被伊拉克打跑的总统从布什被扔鞋说中国古代的“鞋”趣

2020-01-20|情感日志 |

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被伊拉克打跑的总统

从布什被扔鞋说中国古代的“鞋”趣

被伊拉克打跑的总统(一)

不久前,在美国总统布什访问伊拉克的记者会上,一名在场的伊拉克籍电视台记者向布什掷鞋袭击。据说,投掷鞋子在伊斯兰习俗中是对他人严重侮辱。当年,萨达姆的铜像被推倒后,就有不少伊拉克人脱下鞋子拍打铜像的面部。

鞋子可以成为“武器”,在我们国度有另外的表现。《清稗类钞》云,乾隆选秀女,“忽见地上现粉印若莲花”,一问才知道,“有一女雕鞋底作莲花形,中实以粉,故使地上莲花随步而生”。《南史》载南齐东昏候“凿金为莲花,以帖地,令潘妃行其上”,以期造成“步步生莲花也”的效果,该女大约秉承此典行事,如同西晋的那些宫女或在门口挂竹叶柳条、或在地上撒盐以“贿赂”司马炎“临幸”的羊车,目的就像布什说的,“试图引起注意”。不过,那位扔鞋子的记者随后便被打了个鼻青脸肿,今后也还不知会面临怎样的处罚。乾隆则是先对那女子大怒,然后“遽令内监逐之”。

清朝还要一则以鞋子为“武器”的故事,是成功了的,那是鞋店看不起顾客所付出的代价。说杭州清和坊有个鞋店,“偶来一村翁购布鞋,选择颇苛”,店员不耐烦了,就说起风凉话:“乡人人得著新鞋,已足荣耀乡里,何用挑选!”老头没吭声,“徐徐著鞋去”。第二天,又来了个老头,说自己近来在灵隐寺广作佛事,“且欲斋罗汉,请为我制罗汉鞋五百双,其足样大小,约如灵隐所塑者,用黃绫子作鞋面可也”。说罢还付了五十圆定银,拿完收条就走了。鞋店坐等来这宗大生意,“无不大喜,昕宵趱赶,匝月而成”,一边做还一边奇怪,怎么老头也不来关心一下进度呢?等到全做好了,“堆置店中”,还是不见老头来；跑到灵隐寺去问,人家说没有这么个施主啊,鞋店这才明白肯定是先前得罪了的老人家在进行报复。

在吴宇森的电影《赤壁》中,被曹操蔑称为“织席贩履小儿”的刘备,居然在平时果真要给兄弟们编织行军打仗用的草鞋(“关羽”很严肃地告诉给“周瑜”的)。这部并非喜剧的电影能让观众屡屡发出笑声,类似的场面是为其一。由草鞋想到皮鞋。宋人范公偁《过庭录》里的“许冲元责都监着皮鞋”,说许冲元察御僚属甚严,有天“宾佐过厅,一都监曳皮鞋而前”,冲元问他哪弄来的,都监以为冲元看中了,赶快献殷勤:“某衙一卒能造,枢密或须之否?”哪知马屁拍错了,冲元作色曰:“某非无此,但不敢对同官着耳。”此语一出,不仅都监惶恐失措,而且“坐间数十客,莫不各视其足”。这里的皮鞋与今天的皮鞋不是同一概念吧,然由此亦知彼时官场穿鞋也是有一定之规的。

《南史》里还有个故事,有人认错了鞋,说刘凝之穿的是他的,凝之笑曰,这双鞋穿破了,回家找双新的赔你吧。后来那个人在田里找到了自己的鞋,把凝之那双送了回来,而凝之“不肯复取”。同样的事情也曾发生在沈麟士身上,麟士也是笑着说,是你的吗?脱下来就给了他；后来那人找到了自己的,同样是送还,麟士仍然笑着说,不是你的吗?收下了。苏东坡认为:“此虽小事,然处事当如麟士,不当如凝之也。”何以收不收鞋联想到了处事的高度,可惜东坡没有细说。

唐传奇中有一篇《霍小玉传》,是宪宗时翰林学士蒋防的成名作。那是一个悲剧故事,讲的是李益对霍小玉始乱终弃。其中说道,小玉尝“梦黄衫丈夫抱生(益)来,至席,使玉脱鞋”,乃惊寤自解曰:“‘鞋’者‘谐’也,夫妇再合；‘脱’者‘解’也,既合而解,亦当永诀。”钱钟书先生说,以“鞋”谐“谐”,此唐人俗语,诗中屡见。且举例曰,王涣《惆怅诗》之六:“薄悻檀郎断芳信,惊嗟犹梦合欢鞋”；白居易《感情》:“中庭晒服玩,忽见故乡履。昔赠我者谁?东邻婵娟子。因思赠时语,特用结终始。‘永愿如履綦,双行复双止。’自吾谪江郡,漂荡三千里。为感长情人,提携同到此。今朝一惆怅,反覆看未已。人只履犹双,何曾得相似?可嗟复可惜,锦表绣为里。况经梅雨来,色暗花草死。”又李商隐“及今两携手,对若床下鞋”等。再引张云璈《四寸学》云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕包裹,夫妇交递之,名曰‘和谐’。”那么,今日建设之“和谐”,大抵可自此寻找文化基因了。

《史记·儒林列传》中,黄生有个迂腐的观点:“冠虽敝,必加于首；履虽新,必关于足。”为什么呢?“上下之分也”。他是想借此说桀、纣虽然不是好东西,但是是“上”,汤、武虽然是圣人,但是是“下”,因此汤武代桀纣,不是受命,而是弑,“夫主有失行,臣下不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弑而何也”?这个迂腐逻辑如果成立,那就不是今人代康熙高唱“真想再活五百年”,而是桀、纣自己要“真想再活五千年”了!

[多图]《时代》周刊60年的中国镜像

被伊拉克打跑的总统(二)

[多图]《时代》周刊60年的中国镜像长城化成一条巨龙，将他紧紧围住，形成困局，旁边的文字与画面暗合：《混乱的中国》。在以《蝎子的舞蹈》为题的封面报道中，记者以一种受惊的语气描述了文革中的中国，那种膨胀的热情显然吓到了他，而“蝎子”临死前挣扎状似舞蹈的比喻更暗示疯狂的运动是国家颠覆的前兆：中国到底是要走向清洗后的纯粹社会主义，还是会引火烧身，最终自我摧毁？

如果说新中国成立后的20多年里，《时代》始终都在以一种偏见式悲观视角来遥望东方，那么这种悲观在1976年几乎达到极致——这一年是国殇之年，周恩来、朱德和毛泽东三位领袖相继去世、一场大地震将唐山夷为平地，没有哪一年的悲痛来得如此密集。9月20日，《时代》以“后毛泽东时代”的封面向中国这伟人表达了迟到的敬意，《舵手去世》的封面报道对毛泽东作出了较为中肯的评价，但它也在担忧，失去舵手后，中国这艘巨轮将航向何处。

1978~1998：喜忧参半，几度“垂青”邓小平

世界在这二十年间经历剧变，经济衰退磨掉了西方人的锐气、国家与国家之间愈发紧密的联系、中国国内一场颠覆自我的变革……东方的崛起令人震惊，同时也让人们发现了一个有着无限可能性的中国。2005年，马丁·雅克在《卫报》一篇评论中这样谈起1978年：1978年的尝试创造了完全不同的历史，中国的转变使世界重心东移，权力不再只掌握在欧美手中……中国的改革开放使美国人看到了中国融入西方的“希望”，然而与此同时，一个日趋强盛的中国又令美国政府深感不安。也是从这一年，《时代》开始以一种新的姿态和笔触来审视中国，当然，这种审视，依然充满质疑和忧虑。

“让中国睡吧，她一旦醒来，世界会感到遗憾。”1958年，毛泽东为封面人物的时代周刊曾经引用过这句话，20年后，当邓小平于1979年元旦再次登上时代封面并被评为1978年度人物时，这句话经加工后再次出现，“中国？那里躺着一个睡着的巨人。让他睡吧，因为一旦醒来，他将改变世界。”在以《邓小平的梦想》为封面标题的文章序言中，记者第一次用一种毫不吝于赞美的句式开场：“邓小平向世界打开了中央之国的大门，这是人类历史上气势恢宏、绝无仅有的壮举！”同时，面对那些迅疾的变化，《时代》也感到疑惑：西方人很难理解，为什么一个人口如此众多的民族可以这么迅速地颠覆了自己？这就像让一艘航空母舰在一枚硬币上掉头。

