少数民族文化消失的原因 [图文]毛泽东的中医情结：称其为中国对世界贡献之首
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少数民族文化消失的原因[图文]毛泽东的中医情结：称其为中国对世界贡献之首
少数民族文化消失的原因(一)毛泽东在杭州刘庄宾馆小憩时说：“中国对世界有三大贡献，第一是中医……”
早在１９１３年，毛泽东就曾在《讲堂录》笔记中写道：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”这是迄今为止所发现的毛泽东对中西医学方面的最早论述。
１９２８年１１月２５日，毛泽东在《井冈山的斗争》一文中指出：“作战一次，就有一批伤兵。由于营养不足、受冻和其他原因，官兵生病的很多。医院设在山上，用中西两法治疗。”
那时，在井冈山红军医院里，有西医也有中医，许多内科病都是用中医治疗，多数是采用自制中草药。毛泽东曾经指出：鉴于根据地缺医少药，必须发挥中医中药的作用。他说：“草医草药要重视起来，敌人是封锁不了我们的。”当时，红军医院收容２００多名参加反“围剿”的伤员，全部采用中医中药治疗病伤。
中医药以它不可低估的药用价值，挽救了许多红军战士的生命，帮助红军度过了艰难岁月。
在延安时，由于环境条件恶劣，毛泽东曾患风湿性关节炎，发作时往往痛得连胳膊都抬不起来。吃了不少西药，仍不见效。一次，开明绅士、名中医李鼎铭到杨家岭来看望毛泽东。他为毛泽东切脉之后，很自信地说，吃四服中药就可以好了。那时，中西医之间矛盾尖锐，毛泽东身边的医生都是西医，他们不同意毛泽东服用中药。
毛泽东则力排众议，坚持把李鼎铭开的四服中药吃了下去。吃完后，疼痛果然消失，胳膊活动自如了。这更使毛泽东认识到中医药的神奇功效。毛泽东又介绍李鼎铭为八路军的干部、战士治病。很快，中医中药成了八路军必不可少的医疗方式。不久，李鼎铭还为八路军培养了一批中医，他们活跃在各个部队。
１９５３年，毛泽东在杭州刘庄宾馆小憩时说：“中国对世界有三大贡献，第一是中医……”此说似乎不无戏言成分，但他把中医摆在“三大贡献”之首，表明了其对中医的情结。
１９５４年，毛泽东作出重要批示：“中药应当很好地保护与发展。我国的中药有几千年历史，是祖国极宝贵的财产，如果任其衰落下去，将是我们的罪过；中医书籍应进行整理……如不整理，就会绝版。”同年，他又指示：“即时成立中医研究院。”于是，在全国范围内调集名医，于１９５５年１２月成立了中国中医研究院，毛泽东还接见了第一任院长鲁之俊。
１９５８年１０月１１日，毛泽东在对卫生部党组《关于西医学中医离职学习班的总结报告》的批示中指出：“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。”
毛泽东的一系列讲话和批示，为中医药学的发展指明了方向。
延安时期，针对有些西医看不起中医，毛泽东指出：中西医一定要结合起来
有关中西医结合发展创新的思想，毛泽东早在《井冈山的斗争》一文中就提出了要“用中西两法治疗”。在延安时，毛泽东对名中医李鼎铭说：“现在延安有些西医看不起中医，你看边区的医药事业应如何发展？”李鼎铭说：“中西医各有所长，只有团结起来才能取得进步。”毛泽东说：“你这个想法很好，以后中西医一定要结合起来。”
１９４４年１０月３０日，毛泽东在陕甘宁边区文教工作者会议上的演讲中谈道：针对１５０万人口的陕甘宁边区内，还有１００多万文盲，２０００个巫神，迷信思想还在影响广大的群众。……新医的任务“是联合一切可用的旧知识分子、旧艺人、旧医生来帮助、感化和改造他们，为了改造，先要团结”。
在毛泽东中西医结合思想影响下，陕甘宁边区医务界在延安最先开展了西医学习中医的活动。许多西医虚心拜中医为师。例如，鲁之俊、朱琏等就曾拜老中医任作田为师，学习针灸知识。陕甘宁边区政府表彰了任作田与鲁之俊团结中西医的成绩，并授予他们特等模范奖。
１９４９年９月，在中央军委总卫生部在北京召开的第一届全国卫生行政会议上，毛泽东对中央军委总卫生部部长贺诚和各大军区卫生部部长作了明确的指示：你们的西医只有一两万，力量薄弱，你们必须很好地团结中医。毛泽东为第一届全国卫生会议题词：“团结新老中西各部分医药卫生工作人员，组成巩固的统一战线。”这一题词为新中国成立初期制定卫生工作方针提供了理论基础和思想基础。
