上古四大僵尸始祖 上古四大僵尸王,四大僵尸始祖是谁
【www.jxtldy.com--情感日志】
上古四大僵尸始祖上古四大僵尸王 四大僵尸始祖是谁
上古四大僵尸始祖(一) 僵尸,集天地怨气秽气而生,不老不死不灭,被 天地人三界,摒弃在众生六道之外,浪荡无依,流离失所……这是《我和僵尸有个约会》里的经典台词,总感觉说的很好。而最早的僵尸大概出现在洪荒妖兽年间, 具体是哪年这个也无从考证。而且四大僵尸始祖是谁也无从考证,只是流传下来的说法有这么几位:赢勾、后卿、旱魃、将臣。
赢勾在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有记载,据说他本是黄帝手下的一员大将,因为犯了错被贬到黄泉冥海。犼是上古食人兽,在与黄帝大战中战败,只剩下了一份魂 魄,它的魂魄飘到了黄泉。赢勾刚开始毫不犹豫的出手,想要击杀犼的魂魄。但犼是何其厉害的角色,虽然残魂一条却还是飘入赢勾的体内。于是二人的魂魄融合, 使赢勾成为了一只吸血僵尸!
后 卿是黄帝手下的一员大将,帮助黄帝攻打蚩尤。在一次战争中,后卿不幸战死。后卿死后,曝尸荒野,他的魂魄四处游荡。长此以往后卿的怨念越来越重,他觉得生 前为黄帝拼死杀敌,死后却没有人来收尸,落得横死荒野。后卿越来越怨恨黄帝,并与黄帝为敌。后来他变成了一个会飞的僵尸,并不吸血,但下诅咒特别厉害。最后女娲联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。
旱 魃是传说中能引起旱灾的怪物,全是雪白,头发全是一条条小蛇组成的。而《山海经》说旱魃是黄帝的女儿,原名女魃。在先秦至汉代的旱魃形象多被描述为美丽的 天女形象,其特征为身着青衣的女子。汉代中后期至明初, 旱魃的形象开始变得狰狞,多为猛兽鬼怪之物。明清时代的旱魃则普遍被认为是僵尸形象,并认为旱魃是僵尸始祖。
相信很多人听说将臣大约都是因为《我和僵尸有个约会》,据说犼战败后躯体被封印起来(前面说的魂魄跑了)。而一棵树的树枝接触到犼的躯壳后,居然慢慢的融入犼的体内,从而变成了新的生命——僵尸王将臣!
僵尸从哪里来？中国僵尸始祖是谁？
上古四大僵尸始祖(二) 僵尸由来已久，但到底僵尸从何而来呢？中国的僵尸始祖又是谁呢？有关这些传闻及说法是多种多样，据记载，四大僵尸始祖最早是出现在为类诞生之前的洪荒妖兽年间，这是一种说法；还有一种说法是他们出现在人类诞生以后了。到底哪种说法最为准确呢？僵尸由来已久，但到底僵尸从何而来呢?中国的僵尸始祖又是谁呢?有关这些传闻及说法是多种多样，据记载，四大僵尸始祖最早是出现在为类诞生之前的洪荒妖兽年间，这是一种说法;还有一种说法是他们出现在人类诞生以后了。到底哪种说法最为准确呢?接下来就和未解之谜小编一起来看看中国上古四大僵尸鼻祖，看看他们是从何而，又是怎么变成僵尸的呢?一起来看看吧!
比较权威的四大僵尸是：赢勾、后卿、旱魃、将臣。他们的来历也是颇为神秘，民间故事里的僵尸就像行尸走肉一般，无魂无魄,不死不朽,有利于三界之外。
传说中虽然有四大僵尸始祖,却并非都是吸血僵尸!四大僵尸始祖中,只有将臣是吸血僵尸,因此,我们嘴里说的僵尸都是将臣的后代。将臣是犼的躯体变化所成,无魂无魄,因此,将臣的后代均没有魂魄,并且继承将臣的吸血特性。
中国上古十大魔神 看看都是哪几个？
上古四大僵尸始祖(三)中国是有着悠久历史传统文明古国，五千多年来，诞生了无数光怪陆离、千奇百怪的神鬼传奇......现将传说中的十大魔神一一道来。
1.制五兵之器，变化云雾;铜头铁额，上古魔神—蚩尤
蚩尤是中国神话传说中的部落首领，以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，斥之者以为祸首。蚩尤也是苗族相传的远祖之一。
据野史《龟甲记事》记载：蚩尤出生于黄河下游的一个氏族首领的家庭，因受深埋于庭下的盘古斧神气的影响而拥有天生神力，出生时一声哭啼便惊起山潭中休眠的三条孽龙，族人预言此子日后必成大器。后来，黄帝氏靠强大的武力从黄河上游出兵于版泉之战击败了位于黄河中游的炎帝氏部落建立了黄河流域最强大的华夏部落，华夏部落不断东进，击败了黄河下游很多部落。蚩尤的部族不愿臣服于轩辕，便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗黄帝。九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得火神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃才于逐鹿之战中击败蚩尤.蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃、应龙等不能回天，为东夷部落的南迁提供了机会。尸体归葬濮阳西水坡，称“帝丘”。 蚩尤，死于逐鹿之战。
蚩尤 蚩尤冢考证 涿鹿之战
2.曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
3.来历不明，土长土生;傍着牛哥，冥界逞雄——马面
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。 佛教指阴间的鬼卒。《楞严经》卷八：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矟，驱入城门。”俗语本此而易为“牛头马面”。《景德传灯录·陇州国清院奉禅师》：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。”(阿傍为狱卒名。)敦煌变文《大目乾连冥间救母》：“目连行前至一地狱……狱中数万余人总是牛头马面。”后多用来比喻凶狠丑恶的人，也作“牛首马面”。如明·赵弼《续东窗事犯传》：“阶下侍立五十余众，有牛首马面、长喙朱发者，狰狞可畏。”
4.干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经·海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山;乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌(风神盾);戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前双乳作眼，肚脐当嘴，左手握盾，右手持斧，依然向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶渊明读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待!”刑天，象征着一种精神：永不妥协!