大概没有谁能够如此密集地登上《时代》封面。仅仅从1978年12月底到1979年2月初，不到一个半月，邓小平连续三次成为封面人物。1979年1月28日，正值中国农历大年初一，邓小平应邀访美。2月5日的《时代》封面上，邓小平再次成为封面人物，旁边大字标题写着：邓到访了。“一个小个子的（才5英尺高），上了年纪的（74岁）中国绅士从华盛顿附近的机场降落的白色波音707上走下，开始了他兴奋的、长达一周的美国访问。”而这次访问，被公认为一次“蜜月之旅”，期间邓小平头戴牛仔帽，向美国挥手致意的友好自信形象也定格在中美友好交往的历史中。

1997年，邓小平的辞世不仅令整个中国万分悲伤，同时也令大洋彼岸的美国备感失落，在3月3日最后一次以邓小平为封面的《下一个中国》专题中，《时代》周刊的记者以晦涩而模糊的笔触表达了对未来中国的悲观，在这篇文章中，美国对于邓小平离世的矛盾心态一览无遗：他们肯定中国的改革，但担心下一任政府会偏离方向；他们不回避中国的巨变，但坚称这是对社会主义抛弃的结果；中国的增长令他们折服，但同时也令他们万般焦虑……文章最后对中美关系作出悲观性预测：“中国还没有清楚地认识到自己在世界舞台上所扮演的角色”，因此造成“种种不安定因素”存在的可能。最重要的是，一如1976年毛泽东离世的那期专题，20年后，面对中国邓小平的时代的结束，美国所表现出的，仍然是不安与忧虑：邓小平之后，中国将何去何从？

1997~2009：浓墨重彩，多维视角讲述中国故事

事实上，在1997年邓小平逝世后，《时代》主刊对中国的关注明显减少，克林顿访华、加入WTO、成功举办奥运都没能让时代纳入封面进行剖析，但仅有的几次封面报道却堪称声势浩大。

2005年6月27日，已逝世近30年的毛泽东头像背靠长城再次出现在《时代》封面，成为中国缺席《时代》封面长达7年的终结。一组长达20多个页码名为《中国的新革命》专题报道中，文章以中国崛起为主线，从中美之间日益繁密的关系、中国社会的变化、美国大企业对中国的影响等方面，全面解读中国的经济、社会、人权等情况。在这张充满波普艺术风格的画像上，毛泽东身穿布满“LV”标识的中山装，散发出强烈的光芒，这是《时代》的隐喻，也是对中国这场新革命的西方式解读。

2007年，《中国：一个王朝的黎明》的封面以长城和喷薄而出的红日为背景，“当美国身陷伊拉克战争无法脱身时，一个新的超级权力已经来临，我们应如何面对？”正如封面的寥寥数语所展现的那样，美国对于中国的威胁感随着自身的乏力而日渐强烈，以至于一向老成持重的《时代》要躬亲献策，告诉小布什如何才能与中国打交道。

2007年之后，《时代》主刊没有再将目光聚焦在中国大地上。而与此同时，20世纪90年代末创办的亚洲版则承担起用多维视角关注中国并呈现变迁的责任。

政治方面，《时代》亚洲版保持了与主刊相同的关注角度。1999年9月27日，中国50周年国庆，《时代》亚洲版封面将新中国三代领导人毛泽东、邓小平、江泽民聚在一起。2002年4月22日，胡锦涛登上《时代》亚洲版封面，微笑着的胡锦涛挥手致意，下面的大字标题是《开始认识胡》。

相较于政治报道的传统处理方式，《时代》亚洲版对中国社会问题的报道更加立体。1999年3月1日的封面上，烟雾弥漫的道路上，中国人一手骑自行车一手捂住口鼻，封面故事《中国喘气》讲述中国环境污染问题；2000年2月28日的亚洲版封面故事谈论的是网民和网络给中国带来的影响，封面上中国青年头戴绿色军帽，传统帽沿上的红五角星被改成@图标。而回顾《时代》亚洲版的2008年，就会发现，从中国年初的雪灾、到四川地震、再到8月份的奥运，中国人经历的大喜大悲都被这本杂志一一呈现。

60年里，《时代》对中国的叙述有偏差也有真相，它的视角几经调整，对中国的观察也愈发成熟，不可否认的是，《时代》的讲述始终建立在西方语境的基调之上，但透过这些或客观或偏颇的封面，我们能够看到的，皆可被概括为一个现象：世界在变，中国在变。

60年前，毛泽东代表一个新的政权登上《时代》封面，60年后，中国以一颗闪亮红星的形象使这一时刻永恒。这是一本西方杂志的见证，也是一个国家60年的不断寻找；这是《时代》的故事，也是中国自己的故事，更是一本杂志如何认识一个国家的故事。

正如《封面中国》一书作者李辉所说：时间在延续，类似的或完全陌生的故事仍将发生。中国的人物或事件，将以何种面目再度出现在《时代》乃至其他杂志的封面上，将是未来某一天的讲述。

世上关于女人的15个奇俗以离婚为荣的阿拉伯女子

被伊拉克打跑的总统(三)

以离婚为荣的阿拉伯女子

　　阿拉伯妇女的婚姻状况一直充满神秘色彩，其实，新一代阿拉伯女性已经越来越解放，在揭下神秘面纱的同时，她们的婚姻观念也在逐渐发生变化。

　　阿尔及利亚妇女地位提高

　　阿尔及利亚妇女的地位近年来不断提高，她们不仅每年都搞有影响力的庆祝“三八国际妇女节”的活动，还敢于向传统发出挑战。在阿尔及利亚妇女的努力下，2月24日，阿政府批准了新的《家庭法》，对原有的《家庭法》做了很多更改和新的规定，最突出的一点就是赋予妇女更大的权益，在保障男女平等方面迈出了一大步。

　　阿尔及利亚旧的《家庭法》是1984年颁布的，它明文规定，妇女无权自行决定其婚姻大事，要结婚，跟谁结，何时结这些问题，都必须由家里的一个男性替她做主。这个人可以是她的父亲、叔伯、兄弟，甚至自己的儿子(再婚时)。这一规定叫做“家人代理制”，它不仅在婚姻上限制妇女的权利，在日常生活中也影响着妇女的行为举止，甚至儿子也有权对母亲“指手画脚”。

　　原有的《家庭法》规定，一个阿尔及利亚男子可以明媒正娶4房妻子。而修改后的《家庭法》规定，男子要再娶，必须经过妻子同意，尤其是要征得第一个妻子的首肯。同时，他必须保证对所有妻子“一碗水端平”，并从法院得到可以证明自己能对几房妻子都做到“一视同仁”的法律凭证。为此，法院会对该男子的品性和道德行为等进行调查，确认合格后，才出具证明。这实际上提高了已婚妇女的社会地位。

　　虽然修改后的《家庭法》暂时保留了“家人代理制”，但对妇女的社会地位和与男子的平等权做了规定，是阿尔及利亚妇女解放的一个积极步骤。布特弗利卡2004年再次当选阿尔及利亚总统后，承诺将给妇女更多的权利，加大在妇女解放和社会平等方面的工作力度，而现在修改《家庭法》，就是他兑现承诺的表现。

　　毛里塔尼亚离婚率降低

　　毛里塔尼亚地处非洲西北部，位于撒哈拉沙漠西部，被人称为“阿拉伯—黑非洲桥梁国”。正因为如此，长期以来该国在婚姻上的习俗与其他阿拉伯国家不太一样。

奇特的南非爱情：男子只爱肥臀姑娘

　　布须曼人与其他非洲人有明显的区别，身材矮小，但比俾格米人略高一些，成年人身高1.2米左右，皮肤呈黄色或黄褐色。并自幼就出现皱纹，头发黑而稀疏，卷成胡椒子状。面部扁平，颧骨突出，鼻子较宽较扁，前额突出，眼窄，没有耳垂。他们与众不同的是，脊椎骨的下部通常向前形成弯曲形向外突出，因而显得臀部特别大，尤其是布须曼妇女，臀部和大腿特别粗，形成一种特殊的肥臀，布须曼人以臀肥为美，以至青年男子在择偶时一个很重要的条件就是看姑娘臀部到底有多大，是否够刺激。