１９５５年１月，毛泽东在一次关于中医工作的讲话中说：中国６亿人口的健康主要是靠中医，不是靠西医，因为西医的人数很少，中医对人民健康的作用是很大的。中国医药有悠久的历史，对人民有很大的贡献，要建立机构研究中医药，应按对待少数民族政策那样对待他们，各机构中应有他们的成员。对有本事的中医要当专家看待，按专家的待遇对待。
１９５５年１２月，在中医研究院成立的同时，全国第一届西医离职学习中医研究班开学，从全国调来７６名有经验的西医脱产两年半学习中医。从１９５５年底到１９５６年初，卫生部又在北京、上海、广州、武汉、成都、天津等地举办了６期西医离职学习中医班，从全国范围内抽调部分医学院校毕业生及有一定临床经验的西医参加，系统学习中医理论和治疗技术两年半。参加学习的共有３００多人。１９５５年９月间，北京、上海、广州和成都等地的中医学院相继成立。
１９５８年１０月１１日，卫生部党组向中央写了《关于西医学中医离职学习班的总结报告》。毛泽东作了“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高”的著名批示。在这一批示中，毛泽东还指出：“我看如能在１９５８年每个省、市、自治区各办一个７０人至８０人的西医离职学习班，以两年为期，则在１９６０年冬或１９６１年春，我们就有大约２０００名这样的中西医结合的高级医生，其中可能出几个高明的理论家。”毛泽东的批示，极大地鼓舞了西医学习中医的积极性。据１９６０年全国西学中经验交流会时统计的资料，全国西医离职学习中医班有３７个，学员２３００余人，在职学习中医的有３６０００余人。高、中级医药院校，也大多开设了中医学课程，培养了一大批西学中人员。其中，大多数成为以后中医或中西医结合研究的技术骨干和学术带头人，为今天中医药能够走出国门、走向世界作出了杰出的贡献。
毛泽东认为：“学习各国的东西，是为了改进和发扬中国的东西，创造中国独特的新东西。”“就医学来说，要以西方的近代科学来研究中国的传统医学的规律，发展中国的新医学。”“西方的医学和有关的近代科学、生理学、病理学、生物学、化学、解剖学等，这些近代的科学都要学。但是，学习西医的人，其中一部分又要学中医，以便运用近代科学的知识和方法来整理和研究我国旧有的中医中药，以便使中医中药的知识和西医西药的知识结合起来，创造中国统一的新医学、新药学。”在这里，毛泽东最先指出了中西医结合研究的内涵。
中国最彪悍的民族 几个男人合伙娶老婆
少数民族文化消失的原因(二) 中国最彪悍的民族。前几天看新闻，被一个教授的言论惊着了，他说的主要意思是：以后，我国的男女比例会严重失调，会出现3000万的光棍找不着媳妇。为此，他给出的解决方案是，几个男人合伙娶一个老婆。中国最彪悍的民族。前几天看新闻，被一个教授的言论惊着了，他说的主要意思是：以后，我国的男女比例会严重失调，会出现3000万的光棍找不着媳妇。为此，他给出的解决方案是，几个男人合伙娶一个老婆。
这位“叫兽”的此番言论，让我忽然想起了一个久远的民族：匈奴。
在婚姻伦理方面，匈奴是个很不讲究的民族。虽然还没到几个男人合伙娶老婆的地步，但是与汉族相比，已经算是比较彪悍了。
据《史记》记载，匈奴人一直盛行着这么一个习俗：老爸死了，儿子可以把老爸的女人娶过来，当然，亲生母亲除外;而兄弟死了，其余的兄弟也可以把嫂子或者弟妹娶过来。
总之，匈奴人对待女人的态度，就跟貔貅一样：只进不出。
“昭君出塞”的故事，大家都不陌生吧?这个伟大的汉朝美女王昭君，为了维护世界和平，被汉元帝送给了匈奴单于呼韩邪当媳妇。几年后，呼韩邪挂了，呼韩邪的大儿子复株累若鞮继位。复株累若鞮继位后，第一件事就是要把后妈王昭君娶过来。
但是，深受汉族文化教导的王昭君不乐意了。一来，她觉得这样比较羞辱，二来，她感觉自己已经完成了历史使命，于是就给当时的汉朝皇帝汉成帝写了一封信，要求回到日夜思念的故土。但汉成帝断然拒绝了王昭君的合理请求，命令她顺从匈奴的习俗，嫁给新上任的复株累若鞮单于，继续为世界和平做贡献。
武则天乾陵陵墓之谜：石像的头怎么不见了？(2)
少数民族文化消失的原因(三) 武则天是中国史上最后争议的女皇，关于她的传闻有许多，这次小编为大家盘点一下关于她陵墓未解之谜。武则天的陵墓也称之为乾陵，武则天将自己的陵墓建在首都长安(今西安)西北处约85公里的地方，也就是目前的陕西省咸阳市乾县梁山上。其实乾陵是唐高宗李治(649年–683年在位)与武则天(690年–705年在位)两人的合葬墓，首建成于唐光宅元年(684年)，后在神龙二年(706年)加盖。乾陵谜团-无头石像