5.老鱼跳浪，瘦蛟婆娑;巡行不已，尽职尽责——夜叉
夜叉是梵文的音译，在印度语里发音为YACHI，意译为“能啖鬼”、“捷疾”、“勇健”、“轻捷”等。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
6.贵主还宫，洞庭凝碧;柳生不在，谁会此意?——龙女
龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王(Sagara-nagaraja)的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。一天，智积菩萨与文殊菩萨研究女人成佛事。文殊菩萨提到龙女能与八岁成就佛法，于剎那间，发菩提心，即成正果之事，智积正大惑不解时，龙女突然显法力，出现在他们的面前，并向智积稽手。站在旁边的十大弟子之一的，号称『智慧第一』的舍利弗见如此，不平地说：「汝不久得无上道，是事难信，所以者何女身垢秽，非是法器。云何能得无上菩提?」(妳这么快能证得佛法，真的难以致信，更何况女人身体很赃，根本没有资格成佛)龙女立刻拿出一颗价值三千大世界的宝珠，现给佛陀，佛陀笑咪咪地接了宝珠，龙女问：”佛陀接宝珠快不快?”回答说：”快极了”龙女说：”成佛也是这么快”说完龙女马上变成男相，飞往南方无垢世界去了，龙女成佛后，便在观世音菩萨身旁作了胁持。
7.月出皎兮，劳心悄兮;有意变化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早则是出现在《山海经》中。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”(《山海经·南山经》)、“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气(妖气)，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的(《封神演义》)，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
8.云路万里，百邪不侵;西域来此，建旗羽林——辟邪
“辟”即“避”，“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言，民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪。辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。东汉时，人们又常以龟为辟邪，已见有龟形炉灶、龟形水壶等文物现世。传说龟为龙之九子之一，龙生了九个儿子，但没有一个成龙，尤其令人难堪的是，其中一个竟是乌龟，是“龟儿子”。为了表示对“龟儿子”、“王八犊子”的惩治，汉人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其驮碑负重，以示镇压。雷台汉墓中，有八只石龟分别置于两具棺椁的四角，即是“镇压”的意思，表达了雷台汉墓主人对不肖子孙的忿忿之情，其情形无异于破口大骂。中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。
9.君貌狰狞，君心公正;青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
10.都江堰下，千古英风，二郎再次，波澜不惊——二郎
二郎神，又称灌口二郎，是中国民间和道教、佛教的神祇人物。民间多认为他是一位与防止水灾有关的神，一般认为二郎神居于四川灌县，灌县都江堰有二郎神庙。
二郎神的来历有很多种说法：⑴秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为“灌口二郎”并设祠祭祀。 ⑵隋朝嘉州太守赵昱，也因为上述原因被称为灌口二郎。⑶晋朝襄阳太守邓遐，因为上述原因平定沔水，被称为“二郎将”。 ⑷青城山道士赵昱，被宋真宗封为清源妙道真君。⑸后蜀后主孟昶，孟昶投降宋朝之后过世，被其妻花蕊夫人或怀念他的百姓以二郎神，或是张仙等其他种种名义，暗中奉祀。⑹《西游记》和《封神演义》说他名杨戬，是玉皇大帝的外甥，因为曾斧劈桃山、斩杀妖怪被称为灌口二郎。《封神演义》里，杨戬又是姜子牙的师侄，在姜子牙手下立功最多。⑺唐朝传说，他是四大天王中之北方多闻天王毗沙门的第二个儿子，名独健，在安史之乱中曾经率天兵救护唐明皇。
僵尸从哪里来？中国僵尸始祖是谁？
上古四大僵尸始祖(四) 僵尸由来已久，但到底僵尸从何而来呢？中国的僵尸始祖又是谁呢？有关这些传闻及说法是多种多样，据记载，四大僵尸始祖最早是出现在为类诞生之前的洪荒妖兽年间，这是一种说法；还有一种说法是他们出现在人类诞生以后了。到底哪种说法最为准确呢？二、僵尸始祖将臣:
将臣,据说原为春秋野史中所记载的,吸血型僵尸的始祖,属一级僵尸,出处不明。
传说很久之前,犼曾经向昊天要了一根巨大的神树树枝。在犼被封印之后,神树树枝接触到犼的躯壳后,居然慢慢的融入犼的体内,成为新的生命体,占据犼的身体,这就是僵尸王将臣!