　　生活在沙漠地带的布须曼人，对少年男女的成年仪式都很重视，少女的成年仪式。在初潮后举行，大约需要一个多月左右的时间，同时要禁食一些食物。在此期间，由一个妇女专门负责她每天的生活。这一个月的时间，就是少女向成年过渡的桥梁，在此期间，她要学习有关成年妇女应懂得和掌握的知识，特别是妇女生理方面的知识。当“禁闭”结束后，她就离开了少年时代开始了成年妇女的生活，她已不是孩子，可以考虑结婚问题了。

　　男孩子稍大一点，就随着大人们开始狩猎了，但仍是孩子，只有当为他举行成人礼之后，他才算一个真正的男子汉，可像成年男子那样做一些事情，在这之前却不能，男孩子成人仪式也需一个月左右的时间，他们由巫师在他们的额头上刺上代表自己部落的特殊标记，但不实行割礼。随后，他们便离开自己的亲人到灌木丛中，去过一种隔绝式的独立生活，进行为期一个月的艰苦锻炼以培养他们的勇敢、智慧和团结合作的精神，通过锻炼使他们更加清楚作为一个布须曼男子所要具备的条件和社会责任。同时，他们还要学习本部落的“历史”——口头传说，布须曼人的历史就是这样一代代口头流传而形成的。

　　一个月以后，少年就成了成年男子，他们一个个高高兴兴地回到家中，开始新的成年人的生活，至此，他们可以参加成年男子的一切活动。丛林之中的这段生活，给他们在人生道路上奠定了一个坚实的基础，今后无论遇到什么艰难险阻，他们都会不畏困难，勇往直前的。这种教育虽然仅有一个月时间，但它的影响将是永恒的。

　　泰国：一个水缸代表一个老婆

　　早就听说泰国男人可以娶好几个老婆，一般有三、四个老婆是很正常的事，但在法律上，只承认一个老婆，可是又允许非婚生的孩子跟父亲姓，并且有继承权。也就是说，法律明确保护婚外情的结果。很矛盾，不是吗？

　　我们在湄南河看水上人家，也就是普通百姓的生活状态。沿着河边，都是些建在水边的高脚木屋，没什么家具，几乎每家都备有吊床，吊床不为浪漫而设计，而是因为湄南河经常发水，有时睡到半夜，床就漂起来了，穷人家也没什么值钱的，水淹上来，爬上吊床再接着睡。感觉这是一个贫富差距巨大的国家。

　　我奇怪，为什么在水边的人家还需要这么多水缸，是接雨水用的吗？导游介绍说，泰国人家的水缸代表这家娶的老婆的数量！一个水缸代表一个老婆！我们数了，最多的一个人家有九个水缸，也就是说，这家有九个老婆！这么穷苦的人家怎么能养得起这么多老婆?

　　还听一个去过泰国的朋友说，有天他们去看一个成人表演的时候，发现他们的女导游在哭，问了半天才知道，以前她是从来不陪客人看表演的，都是在外面等，那天也不知是中了哪门子邪，陪客人进去看演出，却发现在台上做成人表演的，竟然是她的丈夫(情人)！做为泰国女人，她说她只能默认，因为，她也不是那个男人唯一的女人，她无权干涉他！

　　不丹女人家中称霸男人靠边站

被世人誉为“最后的香格里拉”的不丹王国(TheKingdomofBhutan)，位于中国的西南边陲、喜马拉雅山脉东段南坡。千百年来，由于巍峨的群山隔断了与外界的交往，使得不丹淳朴的民风和生活习惯得以保存，以至于在许多外国人的眼中，不丹着实有些“怪”。

　　走在不丹首都廷布(Thimphu)的街头，我看到不丹女子身穿齐脚踝的“基拉”裙；男子都宽衣肥袖，上身穿着名为“果”的传统长袍，挽着雪白整齐的袖口，下着齐膝裙和长筒袜。据当地人说，肥大的衣袖可兼作口袋，把东西往衣袖里一塞，用手捏住袖口，里面的东西就不会掉出来。男子的服装上既没有扣子，也没有兜，只靠一根宽腰带束紧衣服，因此形成了不丹男子“开阔的胸怀”，袖子里装不下的东西可以放在怀里。成年人将身上带的“零碎”都堆在怀里。学生上学不用背书包，所有文具和书本都揣在怀里，衣服鼓鼓囊囊的。

　　与世无争的性格并不表明国民孱弱。不丹森林茂密，黑熊、雪豹等猛兽多，当地男子的怀中都少不了匕首。而且，上至国王大臣，下至平民百姓，个个都是射箭高手，一些不丹高级官员上班时甚至还随身佩带长剑。

　　不丹人的生活习惯和中国人相似，他们也吃饺子。但是，不丹菜之辛辣比中国的川菜有过之而无不及。不丹人把辣椒当蔬菜，而不是调料。家家房顶上都晒满红辣椒。日常生活中，不丹人不仅吃任何菜都会加上大把干辣椒，而且还喜欢将不切碎的生辣椒凉拌，直接当沙拉吃。

　　在不丹，我还发现了一件“奇怪”的事情：不丹女子在社会生活中的地位高于男子。我的一位不丹朋友说：“按照不丹的民俗，婚后男方必须入赘女方家，成为女方大家庭中的一员。夫妻共同承担家庭生活的各项开支和家务劳动。”由于儿子最终要“倒插门”，女儿要承担起照顾父母的责任，因此，女儿将理所当然地继承家里的大部分财产，儿子只能得一小部分。更有意思的是，在不丹，只要经丈夫同意，妻子甚至有同时再嫁他人的自由。

　　巴基斯坦新娘不能笑哀愁受尊重

　　笔者到巴基斯坦工作后不久就结识了当地一家报社的记者塔蒂姆。不久前，这位23岁的小伙子与自己的另一半喜结良缘，邀请记者参加他的婚礼。

　　巴基斯坦的婚礼通常在新娘家举行，但现代的婚礼已经不那么严格了，塔蒂姆的婚礼就在他家举行。与其他一些伊斯兰国家一样，巴基斯坦新娘要在婚礼的前5天进行一次正式的沐浴。沐浴之后，由女性至亲好友为其梳妆打扮，并在手上和脚上染指甲花油。她们还用一种特制的褐色树脂油在手背、手腕和脚背、脚腕上绘出美丽的花纹，来表达自己喜悦的心情。记者刚到巴基斯坦时还以为这是在文身，后来才知道涂料是天然的，花纹可以洗去。

　　婚礼上，新娘越哀愁越好

　　傍晚时分，宾客陆续到来入座，一边攀谈一边欣赏小舞台上动人的歌舞演出，来宾如果有意粉墨登场，也可趁着这个机会一展歌喉或舞姿。在婚礼这样的场合“献艺”被看作是对主人的尊重和对新人的祝福，主人会很高兴的。

　　月上中天，新人开始与宾客见面。先是盛装的新娘在自己亲姐妹的搀扶下围着新家绕3圈，这意味着从今往后她将成为这个家庭的一员。

　　接着，新郎新娘坐在小舞台上用鲜花和树枝编制成的“秋千椅”里，每一位来宾都要走到新人面前呈上自己的温馨祝福。按照巴基斯坦的风俗习惯，新娘在整个婚礼中即使心里充满喜悦，脸上也必须表现出哀愁的样子，而且愁容越重越会受到人们的尊重。塔蒂姆的亲戚告诉笔者，这是为了表现新娘对自己娘家人恋恋不舍的心情。

　　婚礼上还有一个保留节目：新婚男女在接受完所有来宾的祝福后必须同喝一杯“结发酒”，然后用全身力气把酒杯摔碎，碎片越小越多，意味着夫妻生活会越和谐圆满——此时新郎的兄弟向新婚夫妇抛撒花瓣，客人们会齐声欢呼：“祝你们幸福！”新郎的父母会小心地拾起碎片赠送给自己的儿子儿媳，有的夫妻一直珍藏着这些“爱的证物”直到去世。

　　摔杯之后，全体来宾一齐享受丰盛的大餐。传统的巴餐是用手抓，笔者也只好入乡随俗。

　　塔蒂姆告诉记者，至今巴基斯坦青年男女的婚姻绝大多数仍由父母包办，但那些受过教育的家庭会允许年轻人在长辈的陪伴下相互见上一面，并且可以拥有“否决权”。塔蒂姆的太太是他的大学同学，像他们这样自由恋爱而终成眷属的婚姻近年也开始多起来了。

