关于星空的现代诗歌
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关于星空的现代诗歌篇一
《描写星空优美句子与诗句》
银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
\星罗棋布
感皇恩 周紫芝
残月挂征鞍，路长山绕。独拥寒貂犯霜晓。水边林下，孤负此生多少。星星空满鬓，因谁有。不如办个，短蓑长钓。唤取轻鸥伴人老。思量也胜，看人眉头眼脑。世间浑是梦，何时了。
游三觉山 齐己
白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。
谢师恩 赠众道友二首 王处一
玉阳一遇疑云断。不落升沉绊。试问青州云侣伴。俱怀妙用，每持斋施，步步心香爨。福星空外明昭焕。应化真无乱。宝璧瑶花通内观。金丹结就，紫书来诏，指日登云汉。
现代
三首望星空的诗
仰望星空
温家宝
2007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
望星空
郭小川
（1）
今夜呀，
我站在北京的街头上。
向星空了望。
明天哟，
一个紧要任务，
又要放在我的双肩上。 我能退缩吗？
只有迈开阔步，
踏万里重洋；
我能叫嚷困难吗？
只有挺直腰身，
承担千斤重量。
心房呵。
不许你这般激荡！------- 此刻呵，
最该是我沉着镇定的时光。 而星空，
却是异样的安详。
夜深了，
风息了，
雷雨逃往他乡。
云飞了，
雾散了， 月亮躲在远方。
天海平平，
不起浪，
四围静静，
无声响。
但星空是壮丽的，
雄厚而明朗。
穹窿呵，
深又广，
在那神秘的世界里，
好象竖立着层层神秘的殿堂。 大气呵，
浓又香，
在那奇妙的海洋中， 仿佛流荡着奇妙的酒浆。 星星呵，
亮又亮，
在浩大无比的太空里，
点起万古不灭的盏盏灯光。 银河呀。
长又长，
在没有涯际的宇宙中， 架起没有尽头的桥梁。
呵，星空，
称得起万寿无疆！
你看过多少次：
冰河解冻，
火山喷浆！
你赏过多少回：
白杨吐绿，
柳絮飞霜！
在那遥远的高处，
在那不可思议的地方， 你观尽人间美景，
饱看世界沧桑。
时间对于你，
跟空间一样--
无穷无尽，
浩浩荡荡。
（2）
呵，
望星空，
我不免感到惆怅。
说什么：
身宽气盛，
年富力强！
怎比得：
你那根深蒂固，
源远流长！
说什么：
情豪志大，
心高胆壮！
怎比得：
你那阔大胸襟，
无限容量！
我爱人间，
我在人间生长，
但比起你来，
人间还远不辉煌。
走千山，
涉万水，
登不上你的殿堂。
过大海，
越重洋，
饮不到你的酒浆。
千堆火，
不如一颗小小星光亮。 千条路，
万座桥，
不如银河一节长。
我游历过半个地球， 从东方到西方。
地球的阔大幅员，
引起我的惊奇和赞赏。 可谁能知道：
宇宙里有多少星星， 是地球的姊妹行！
谁曾晓得：
天空中有多少陆地， 能够充作人类的家乡！ 远方的星星呵，
你看得见地球吗？
——一片迷茫！
远方的陆地呵，
你感觉到我们的存在吗？ ——怎能想象！
生命是珍贵的，
为了赞颂战斗的人生， 我写下成册的诗章； 可是在人生的路途上， 又有多少机缘，
向星空了望！
在人生的行程中，
又有多少个夜晚，
见星空如此安详！
在伟大的宇宙的空间，
人生不过是流星般的闪光。 在无限的时间的河流里，
人生仅仅是微小又微小的波浪。 呵，星空，
我不免感到惆怅
于是我带着惆怅的心情， 走向北京的心脏-------
（3）
忽然之间，
壮丽的星空，
一下子变了模样。
天黑了，
关于星空的现代诗歌篇二
《中国现代诗歌大全：席慕容诗选》
中国现代诗歌大全：席慕容诗选【页底】【索引】
席慕容诗选
席慕容（1943- ），出版的诗集有《七里香》（1981）、《无怨的青春》（1982）、《时光九篇》（1987）等。
一棵开花的树 七里香 山路 出塞曲 抉择 初相遇 雨中的了悟 青春 信仰 前缘 为什么 盼望 送别 接友人书 野风 悲歌 渡口 无怨的青春 乡愁 爱你 与你同行
暮色 莲的心事 请别哭泣 树的画像 禅意（一）
一棵开花的树
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身後落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
七里香 禅意（二）雾起时 历史博物馆
溪水急著要流向海洋
浪潮却渴望重回土地
在绿树白花的篱前
曾那样轻易地挥手道别
而沧桑了二十年後
我们的魂魄却夜夜归来
微风拂过时
便化作满园的郁香
山 路
我好像答应过你
要和你 一起
走上那条美丽的山路
你说 那坡上种满了新茶
还有细密的相思树
我好像答应过你
在一个遥远的春日下午
而今夜 在灯下
梳我初白的发
忽然记起了一些没能
实现的诺言 一些
无法解释的悲伤
在那条山路上
少年的你 是不是
还在等我
还在急切地向来处张望
出塞曲
请为我唱一首出塞曲
用那遗忘了的古老言语
请用美丽的颤音轻轻呼唤
我心中的大好河山
那只有长城外才有的景象
谁说出塞曲的调子太悲凉
如果你不爱听
那是因为
歌中没有你的渴望
而我们总是要一唱再唱
像那草原千里闪著金光
像那风沙呼啸过大漠
像那黄河岸 阴山旁
英雄骑马壮
骑马荣归故乡