乾陵有特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，整齐恭敬地排列于陵前。西侧32尊，东侧29尊，共61尊。
这些石人残像高在米至米之间，大小和真人差不多，人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”，也称“六十一蕃臣像”。这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻领紫袖的。但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭，仿佛在这里列队恭迎皇帝的到来。但最为奇怪的是，这些石像都是没有脑袋的，这就让人产生了许多的疑问，为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢?如果你仔细观察它们，会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹。那么，这些石像的头部失踪是人为的呢，还是天灾呢?
关于石像没有脑袋的原因，可谓是众说纷纭。一种说法就是，这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。在明朝初期，有个外国使节到乾陵去游玩，发现自己的祖先竟然被立在这里给唐朝的皇帝守陵，觉得既有损国格，也有辱于人格，自尊心受到了强大的损害，便想把这些石像给毁了。但是他又怕引起当地民众的不满，于是便想到了一个妙计。他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食，然后在第二天又煽风点火似的，和百姓说这都是那些石像做的，他们在晚上便成精了，开始糟蹋庄稼。要想保护好庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉，砍掉它们的脑袋，让它们不能在出来祸害庄稼。当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理，于是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。
而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句，说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上。诗中所描述的石像倒地的情景，似乎和民间的传说在时间上有相近之处。
虽然上述都是民间的传说，不能作为依据，但考古学家又进一步对此现象进行了分析，发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。通过大量资料证明，在明嘉靖年间，也就是1556年的1月23号这一天，在陕西华县一带发生了强烈的地震，震级高达8—11级。由于地震发生在子夜，所以致使80多万人死于这场地震中。而乾陵距华县只有100多公里，同样属于震中地带，乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击，这便是震惊中外的华县地震。据专家们推断，这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。巧的是，许多陵前的石像石马都是在头部上受损了。再有就是这些石像的材质不是很结实，由于当时采用石料的石料中有一些石瑕，所以石像受损的时候，头部是最容易出现问题的。研究人员推断，这61尊石像很有可能是一部分毁于那场大地震中，还有一部分是毁于明末清初的那些战争中。即使这些石像已经遭到毁坏，但还是可以从他们的形象中发现大唐盛世的景象。
乾陵谜团-无字碑
在朱雀门外的司马道东侧，耸立着闻名于世的武则天无字碑，它通身取材于一块完整的巨石，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，总重量约有100吨，给人以凝重厚实，浑然一体的美感。碑额未题碑名，碑额阳面正中一条螭龙，左右侧各四条，共有九条螭龙，故亦称“九龙碑”。八条螭龙巧妙地缠绕在一起，鳞甲分明，筋骨裸露，静中寓动，生气勃勃。碑的两侧有升龙图，各有一条腾空飞舞的巨龙，线刻而成，龙腾若翔，栩栩如生。碑座阳面还有线刻的狮马图(或称狮马相斗图)，其马屈蹄俯首，温顺可爱;雄狮则昂首怒目，十分威严。碑上还有许多花草纹饰，线条精细流畅。
