖师，学习神仙法术和七十二般变化，后来又跟随唐僧赴西天取经，因此，孙悟空也是一个佛道兼修的神猴。此外，孙悟空因大闹天宫被压五行山下，“昼夜提心”等待取经人前来搭救，后来保护唐僧前往西天拜佛求经，一路上降龙缚虎，斩妖除摩，历尽千辛万苦，最终求取真经，被如来佛祖封为斗战胜佛，这体现了众生皆苦和因果报应等佛教教义。同时，在取经途中，孙悟空帮助途径地方的百姓铲除妖魔则体现了儒教的济世思想。
为何说兕大王是太上老君身边的得力干将？
唐僧的权杖原形(三)在《道德经》里，老子有两句非常重要的话，一是“强梁者不得其死”，二是“柔弱胜刚强”。一般人理解，优胜劣汰，强比弱好，所以，看起来，老子的思路，与大多数人不同，正好是逆向思维。老子为什么非要这么说呢？这么说，有什么道理呢？表面上，大自然的法则，就是弱肉强食，强者总能称霸一时，但是，时间稍微放长一点，就会发现，不管是动物还是人，再强，也只是一时强，一点强。小日本，希特勒，成吉思汗，项羽，古往今来的大牛人，都是如此，一阵所向披靡之后，结果是自己倒霉。为什么呢？道理很简单，从生到死，最强点其实很短暂，不仅如此，任何人，都有自己的强项，也有自己的弱项，而且弱项一点也不比强项少，所以，人生的客观现实是，顺风顺水的时候少，真正能展示自己强项的时候不多。
但是，人和畜生是有区别的。畜生，不知道这一点，所以，只能在自己最牛叉的时候，牛叉一把，然后去死；人，知道这一点，所以，聪明人不会逞强。但是，不逞强，并不是说老实受气，逆来顺受，而是一切符合环境需要。赶上特别适合自己的环境，必须展示自己的强点，遇到大多数不适合自己的环境，才应该顺其自然，这才是柔弱胜刚强的真意。简单说，该强的时候才能强，不该强的时候，绝对不能逞强，这才是人与畜生的根本区别。但是，绝大多数人只知道一味的要强、逞强，因此招致倒霉，所以，老子特别强调，如果大家想活得好一些，想顺利一些，想避免倒霉，一定要注意，人生真正的大智慧：一是“强梁者不得其死”，二是“柔弱胜刚强”，因为，这恰恰是客观现实，客观现实就是天命天道，人，不能违背天道。
《西游记》，也是中华文化大背景下的作品，并不是西方优胜劣汰文化背景下的作品，所以，在《西游记》里，并不像西方电影一样歌颂大英雄，歌颂个人英雄拯救人类，歌颂“优胜劣汰”的畜生法则。恰恰相反，《西游记》处处宣扬的是“强梁者不得其死”，“柔弱胜刚强”。九九八十一难，每一次，都是妖怪率先靠逞强取胜，种种妖怪，恰恰就是“优胜劣汰”的信徒，然后，取经团队柔弱胜刚强，最终结果，都是妖精们“强梁者不得其死”。在《西游记》中，太上老君就代表老子，太上老君让青牛精下凡摆擂台，其实，照样是在讲这个道理，柔弱胜刚强。故事中，孙悟空、天兵天将、十八罗汉，使用了金木水火土各种强力武器，但一一被青牛精的金刚琢收去，金刚琢，就是“柔弱胜刚强”的秘密武器。书中说，兕大王本是太上老君坐骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际，偷走老君的宝贝金钢琢下界到金兜山金兜洞。兕大王好象并没有做恶害人，而且，他抓唐僧是有充足的理由的，因为他抓的是偷他衣服的贼，人赃俱获，赖都赖不脱。
兕大王把唐僧师徒三人抓起来以后，孙悟空找上洞府，对着兕大王说：妖怪，快快放了我师傅，不然我打烂你的洞府。兕大王便说：猴子快去请救兵来。很显然，他让孙悟空请救兵，说明他的目标是摆擂台，是对付那些强大势力，并不是为了吃唐僧肉。孙悟空请来的人被打败后，兕大王这时对孙悟空说：我给你三天的时间，去请厉害的人来，若请不来，我就把你的师傅给洗干净了蒸着吃，明摆着，还是在摆擂台，于是孙悟空便去请如来佛祖。行者顿首道：“上告我佛，弟子自秉迦持，与唐朝师父西来，行至金兜山金兜洞，遇着一个恶魔头，名唤兕大王，神通广大，把师父与师弟等摄入洞中。弟子向伊求取，没好意，两家比迸，被他将一个白森森的一个圈子，抢了我的铁棒。我恐他是天将思凡，急上界查勘不出。蒙玉帝差遣李天王父子助援，又被他抢了太子的六般兵器。