　　韩国老婆说一不二

出生于70年代的我，从小受到的是“妇女能顶半边天”的教育，而当我来到韩国后才发现，这里至今依然严格恪守着男尊女卑的观念。令人奇怪的是，在这种观念下，韩国各年龄段的女人地位却是完全不同的。

　　新村的“野蛮女友”

　　位于汉城市中心的新村周围有三所著名的韩国大学——延世大学、西江大学和犁花女大。这里的女孩们尽情地享受着韩国女人一生中最无拘无束、也是最美丽、浪漫的一段时光。

　　新村到处是时髦的美容店、美发厅、餐厅和服饰店。鳞次栉比的店铺并不愁没有生意做，从中午开始这里的街道上就到处可见成群结队、打扮入时的女孩子。韩国的中学生是不允许化妆的，所以到了大学的女孩子就像放出笼子的小鸟，尽情地涂脂抹粉。新村的咖啡馆、冰琪淋店和蛋糕店也格外多，脂粉香与咖啡、甜品的味道融和在一起，使这里到处弥漫着一股甜腻腻的味道。无论什么时候去新村，都能看到一群群的韩国女孩穿梭于各种店内，对此我总是觉得好奇，难道韩国的女大学生们不用念书吗？

　　位于新村的延世大学是电影《我的野蛮女友》的取景地，这里虽见不到片中女主人公一样的“野蛮女友”，但恋爱中的女大学生的地位也是其她年龄段的韩国女子无法相比的。新村的街道上常常能见到男生们亦步亦趋地陪在女友身边的情景，他们可以为女孩子拎包，陪女孩子逛化妆品店。一起吃饭时，女孩子们可以毫无顾忌地大声说笑，这种情形是绝不可能发生在比她们年长的女人身上的。

　　说韩国女大学生们不爱读书并不公平。位于新村的犁花女大不仅在韩国各类大学中名列前茅，也是世界知名的女子大学。进入该大学的女孩们的学习成绩绝不亚于同类男孩子，从这里毕业的学生中不乏活跃在韩国各领域的“白骨精”(白领骨干精英)：韩国的女长官(部长)、女议员、女CEO们。

　　辛苦的韩国少妇

　　新村有一条长达1公里的婚纱街。100多家婚纱店毗邻而居，橱窗内各色西式、韩式婚礼服向过往的年青女孩们呈现出婚姻生活最美丽的一瞬。然而在至今严格恪守男尊女卑思想的韩国社会中，少妇们却是活得最辛苦的。

　　韩国男人凌晨回家是常有的事，因为最普通的韩式应酬也要按照“饭馆吃饭-酒馆拼酒-歌房纵情”三步进行。韩国人又大多认为没有应酬的男人都没用，因而即使没正经事儿，男人们也喜欢在夜店流连。别说平日不帮老婆干家务，就是周末也休想。韩国老人一般不帮子女带孩子，加之保姆费奇贵，一般韩国老百姓根本请不起保姆，所以在公众场合见到的少妇们多是背上或前胸绑着个小的，手上拉着个大孩子。

　　孩子大一些后，少妇们也迫于经济压力选择重新上班。然而在加薪、晋升方面，她们根本无法获得与同龄男性同事一样的机会，就连晚进公司的年青男同事也比不上。年纪在三、四十岁，在事业上又能独挡一面的韩国妇女越来越多，但十有八九是单身。

　　“出嫁从夫”对韩国少妇们来说包括尊重夫家的所有人，如果“不小心”嫁给了一家的长子，少妇们身上的担子就更重了。我认识的一位韩国职业妇女，她在一家国外大公司驻汉城机构中担任高级职务，是一个相当西化的人。然而不久前我听说，她做为长媳在家中也是严格遵守所有规矩。比如夫家在中秋节聚会，她必须一个人从早到晚做出二、三十口人的3顿饭、打扫屋里屋外，听听都觉得“不寒而栗”。韩国经济水平虽然比较高，但韩国人在节日聚会时从不到外面餐厅聚餐，觉得这样无法体现家人团聚的气氛，这就苦了家中的长媳。

缅甸：长颈族女子以颈长为美

　　长颈族觉得女子颈越长便越美，所以她们由五岁开始，已在颈及四肢套上铜圈，十岁开始便每年在颈上多加一个，一直至到二十五岁为止。

　　长颈族是缅甸土产的少数民族，族中女人以颈长为美，这些与众不同的长颈女都是克扬族人(Kayah)，是缅甸克伦族的一支。游客大多是从西方国家来的，他们兴高采烈地打量着她们，拍上几张照片，然后就心满意足地离开了，根本不想了解一下这个少数民族多灾多难的历史。

　　克扬族人在缅甸东部生活了几个世纪。1948年他们遭到若开族人的侵略和压迫，不得不逃往异乡。目前他们虽然住在泰国北部的难民营里，但仍在努力保持本民族的语言和传统。让女人在脖子上戴上铜项圈就是克扬族的典型习俗。

　　有些人说克扬族女人这样打扮是为了使自己看起来像长颈龙，这种龙被克扬族人视为天地万物之父。另一些人则说这种怪异的装扮是为了吓跑在森林里转来转去的饥饿的老虎。还有人说克扬族男人是故意把他们妻子的脖子弄长的，为的是不让她们被敌对部族掳走。

　　还有一种说法是，这种装束是男权主义思想遗留下来的，因为男人只消取下一只铜圈，就可以立刻轻而易举地杀死他的妻子。不过多数人都认为这种说法不对。如今克扬族人生活在母系社会中，没有人再去探究这种习俗的由来，因为人们已主要把这看成是美丽与财富的象征。也正是为了这个原因，克扬族人继续在小女孩年满5岁时开始为她们戴上铜项圈。

　　这个过程并不复杂。女孩接受了几个小时的推拿按摩之后，就有精通此道的人在她脖子上缠上铜圈，铜线截面直径可达1.5厘米。这个仪式完成后，女孩的家人要请全村人一起来热闹庆祝一番。此后的几个月里，女孩要一直戴着那些铜圈，静待脖子发生变化。

　　等脖子适应了这些铜圈后，就要把它们换成更紧的铜项圈，而且要多加上几只。克扬族女人最多可以戴25只铜项圈，重量在5公斤到10公斤之间。这些铜项圈可以借助锁骨的支撑来拉长脖子，直到女孩长到青春期、身体完全定型为止。

　　克扬族女人认为这种习俗完全可以接受。“一开始是又疼又重，不过最后总能适应。”克扬族人莫波说，“最苦的是在天热的时候，铜圈热得烫人。”这种时候我们只有到河水里泡一泡，才能给铜圈降降温。假如不这样做，即使天气凉快下来，被阳光烤热的铜圈仍会把一阵阵热浪传到全身。

　　克扬族女人这种奇特的装饰物吸引了好奇的欧洲游客。每年从11月到第二年的2月，天天都有大约200名游客来到泰国当局为克扬族人设立的难民营参观。在距泰缅边界只有几公里的夜丰颂省，游客要进入难民营每人需缴35法郎。

　　从游客那里收取参观费是目前这些克扬族人唯一的经济来源，但他们只能拿到总钱数的一半，其余的都落入了泰国人的腰包。这对泰方来说是一笔大有油水可捞的生意，1997年他们甚至强行把一些克扬族妇女带到泰国北部的帕尧难民营去展览。

　　据《南华早邮报》报道：“她们的家人说她们像奴隶一样被出卖了，每月只能挣到28法郎，还必须为了让游客满意而精心装扮……”在那里，游客花上几个小钱就可以满足自己的猎奇心理，但却没有人真正关心这些缅甸长颈女的命运。

　　结婚在阿拉伯人眼中是丝毫马虎不得的大事。我在外学习工作期间曾多次参加阿拉伯人的结婚仪式，大体上说，阿拉伯人的婚姻要经过问亲(求婚)、定亲和举行婚礼三步骤。

　　摩洛哥的新娘市场

　　我在开罗大学读书时，隔壁宿舍住着一个小伙子。有一天，小伙子兴冲冲地告诉我，他父亲已去向他喜欢的女孩求婚了。我听了不禁一愣，心想怎么是你父亲去向你钟爱的女孩求婚呢？问了半天，才弄清原委。阿拉伯人问亲也就是求婚，通常由男方家长或委托人向女方的父亲提亲。