无字碑北靠东阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，奇崛瑰丽，巍峨壮观，雕刻精美，不愧为历代群碑之冠。武则天精心设计并树立的这块无字碑，在整个乾陵陵园的石雕中，不仅因处于显著位置而引人注目，而且以其精湛的雕刻艺术，独特的丰姿韵味，以及种种富于传奇色彩的传说故事而倍受青睐，名播八方。游客们到乾陵来，几乎都要在无字碑前驻足，或凝眸注视，或摄影留念，或指点评说。无字碑在无数游人眼中不仅是乾陵的象征，更是女皇武则天的象征。
无字碑上为何无字，民间出现了三种说法。第一种说法认为，武则天立无字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。第二种说法认为，武则天立无字碑是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立无字碑是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。
宋金以后，有许多游人在无字碑上提字，从那以后无字碑便成为有字碑了。随后又经历了元、明、清各代，碑上被各朝文字镌刻。这样不但在内容上形成了自然的对武则天评价的“碑文”，同时在书法上有真、草、隶、篆、行五体皆备，这或许也是，武则天当初不写碑文的本意。可是，经历了久远的年代，在碑上提字的前人后人无法沟通、也没办法进行协调和照应，历代题字鸡零狗碎，毫无章法，弄的诺大一通碑成了老和尚的百衲衣。其中惟有1135年《大金皇弟都统经略郎君行记》保存比较完整，这是用女真文字刻写的，旁边还有汉字译文。女真文字现已绝迹，因此，碑上的文字成为研究女真文字和中国少数民族历史文化不可多得的珍贵资料。
武则天像迷一样的存在，在她身上发生了在那个年代以及我们这个年代可能都无法做到的事。随着我们进一步的探索，也将会解开关于她更多的谜团。
内蒙古辽上京博物馆发现48颗罕见舍利子
少数民族文化消失的原因(四)
舍利子
舍利子
专家鉴定
内蒙古赤峰市巴林左旗辽上京博物馆于“文化遗产日”当天向社会披露，近日在进行馆藏珍贵文物数据采集拍摄文物时，在当年出土于辽上京遗址北塔天宫的琉璃瓶内发现48颗罕见佛舍利子。
据馆长王未想介绍，被评定为国家一级文物的琉璃瓶于1990年抢救维修辽上京北塔遗址时在天宫内发现，因琉璃瓶壁用金粉装饰，虽有脱落，但并不透明，无法看到瓶内盛物。时任博物馆馆长金永田在现场曾开启瓶盖，见舍利子后即封盖珍藏密封保存至今。
“华丽的琉璃瓶细颈、鼓腹、平底，瓶高9cm、口径3.3cm、底径3cm，瓶盖为木雕荷叶托一精刻莲蕾；出土前放置在一尽显雕饰之精美的木塔内。”王未想说。
“当年随琉璃瓶出土的文物还有佛教故事帛画三幅、小木塔三件、鎏金经筒、铜净水瓶以及盛有中药和香料的白釉碗碟等共16件。”讲解员王丽华补充说。
辽代契丹人崇信佛教，经考古发掘发现在当时辽上京周围的佛教寺院遗址有30余处。出土佛舍利子的五檐六角砖塔当地人现称北塔，坐落在辽上京遗址北面宝积寺遗址内，建造时间应为辽代早期。
《辽史·地理志》载辽太祖神册三年建立皇都，“天显十三年更名上京，府曰临潢”。研究辽史多年的辽上京博物馆老馆员王清煜介绍，宝积寺遗址内的北塔当时属辽临潢府所辖，经诸多辽史专家研究认定此塔应为《大藏经》中所载之“临潢塔”。
王清煜说，《大藏经》中所载藏有佛祖真身舍利的塔中有辽州临潢塔。与临潢府一样，临潢塔因其临近潢水(西拉沐沦河)而定名，如果现在的北塔即为当时的临潢塔，那么此塔出土的佛舍利子应为佛祖真身舍利。
王未想认为，此次内蒙古自治区进行馆藏珍贵文物数据采集拍摄文物活动，巴林左旗辽上京博物馆在20年前出土的琉璃瓶中发现包括骨、血、肉、发等48颗佛舍利子是史学界和佛教界的重大发现，这对我国唐、辽、宋代时期的北方少数民族文化、宗教研究具有深远意义。
“目前虽然存在巴林左旗宝积寺遗址北塔地宫中仍会有文物和佛教重器重大发现的可能，但我们没有进一步发掘的计划。”王未想说。
消失的古代少数民族 少数民族语言消失