及请火德星君放火烧他，又被他将火具抢去。又请水德星君放水淹他，一毫又淹他不着，弟子费若干精神气力，将那铁棒等物偷出，复去索战，又被他将前物依然套去，无法收降，因此特告我佛，望垂慈与弟子看看，果然是何物出身，我好去拿他家属四邻，擒此魔头，救我师父，合拱虔诚，拜求正果。”如来听说，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我什么法力？”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙，妙，妙！趁早去来！”那罗汉不敢迟延，即取金丹砂出门，行者又谢了如来。
十八位罗汉一字排开，十八粒大金丸变成金沙，淹没在洞府门口。但是，兕大王在金沙中跳了出来，并且照样用金刚琢收了金沙。至此，金木水火土，种种强力手段都使了出来，但一一被金刚琢化解，这就是柔弱胜刚强。太上老君微笑着说：大圣有所不知，前几日我外出喝酒交道，谁知我那看牛的童子睡着，这牛便趁此机会逃脱，便偷了我的宝物，来此做妖。太上老君便对着那兕大王说：你这孽畜还不赶快献出原形，随我一同回去。然后，太上老君牵着牛笑眯眯的走了，孙悟空学习到了什么呢？照样是：柔弱胜刚强。
太上老君让青牛精告诉大家，刀枪剑戟武力镇压，不好使；火攻水淹，不好使；沙填土埋，不好使；这些强硬的手段都不好使；什么好使呢？柔弱胜刚强，这才是真经。取经路上，孙悟空个人的武力作用越来越弱，但克服困难的成功率越来越高，根本原因，恰恰还是这个柔弱胜刚强。兕大王的故事大致如此，接下来，我们讨论一下兕大王本身的天赋，老子骑青牛出函谷关，这个青牛，到底何德何能，让老子与他相依为命呢？
可怜的猪八戒 娶媳妇不成反而卖了自己
唐僧的权杖原形(四)
猪八戒看上一良家妇女，摇身变一帅小伙，博得岳父岳母欢心。择吉日娶亲，酒醉现出原形。女方家中恐惧。恰缝孙悟空护送唐僧经过此地。孙悟空变成那女子摸样，叫猪八戒背她，途中施展法术戏弄了它一番。在高老庄收了猪八戒。行者变做了高小姐的样子，在屋子里一坐。一会飞沙走石，猪八戒回来了。上来就要亲一个，被悟空一绊，摔了一跤。然后猪八戒还要亲，悟空却假装去蹲马桶，一边假装出恭，一边把猪八戒的背景套了出来。当说到要请齐天大圣来降伏他，老猪慌了，立刻就要逃走。孙悟空把脸一抹，先了原形。拎着棍子追打猪八戒，一直到猪八戒拜唐僧为师，一起去取西经。
秦广王的原型是不是蒋子文 蒋子文生平事迹
唐僧的权杖原形(五)总所周知五殿阎王的原型是包拯，那么一殿阎王秦广王的原型究竟是谁呢?
据《搜神记》卷五记载
蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓：“己骨清，死当为神。”汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。”
蒋歆，字子文。三国时广陵(今扬州)人，嗜酒好色，但他却认为自己骨相清奇，死后将会成神。蒋后来在平乱中殉职，三国时，蒋子文果然多次显灵，于是孙权封他为钟山之神，并将钟山改名为蒋山。他神威显著，据说曾在淝水之战中曾展现神迹，也多次显灵解救旱灾。故南朝皇帝对蒋屡屡封赠，在南齐东昏侯时，甚至被封为帝。民间传说，他后来被改封到了阴间，成为十殿阎罗的第一殿秦广王。
唐僧权杖制作 唐僧抒怀