　　在不同的阿拉伯国家，求婚的具体方式不同：约旦的方法别具一格，男方家往往请当地有名望的长者前去女方家求婚。长者到女方家后对姑娘的父亲说：“我们想喝你们家的咖啡。”如果对方不接话茬，或者顾左右而言他，说明求婚无望。若对方回答：“好啊，我们一起喝吧。”表示求婚成功。

　　在摩洛哥阿特拉斯山区的柏柏尔人居住地，有“新娘市场”。每年9月，那里都要举行“穆塞姆节”，即圣徒纪念日，也是求偶盛会。期间，女方家长或亲戚领着准备出嫁的女子来到市场，小伙子们睁大眼睛悉心挑选自己的意中人。女子的打扮各不相同，待字闺中的少女穿着鲜亮，戴面纱，披圆形头饰；准备再嫁的寡妇则身着肃穆，戴面纱，但披的头饰是尖顶的。求偶的男子可以主动与女子搭讪，如果女子对他中意，就允许他握住自己的手。

　　随后，由负责人在帐篷里为彼此中意的男女填写结婚申请表，由摩洛哥政府授权的代表签字后，婚姻正式生效。

　　定亲前念一段《古兰经》

　　不同的阿拉伯国家，定亲方式也有差别。在约旦，订婚时通常要有伊斯兰教的教长在场，女方的父亲把手按在未来女婿的手上，并用手帕盖起来，然后说：“你的妻子是我的女儿。”教长闻言便问女孩是否愿意离开父亲成为这个小伙子的妻子，女孩说愿意，就算完成了订婚仪式。

　　在叙利亚和伊拉克等地，订婚前，姑娘要一个人躲在房子里虔诚地念上一段《古兰经》，以求安拉宽恕她离开养育自己多年的父母，即将扑入爱人的怀抱，并求安拉保佑自己日后诸事顺利，大吉大利。订婚一般在女方家举行。订婚的主要内容是商定彩礼的数额、首饰的多少，定下结婚的具体日期等。

土耳其男女共浴，浴池里选新娘

土耳其浴早期是男女分开洗，后来演变成今天的男女共浴。如果到土耳其旅游，在当地人光顾的洗浴中心里能看到男女共浴。洗浴时，人们多半赤裸上身，下身围一块浴巾。在土耳其人眼中，土耳其浴池是真主的圣地，在真主的圣地清洗身体是没有任何顾忌和邪念的。

　　土耳其浴对土耳其人来说，不仅仅是清洁皮肤的地方，还与人们的日常生活密切相关，有时婚姻大事也在浴池里决定。

　　原来，信奉伊斯兰教的土耳其女子平时除了用头巾包住头和脸部外，还穿着厚实的长袍，外人无法看清女子的长相和身材，这样一来，土耳其浴室就成了未来婆婆挑选儿媳的重要场所。一般来说，未来婆婆在媒人的陪同下邀请未来儿媳一同沐浴。在浴室里，未来婆婆不仅要看儿媳的长相和身材，还要看她的骨盆，骨盆大的女子才能给家里带来多子多福的好运。另外，未来儿媳的体味如何，有没有狐臭也是考察的重点。由于土耳其人的饮食以奶酪和肉食为主，体味重在所难免，有狐臭的女子被认为是不吉利的，人们认为那是真主惩罚她的缘故。

　　现在社会开放，土耳其男女多是自由恋爱，未来婆婆到浴室里选新娘的做法多见于偏远地区的乡村。但结婚时的“新娘浴”仪式依然保留着，并已成为土耳其人迎娶新娘的必要程序。

　　新娘第一天嫁到丈夫家时，要到土耳其浴室洗浴。男方家要为新娘准备15到20件洗浴后穿戴用的新衣新裤、新鞋新袜及金银首饰。新娘带着这些男方家赠送的礼物进入浴室，沐浴后穿戴着这些回到男方家。孩子出生后的第四十天，妈妈要带着孩子洗土耳其浴，一边吃东西一边欣赏浴室乐队的演奏，并替孩子祝福，或许下自己的心愿。

　　越南：“蓝衣人”市场选新娘

越南(Vietnam)的少数民族达奥人，生活在越南北部海拔1500米的地方，因为平日爱穿蓝色的衣裙，人们习惯称他们“蓝衣人”；又因为他们居住的地势比较高，还有人叫他们“云彩上的居民”。

　　市场里面选情人

　　达奥人有个“情人市场”，吸引许多来自各村寨的青年男女，他们大多未婚。按照达奥人的习俗，姑娘年满15岁就要出嫁。如果姑娘过了这个年纪还没有找到婆家，只能说明她没本事，或者说她长得不漂亮，连姑娘的家里人也跟着丢面子，在乡亲中矮人半截。所以，达奥姑娘都希望自己能在15岁时找到如意郎君。而“情人市场”就给她们提供了机会。

　　到了星期六的晚上，正是“情人市场”开市的时候。夜色里，男男女女聚到一起，先是互相打量，然后聊聊天，觉得中意后，很快就坠入爱河。有的甚至缠绵到天亮。不过，这样只能说八字刚刚有了一撇，到底能不能结婚还得过家长那一关。看中姑娘的男孩必须请自己的父母去女方家提亲。结婚在达奥人眼里不是件马虎的事儿，礼数绝对不能少。双方家长必须先就彩礼的问题进行谈判。彩礼大多以牲畜来计算，也有用现金的。只有把彩礼的事谈妥了，婚事才算成功。如果彩礼的事情谈崩了，无论两个男女青年多么情投意合也成就不了姻缘。

　　除了星期六，星期天也是不寻常的日子。星期天达奥人都不干活，他们换上节日盛装背着竹背篓去赶集。在沙坝东边不远一个叫巴哈的地方，每个周日都有热闹的集市。成群结队的达奥人赶往那里，片刻就汇成一个五颜六色的海洋。他们在集市既可以出售自家的农副产品和牲畜买回烟草、马匹、农具和烧酒，还可以会会亲戚和朋友。集市也是乡村水彩画家卖艺和理发师赚钱的地方。集市不仅受当地人的欢迎，连一些外国人也备感兴趣，如果运气好，还能买上一两件达奥人制作的精美手工艺品。

　　现在，达奥人依然过着淳朴的生活，工业文明并没有给他们传统的民风带来多大的冲击。

　　在背篓里长大的民族

　　达奥人居住的地区距离中越边境不远。人们从河内出发，乘12个多小时的火车到达沙坝，下了火车再沿着陡峭的山路攀登，不久，就能看到一层层梯田由下而上延伸着，新插秧的稻田像一面面镜子映着蓝天白云，一座座大山被雕琢得瑰丽多姿，到处都是翡翠般的颜色。达奥人就生活在这如诗如画的世界里。

　　达奥人身材不高，长得精瘦，身上总背着竹背篓。那是他们的“宝贝”，下地干活背着，赶集买东西背着，探亲访友也背着。竹篓里不仅放东西，还装小孩，达奥人就是在竹背篓里长大的。达奥人以种植水稻为生，漫山遍野都是梯田。梯田走势高，在灌溉上颇费心思。于是，达奥人就地取材，把山上的竹子砍下来，接成输送山泉的“管子”，通过竹管子把泉水直接引进稻田里灌溉。

　　达奥男人虽然是壮劳力，可女人干的活儿一点不比他们少，带孩子、做农活、背重物、放养牲畜，到处都能看见头裹花巾、身系花兜兜、耳戴大银环、足蹬茅草鞋、穿着绲有花边的肥大衣裙、婀娜多姿的达奥女人。她们心灵手巧，不仅自己缝制衣裙，连项链也是自己做的。达奥女人爱美，可是因为炎热的天气和辛勤的劳作，她们大都显得疲惫苍老，脸上早早地出现了皱纹，从外表上看很难猜出她们的实际年龄。

　　白天，女人们辛勤劳作，夜幕降临，世界成了女人的天下。她们戴上小红帽，集中到村寨的广场上，尽情地唱歌跳舞，放松身心。
墨西哥单身女人想出嫁，急把石像作月老

　　在墨西哥的莫雷利亚市有一个“单身女人角”，它占据了圣米盖尔画廊餐厅的一个大厅，里面摆放着400尊头朝下的圣安东尼奥雕像。圣安东尼奥是墨西哥人信奉的负责人间姻缘的“月下老人”。