事实上,传说中虽然有四大僵尸始祖,却并非都是吸血僵尸!四大僵尸始祖中,只有将臣是吸血僵尸,因此,我们嘴里说的僵尸都是将臣的后代。将臣是犼的躯体变化所成,无魂无魄,因此,将臣的后代均没有魂魄,并且继承将臣的吸血特性。
野史中所记述,将臣与其它三名僵尸始祖(后卿、嬴勾、旱魃)一同诞生于人类未现,洪荒妖兽时期,直到中古才消失不见。应注意的是,在中国古代神话体系中,四名僵尸始祖的说法中的“后卿、旱魃”都是黄帝与蚩尤大战时出现,其中的后卿更是在大战之中死后才变为僵尸为害。
五千年来,西藏出现过三个犼,将臣、将帅的将、大臣的臣;蚩尤、也就是被黄帝打败的那个魔君蚩尤;还有一个,就是《三国演义》中描述的‘乌戈国’国君兀突骨。
《三国》中,兀突骨和他率领的藤甲兵被诸葛亮封山火烧而全军覆没;据史书记载,东汉末年云南边陲深山密林之中,确有‘乌戈国’这个邦落,国主兀突骨身高丈二,要知道吕布身高也不过九尺,兀突骨比吕布还高出三尺多,此人‘身长丈二,眼有光芒,浑身鳞甲,刀枪不入、以生蛇猛兽为饭’。
华夏历史和传说对蚩尤的记载与兀突骨极为相似,‘铜头铁臂、刀枪不入、身长丈余,眼射光芒,食猛兽沙石’。将臣最为可怕,相传其有不死之身,活了几万年,为僵尸的最高始祖。中原神话传说中,将臣甚至早于伏羲时代,直到中古时期,他突然销声匿迹,有一说为将臣被格萨尔王杀死。”
细数传说中的上古十大魔神
上古四大僵尸始祖(五)上古十大魔神包括魔神蚩尤 、战神刑天、星神夸父、水神共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼、冥神郁垒、魔星后卿、遁神银灵子。
一、魔神蚩尤
蚩尤是上古黄河下游东夷部落的杰出首领据野史龟甲记事记载：蚩尤出生于黄河下游的一个氏族首领的家庭，因受深埋于庭下的盘古斧神气的影响而拥有天生神力，出生时一声哭啼便惊起山潭中休眠的三条孽龙，族人预言此子日后必成大器。
后来，黄帝氏靠强大的武力从黄河上游出兵于版泉之战击败了位于黄河中游的炎帝氏部落建立了黄河流域最强大的华夏部落，华夏部落不断东进，击败了黄河下游很多部落蚩尤的部族不愿臣服于轩辕，便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗，黄帝九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得火神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战，后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿，僵尸始祖女魃才于涿鹿之战中击败蚩尤。
蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃应龙等不能回天，为东夷部落的南迁提供了机会，尸体归葬濮阳西水坡，称帝丘;蚩尤死于涿鹿之战。
二、战神刑天
刑天是上古炎帝部落东部的一个部族的首领，后来加入了东夷部落，成为九黎族的主要首领据山海经记载：刑天与黄帝厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓刑天虽断了头，却仍不泯志他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。
而元阳志略中称：刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已，后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话，他才倒下，后安葬于常羊山略，刑天死于涿鹿之战。
三、星神夸父
夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，后来北进加入东夷部落民间杂史书林通志中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便长出血蝠之翼飞上天空，浑身围住烈火。
从地面上望去，犹如中间有只黑鸟的太阳夸父使出法术使身高增高数倍，挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，饥渴疲惫，终于被活活累死了，夸父死于涿鹿之战。
四、水神共工
共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄元阳志略中称：共工又名康回，业水以为法九天玄女与女娲不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，炎帝在逐鹿南野袭击蚩尤的部队，共工前去迎战，一人独当炎帝坐下的祝融力牧句芒英照等四员大将亦不占下风。
后来女娲在不周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公而后一头撞塌不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡共工，死于涿鹿之战。