　　在墨西哥有一个古老的传统：如果女人到了该出嫁的年龄还没有嫁出去，就要去惩罚“月下老人”圣安东尼奥。着急的女人把圣安东尼奥雕像倒着放，让它头朝下呆着，直到圣安东尼奥“让”她们找到如意郎君。“单身女人角”的圣安东尼奥雕像，大小各异，材质不同，多数是石像。它们出自不同时期、不同国家的雕刻家之手。

　　每年这里都吸引约1.5万名来自墨西哥各地甚至中南美洲的单身女子。画廊餐厅的主人辛迪亚·卡内洛介绍说：“8年前，当我的父亲提出要为单身女子建一个圣安东尼奥馆时，几乎遭到全家人的反对，我们担心那些找不到‘白马王子’的女子可能会把画廊餐厅当成泄愤的对象。不过，父亲认为，为墨西哥的单身女子开辟一个可以祈求心愿的地方是件行善积德的事。事实证明，‘单身女人角’不但为画廊餐厅带来了可观的收入，还使它声名鹊起。迄今，已经有50名单身女子通过到这里祈祷找到了终身伴侣。”

　　为了提醒圣安东尼奥关注自己的终身大事，来这里的女子要将13枚刻有自己名字的硬币供奉到一尊倒放着的雕像前，然后围着庭院中的一个喷泉绕行13圈，口中祈祷：“神圣的圣安东尼奥，您不要这样不理不睬，尽管已经耽误了很长时间，但还是希望您赐给我一位如意郎君。我已经无法忍受缺少爱的生活，请您一定要听到我的祈祷。我不要求丈夫英俊潇洒，也不要求他家财万贯，长得丑点穷点都没有关系。我不介意他是单身、丧偶或离异，也不在乎他是瘸子或瞎子，如果您能赐给我，我就接受。圣安东尼奥，为我找到我的另一半吧，您要是不答应，我就一直把您头朝下放着。”这套祈祷词不知是何时兴起的，也不知道创作者是谁，所有来到这里的单身女子都这样念叨着。

　　在墨西哥人口中，男女比例严重失调。到了结婚年龄的女子为了能够尽早找到属于自己的幸福，除了结识朋友、相亲外，还寄希望于古老的传说，于是，墨西哥的这项古老风俗越传越旺。

　　伊朗：公共游泳池有秘密女人穿长袍游海滩

　　也许是地广人稀的缘故，即使在首都德黑兰这样的繁华都市里，塔楼也不多见，而独门独院却比比皆是。虽然一座座院落风格各异，但是房前屋后总少不了核桃、柿子等果树，还有大小不一、形状多样的游泳池。我的朋友卡里米说：“游泳池既能点缀庭院，也是休闲的理想场所。现在，游泳池几乎已经成为伊朗中产阶级家居的标准配备之一。”

　　普通人家的游泳池一般建在庭院的一角，多为规矩的长方形，也有浪漫的曲线形。游泳池的大小根据院子的面积而定，大的有50平方米，袖珍型的则不过十几平方米。式样则根据主人的财力和爱好而定。经济条件较好的人家，在游泳池壁上贴上瓷砖或漂亮的马赛克，旁边还配有按摩池和桑拿房。普通人家则在游泳池池底和池壁上简单地抹上水泥后刷漆，不讲排场只求实用。喜欢在院子里多留些绿地和活动空间的人家，如果经济条件允许，则把游泳池建在自家的地下室里。

　　修建游泳池花费不是很高，简单的约合2000美元，奢侈点的需要上万美元。由于伊朗有游泳池的人家很多，社会上出现了专靠维修和保养游泳池为生的工人。按照工作量大小，他们每保养一次游泳池，能挣二三十美元。公共游泳池里有秘密

　　由于不是家家都有条件修建游泳池，因此公共游泳池在伊朗随处可见。伊朗的公共游泳池分室外池和室内池两种。公共游泳池的大小一般和标准的比赛用池一样，分成若干泳道。公共游泳池的设备较好，还配有冷热按摩池。

　　在公寓楼、饭店里的公共游泳池和专门的游泳场馆，男女被严格地隔离开来。通常的做法是，男女在不同的时段分别使用游泳池，男士使用的时间比女士长些。有一次，我住进伊朗的一家四星级饭店，兴冲冲地跑到游泳池想一游为快。不料，看门的工作人员说：“今天是女士专场，不对男士开放，请明天再来吧。”

　　伊朗人也喜欢天然游泳场。在伊朗北部里海度假胜地和南部的波斯湾海域都有天然浴场。这里男女分泳的方法是按区域划分，男女被要求使用各自的专区，不可越雷池半步。女士专用区往往设在一片隐蔽的天然海湾，数百米之外就有提醒男士止步的标志。最显眼的标志就是一大片像建筑工地用的塑料布，从沙滩开始竖起，一直延伸到海里几百米远。刚到伊朗时，我不知道这是围在女游泳区的保护装置，还以为是什么神秘的建筑，想凑近看个究竟。不料，半道就被人截住，一打听，原来这是一片让男人走开的地方！

　　有一次，我在波斯湾的基什岛海滩游玩时，看到几名女子穿着传统的长袍下了水，黑色的长袍随波展开,远远看去就像是一只只水母漂浮在水面上。这是特别想游泳而因某些特殊原因无法去专区的女士想出的奇招。一位叫玛莉亚姆的姑娘说，她就曾穿着长袍游泳。我说那样岂不是特别不舒服，她向我透露了小秘密：其实游泳的妇女在袍子里都穿了游泳衣，在水里没有什么不便。穿着长袍游泳的女性已成为一道独特的风景。

　　邻里间有道高高的墙

　　游泳池是名副其实的“水老虎”。伊朗是一个缺乏淡水的国家，特别是到了夏天用水高峰期，自来水公司为每个家庭规定了用水定额，对超出定额的部分征收高额罚款，这对有游泳池的家庭来说是个不小的负担。因此，有游泳池的人家都在院子里打了水井，用水泵从地下抽水供游泳池用。当游泳池注满水后，保持水质的清洁很重要，人们要定期清除池底的沉淀物，打捞落在水面上的树叶，有条件的人家还安装了循环水系统。

　　在伊朗，不仅男子喜爱游泳，女性也喜欢这项运动。但是，根据伊朗的伊斯兰文化和道德风俗，穆斯林女性的毛发和肌肤是不能暴露给外人看的，只能在自己的丈夫和父母等至亲面前揭头巾。因此，为了防止被外人看到，有游泳池的人家都把与隔壁相邻的一面墙修得特别高，有的高达4米，有的人家甚至用不透明的硬塑料板竖起一面高高的墙，或者沿着墙根种上枝叶茂密的大树，以阻挡邻居或路人的视线，防止家中的女性在游泳时春光外泄。

　　但是，随着德黑兰等大城市人口近年来急剧增加，五六层高的公寓楼逐渐增多，那些高层的窗户对邻近别墅的隐秘性构成了威胁。有不少公寓楼在设计时为了尊重他人隐私，在正对邻家别墅的一面不开窗户，尽量避免发生偷窥的可能。女性为了能做到百分之百安全，有时会穿着紧身的衣裤游泳。其实，在伊朗，不往邻家院里张望是人们遵守的基本公德。

　　印度，女人没金鼻钉不出门

　　印度政府近日计划发行“纸金”，也就是让老百姓认购银行里储备的黄金。虽然购买“纸金”并不意味着能将实物黄金拿到手，但印度人还是趋之若骛，充分体现了他们对黄金的喜爱和信赖。

　　金饰胜过衣着

　　在印度，女性出门不带首饰会被认为是没有礼貌的表现。在各种材质的首饰中，印度人最青睐黄金首饰。印度人肤色普遍较黑，佩戴金色首饰更容易突出这一特点。走在街上，印度妇女耳畔项间都是金光闪闪的饰品。甚至那些在路边乞讨的小姑娘，虽然衣着肮脏，蓬头垢面，鼻翼上也有一颗金色的小钉。

　　印度男子带饰品也相当普遍，一只手上带3个金戒指的男士大有人在，而且戒指上多镶嵌有大颗宝石。家中如举办婚礼，父母普遍会选择金饰作为女儿的陪嫁，既衬托了女儿的漂亮，又可当作未来生活的经济基础。亲朋好友也会以金饰作为礼物，表达心意，增添喜事气氛。

　　金店最为华丽

　　由于印度人对黄金首饰格外看重，首饰店在印度可谓是多如牛毛。无论是在大城市还是在小城镇，装修最好、灯火最明亮的，基本都是金饰店。走进这样的金饰店，眼前一排约1米高的玻璃柜台，柜台内深蓝色或黑色金丝绒托盒一个挨一个，分类摆放着各种项链、耳环、手镯、脚链。大部分首饰不以小巧取胜，款式和花形都很张扬，分量很重。柜台前是密密麻麻的座椅，便于顾客安心挑选。每到节假日，金饰店里必定人头攒动。

　　在印度最常见的是18K金和22K金，而非24K金的首饰。原因是印度金首饰设计注重花样，图案复杂，而且花形硕大，24K金质地过于柔软，若采用会影响饰品的设计和定型。

　　印度的金价也不便宜，一般22K金的饰品每克售价在610卢比左右(约合人民币122元)。但这都不会影响印度人对黄金的喜爱，特别是印度的穷人，手里一旦有了积蓄便会购置金银用于保值。

阿拉伯女子：长袍·美甲·爱金

　　在人们的印象中，阿拉伯妇女穿长袍、蒙面纱，颇有几分神秘。然而，你要是以为她们一点也不化妆打扮，那可就完全错了。

　　其实，阿拉伯妇女的长袍、面纱和丝巾也是颇有讲究的，如款式的选择、颜色的搭配、面料的讲究等，不一而足。

　　阿拉伯妇女爱美，还表现在她们对指甲花的大量使用上。指甲花是一种植物，地中海东岸一带十分常见。据史书记载，阿拉伯人很早就种植这种植物，并喜欢用它的汁液来染指甲和修饰自己。后来，指甲花演变成阿拉伯女性的专用化妆品，她们将指甲花汁涂在自己的手心、手背、胳膊和腿等部位上，上面画着各种精美的图案，以植物、树叶、树枝、贝壳、蝴蝶、蜗牛等为主，以此展示自己别具一格的美。结婚时，尤其要把指甲染得花花绿绿的，这样才能白头偕老，多生贵子。在阿拉伯人的传统婚礼中，进洞房之前还有一个夜晚被称为“染指甲之夜”。

　　阿拉伯女性喜爱金饰，几乎是普遍现象，只消看大城市不计其数的金饰店，就很能说明问题。许多海湾国家，城市里甚至还有一条条金银街。记者有一次在阿联酋首都阿布扎比的一家首饰店里，亲眼看到一个珠光宝气的中年妇女，连价钱都没问，就一连买了30多条项链。常在阿联酋工作的同事告诉我，这是很平常的事情。

　　随着时代的进步，阿拉伯女性对美的追求变得更加大胆和直接。据统计，仅仅去年，海湾国家妇女用在化妆上的消费就高达70亿沙特里亚尔(1美元约合3.75沙特里亚尔)。她们已告别足不出户的时代，纷纷走向各类美容店，频频光顾化妆品商店，鲜艳的口红、浓烈的香水等都是来自巴黎的名牌。难怪有人说，海湾妇女在化妆和美容上已与西方接轨。

　　日本：新娘越美丈夫越苦

　　以前，在日本的一些贫穷农村里，漂亮的姑娘大多嫁到外村，同村的小伙子只能“望美兴叹”。于是，他们对来迎娶的新郎心怀“恨意”，想办法进行报复。

　　“奇祭”缘自报复

　　松之山町是日本新泻县的一个普通小镇，既没有招揽游人的旖旎风光，也没有可开发的悠久历史资源，但是，每年1月15日小镇举行的“奇祭”活动却吸引了众多游人。

　　今年1月15日，在朋友山田的陪同下，我慕名前往松之山町。

　　从大阪出发，沿日本的北陆高速公路行驶约5小时就到了新泻县境的松之山町。只见镇子周围山地环绕，丘陵连绵。由于紧靠日本海，每到冬天，温暖的日本海暖流带来丰沛的降雪。隆冬时节，小镇积雪厚达1米多，山间地带的积雪则达数米之深。

　　踏着厚厚的积雪，我们来到“奇祭”现场。这里早就聚集了一大群人，除了镇里的人和游人外，还有不少媒体记者。据山田介绍，“奇祭”的主要活动是“抛新郎”，每年举行一次，已经有300多年的历史。据说，这项活动源于“抢婚”风俗。古时，村子里的漂亮姑娘少，她们不接受同村小伙子的爱意，青睐外村人。这不仅使同村小伙子的自尊心受到伤害，而且产生了“肥水流到外人田”的不平衡心理。于是，每当新郎来迎娶新娘时，新娘村里的年轻小伙子便合伙把新郎抢走，抛下山坡，以解心头之恨。后来，这种行为逐渐演变成为日本的一个婚俗，表示新娘有魅力，深受同村年轻人喜爱。如果新郎经不起“折磨”，反而会令新娘家脸上无光。而且，新娘越漂亮，新郎被抛得就越高。

　　新郎变成雪人

　　山田说：“现在，人们结婚时已经没有这样的仪式，只是每年选出一对新婚夫妇作为代表，象征性地举行一下罢了。”

　　下午2时，随着一阵雨点般急促的鼓声，“抛新郎”活动开始了。首先，由一位老者宣读活动的缘由和仪式的内容，然后请出主角——去年9月结婚的34岁的高桥伸幸。接着，几个年轻小伙子冲上来，你抓我扯，在观众的喝彩声和掌声中把高桥高高举起，一边“嗬哟嗬哟”地喊，一边将他抬到小寺庙前祷告。饮用祭酒后，小伙子们抬着高桥来回奔跑。观众一边喊一边打拍子，既紧张又兴奋地追着他们。小伙子们跑了3圈后，突然冲上一个10多米高的斜坡，将高桥抛了下去。在一旁观看的新娘不禁惊声尖叫。幸好坡下厚厚的积雪松软如被，高桥一头扎进雪里，却无大碍。新娘赶紧跑过去，手忙脚乱地将高桥从雪里挖出来。这时，高桥已经成了个雪人，围观的人大笑不止。

　　抹烟灰表祝福

　　过新年时，日本家家户户都要在门上装饰松枝和稻草绳，就像中国人贴春联和年画一样。节后，这些装饰也不能随便丢弃，大多要集中在神庙里焚烧，以祈求消灾弭患。

　　在松之山町，人们抛完新郎后，就要把自家的稻草绳等新年装饰品烧掉。一家拿一点，集腋成裘，不一会儿就堆成了一个5米来高的草堆。一位身穿传统服装的老者带领村里人祷告一番，然后请高桥夫妇为草堆点火。

　　点火时，采用原始的方法———击石取火。两块打火石迸出的火花被认为是“爱的闪光”，点燃的草堆熊熊燃烧，象征日后夫妻生活幸福美满。如果久未引燃，则视为不吉祥。高桥夫妇很幸运，草堆很快就被点燃了。此时，人群像开了锅的水一样沸腾起来。有的人抓起燃尽的火灰，混合着地上的积雪，趁人不备往对方的脸上和身上抹去。被涂抹的人发出尖叫，涂抹的人则哈哈大笑。这就是当地特有的“抹烟灰”习俗。偷袭成功的人可以享受放肆的快乐，而被涂抹的人也不生气，认为这表示自己人缘好，今年会有好运气。

　　火堆逐渐熄灭，人们却越来越兴奋。孩子们在人群中嬉戏打闹。成年人，不论是老人还是妇女，认识的还是不认识的，都想把对方抹黑。不一会儿，参加活动的人个个都变得面目全非，像黑脸张飞。我早经朋友提醒，做了防备，悄悄地退到人群之外，所以，直到活动结束时，我还是一张干净的脸。看着周围逐渐平静下来的人东张西望找水洗脸，我不禁有点得意。突然，身旁的山田将一把混合着雪水的冰凉炭灰一股脑儿抹到我的脸上，看我狼狈的样子，他高兴地说：“来沾点福气吧！”

[多图]核危机秘闻:当人类与核战幽灵擦肩而过(4)

被伊拉克打跑的总统(四)

原子弹爆炸后大约24小时，在长崎，身上打着绷带的母亲和儿子攥着紧急配给的食品，食品是由援助方分发的煮熟的大米团。

中东几陷核黑洞

以色列1948年才获得独立，这已经是人类进入核时代以后的事情了。如果不算目前正在升级的黎以冲突，以色列人在此前已经打了五次仗，即著名的五次中东战争。前三次中东战争，即1948年的第一次中东战争，1956年的苏伊士运河战争，1967年的“六五战争”，每一次都加剧了他们的危机意识。

1973年10月发生的第四次中东战争，是比朝鲜战争和越南战争更加现代化的一次常规战争的典型。这次战争中所使用的武器和军队的培训，是由美苏两个超级大国提供的。在这次战争中，前后出现过两次骇人听闻的核危机。其中一次就在战争初期，以色列一只脚已跨过“核门槛”，差一点将其秘密制造的原子弹扔到埃及人的头上。

1973年10月6日下午2时，埃及、叙利亚两国军队在苏伊士运河和戈兰高地东西两线，突然发动了对以色列的全线进攻。伊拉克、科威特、约旦、阿尔及利亚、利比亚、沙特阿拉伯、苏丹、突尼斯、摩洛哥等阿拉伯国家纷纷派兵参战，伊拉克总统甚至派出其胞弟率领总统近卫坦克师开赴战常在历次与以色列的战争中屡战屡败的阿拉伯世界群情激奋，捷报频传，而弹丸之国的以色列则腹背受敌，四面楚歌。

在此生死存亡的紧要关头，以色列军方想到了其最后的杀手锏——以色列秘密制造并存放在内格夫沙漠基地中的、全世界尚无人知道的13枚原子弹。在国防部长达扬的请求下，以色列内阁召开紧急会议，并通过了使用核武器的决议。以军将部分核弹头装在F-4E鬼怪式战斗轰炸机上，另一些装在杰里科地地导弹发射架上，并准备向开罗、大马士革、巴格达等城市发动核攻击……全世界已不知不觉地处在一场核战争的边缘。

以色列迪莫纳反应堆生产的以钚为原料的原子弹虽然“十分原始”，但每一枚的破坏力，都超过第二次世界大战中美军在广岛和长崎投下的那两枚原子弹爆炸力的总和。以色列甚至准备用原子弹将埃及建造在尼罗河上的世界最高水坝阿斯旺大坝摧毁。根据以军方测算，一旦大坝被原子弹摧毁，汹涌澎湃的洪水将使埃及所有的富庶地区荡然无存。

到底使不使用原子弹？以色列总理梅厄夫人陷入了进退两难的境地。出于一种政治家的心计和多年国际斗争生涯养成的敏感，她接通了联系华盛顿的“热线”电话。大洋彼岸的美国总统尼克松告诉她，美国情报部门已经发现并正在分析可根本扭转战局的重要情况，以色列只要再坚持24小时就可渡过难关。

梅厄更加冷静下来，她顶住了幕僚和军方越来越大的压力，坚决不同意使用核武器，同时下达了“全线死守24小时”的特急命令。一触即发的核按钮终于没有按下。

10月16日，以军根据美国提供的情报，抓住埃军后方防守薄弱的空档，摧毁其用于掩护东岸部队的防空导弹系统、炮兵阵地、指挥所和后勤基地。10月22日，埃军第3集团军的2万多人和200多辆坦克被以军四面包围，埃军被迫全面转入守势。直到这时，以军的核弹头才从发射架上卸下来，世界又一次从核战争边缘侥幸走了回来。

核火药桶上的危险游戏

核威胁不仅发生在剑拔弩张战争状态下，即使在相对和平的国际环境中，意想不到的差错、事故也可能让晴朗的天空突然布满一团团“核魔云”，其结果并不亚于爆发一场小型核战争。

莫斯科曾出版过一本由R·法马兹耶编写的书，书名为《帝国主义：事实与数字》。书中提供了这样一个引人注目的数字：在1950年至1975年的25年之间，美国核运载工具共发生95次事故。1964年1月，美国北卡罗来纳州险些遭殃。当时有一架B-52战略轰炸机在北卡罗来纳境内失事，飞行员在飞机坠落前将两枚核炸弹抛出。其中一枚氢弹为2400万吨级，爆炸力相当于广岛或长崎爆炸的原子弹的1000倍。更险的是，这枚氢弹的7个起爆装置，在抛出掉落过程中已被打开了6个，如果最后一个起爆装置也被打开，这枚氢弹就会爆炸。

美国学者D·弗利等人编撰的《偶发战争的风险》一书提到过130多次由控制系统引起的核武器事故。1979年11月9日，一次计算机故障导致美国10架截击机紧急起飞，接受的指令是去击落所谓侵入美国的前苏联战略轰炸机。1980年6月，由于控制系统出现故障，北美空军防御指挥司令部曾发出关于一枚前苏联导弹攻击美国的信号。美国携带核武器的战略轰炸机因此而进入一级战备，甚至飞机引擎也已经发动起来。

1980年10月，美国军事力量委员会报告说，仅在短短一年半时间内，由于种种技术故障，北美空军防御指挥司令部就发出过15次错误信号，每次错误信号都显示：美国即将遭到核打击。

1983年9月26日夜晚，莫斯科附近的前苏联核预警中心里突然警报声四起，电脑地图上显示：美国核弹头正向前苏联袭来！就在这紧张万分的时刻，值班的彼得诺夫中校做出了冷静的判断——计算机出错了。他后来回忆说：“当时我的双手抖得很厉害，情况变得越来越可怕：5分钟之内，电脑又显示美国又发射了5枚核弹。”虽然有关部门此后查明了造成失误的原因，但并没有杜绝类似错误的出现。

1995年1月25日清晨，俄罗斯西北边境的3个军事雷达站同时发出警报：一枚核导弹正从挪威境内射向俄罗斯！值班将军立即启动核武器指挥系统，分别向叶利钦总统、国防部长和总参谋长通报。叶利钦立即启用了“核按钮手提箱”，密切监视“核导弹”的飞行轨迹。同时，俄全境的战略导弹部队进入最高战备状态。这是俄罗斯总统首次真正启用“核按钮手提箱”。

就在发射指令即将下达之际，雷达站却发来消息：根据测定，导弹的落点是接近北冰洋的挪威海域，而不是俄罗斯境内。原来，这是一枚挪威科学家从事极光研究试验用的火箭。

还有一个“小差错”曾经差点引发了美苏核战。1979年，美国科罗拉多州夏延山的空军监测基地工作人员突然在雷达屏幕上看到两千多枚前苏联核导弹正向美国本土飞来！该基地官员立即向当时的美国总统杰米·卡特汇报，并称总统只有7分钟的时间考虑是否立即发射洲际弹道导弹进行拦截。卡特总统立即要求对这个情报予以核实。让人惊讶的是，其他地面情报站的雷达屏幕上却是空空如也，连一颗导弹的影子也没有。原来，不知是谁将一盘摹拟前苏联导弹袭击的录相带错误地放进了基地的监测器中——这次假想的核导弹袭击让许多美国军事官员、包括卡特总统都惊出了一身冷汗。

核大战将断送人类文明！

前苏联的解体，使世界进入了更加危险的核扩散新时代。一个不可否认的事实是，掌握核技术、具备核武生产能力的国家和地区越来越多，核物料的流通量也在增长。这种情况所带来的一个必然结果是，核物料和用于放射性武器材料的失窃和非法挪用，变得非常容易，引发核战争和偶然性核爆炸的危险性也随之增大。

核武器骇人听闻的毁灭力、杀伤力令许多科学家——其中包括最初发明核弹的几个科学家——都深信这样一个事实：人类史前曾进行过一场核大战。美国原子弹计划主持人、被人们称为“原子弹之父”的奥本海默对印度古代史诗《摩诃婆罗多》进行过研究。他认为，史诗中记载了史前人类发生核大战的情形。《摩诃婆罗多》是这样描述一种神秘武器的：

这是一枚弹丸，

却拥有整个宇宙的威力。

一股赤热的烟雾与火焰

明亮如一千个太阳，

缓缓升起，光彩夺目……

这是一种神秘武器，

是钢铁的雷电，

死神的巨大使者

把整个伏里斯尼斯和安哈克拉斯民族

烧成灰烬……

虽然史前人类是否发生过一场核大战无法轻易下断语，但这种猜测却是人类忧患意识的一种理智呼唤。它提醒人们：核大战可能彻底摧毁人类文明，担心核大战灭绝种族乃至人类并不是杞人忧天。