抉 择
假如我来世上一遭
只为与你相聚一次
只为了亿万光年里的那一刹那 一刹那里所有的甜蜜与悲凄
那麽 就让一切该发生的
都在瞬间出现吧
我俯首感谢所有星球的相助
让我与你相遇
与你别离
完成了上帝所作的一首诗
然後 再缓缓地老去
初相遇
美丽的梦和美丽的诗一样
都是可遇而不可求的
常常在最没能料到的时刻里出现
我喜欢那样的梦
在梦里 一切都可以重新开始 一切都可以慢慢解释
心里甚至还能感觉到所有被浪费的时光 竟然都能重回时的狂喜和感激
胸怀中满溢著幸福
只因为你就在我眼前
对我微笑 一如当年
我真喜欢那样的梦
明明知道你已为我跋涉千里
却又觉得芳草鲜美 落英缤纷 好像你我才初初相遇
雨中的了悟
如果雨之後还要雨
如果忧伤之後仍是忧伤
请让我从容面对这别离之後的 别离 微笑地继续去寻找
一个不可能再出现的 你
青 春
所有的结局都已写好
所有的泪水也都已启程
却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日
无论我如何地去追索
年轻的你只如云影掠过
而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落後的群岚
遂翻开那发黄的扉页
命运将它装订得极为拙劣 含著泪 我一读再读
却不得不承认
青春是一本太仓促的书
信 仰
我相信 爱的本质一如
生命的单纯与温柔
我相信 所有的
光与影的反射和相投
我相信 满树的花朵
只源於冰雪中的一粒种子 我相信 三百篇诗
反复述说著的 也就只是 年少时没能说出的
那一个字
我相信 上苍一切的安排 我也相信 如果你愿与我 一起去追溯
在那遥远而谦卑的源头之上 我们终於会互相明白
前 缘
人若真能转世 世间若真有轮回 那麽 我的爱 我们前世曾经是什麽
你 若曾是江南采莲的女子
关于星空的现代诗歌篇三
《现代诗歌一》
关于星空的现代诗歌篇四
《诗意的星空》
一、诗意的星河
——古人眼中的天象，地理，人文
仰望星空，银河高挂，群星璀璨，五大行星往来交错，彗悖流陨隐现其中，这种种景象，与凄清皎洁的月亮、光热逼人的太阳相比，别有一番风格，也多了几些热闹，同时也引起人们对它们的无限遐想和向往
夜空中各种星体形成的天象，不但是天文学家研究的主要目标，也常常为历代文人墨客所描写、吟诵。无论是恒星、行星，还是彗星、流星，以及它们的运动、变化，都可能会引起诗人们的极大兴趣，于是这些天象被写入诗中，反映了我国古代的宇宙观和关于天人关系的论述。
天文一次最早见于《易经》：“仰以观天文，俯以察地理”，天文指天空的现象，即天象，地理则指地上山川的走势，即地势。我们知道，在现代学科划分中，“文”、“理”代表两大截然不同的学科，而“天文学”明显属于理科，那么天空的现象为什么叫天“文”呢？原来，这是古语沿用造成的，在古代，“文”“理”意思的差别很小，都是指纵横交错的纹路，有时干脆统称“纹理”，于是对于天体排列的纵横交错，古人一开始就叫成了“天文”，而大地山河的曲折走向，则叫成了“地理”，从此沿用下来。 骨法枯闲甚，惟堪作隐君。
山行忘路脉，野坐认天文。
这是南宋诗人、词人刘克庄的《北山作》，刘克庄是当时著名的“江湖派”诗人，多次入朝为官，也曾因作诗得罪朝廷，闲废十年，此诗正是他闲废期间已归隐自居时所作，这种做法可能是天文爱好者常有的行为：夜间走路抬头看天，结果不是忘了走路就是走错了路，最后干脆停下来不走，专注地观察起星象来了。刘克庄还写过梦中登月的“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风”的名句，由此估计刘克庄也是一位比较痴迷的天文爱好者。
列宿炳天文，负海横地理。(南朝 宋 谢灵运《会吟行》)
四载成地理，七政齐天文。（唐 卢《感古》，七政指日月五星） 宋 丘葵 《视夜》
我兴视夜野未明，抬头观星敬自生。
万古不动惟北极，列宿环拱俱西倾。
天光昭回泰宇定，人欲净尽灵台清。
但能勿使旦书牯，天理触处尽流行。
诗人夜起观天，看到群星闪耀，顿时一股敬意油然而生。当然，这不是对宇宙奥秘的敬意，而是由“天人合一”思想引发的天地等级秩序的敬意。看，天上万古不变的北极象征皇权，列宿环拱、东升西落则代表百官和庶民，天行有常说明人间秩序良好，海内平定，人心归善。日月、人伦，一切天理与正常秩序，都是无处不在的。
古人眼中的天象和人事
前文多次提到的“天人合一”，是中国古代最基本的哲学思想，
也是中国传统文化的根基所在。我们的先辈认为，天上的星象变化与人间的兴衰是有密切关系的，推而广之，宇宙万物育人间事物都有千丝万缕的神秘联系，这就是“天人合一”思想，又叫“天人感应”。
这种“感应”最典型的表现就是在星象的变动上。古人认为“天帝”操控着天上的星象，他无时不在洞察着人间，并经常动手干预人间的事，而且“天帝”在行动前总是用星象上的变化先给人间点预兆警告；反过来，人间有些事让老天高兴，或做的不合老天的意时，也会引起星体的变动，这也算是上天对人间的嘉许或者警告，然后老天再采取行动。
我们的先辈观天，在世界各名族中是最勤奋的，但在这种哲学思想的指导下，其主要目的并不是“探索宇宙奥秘”，而是根据星象的变化推断上天对人间的态度，以及又有什么灾难或吉祥降临了，概括地说，就是“观天象，知吉凶”。
中国古代的占星学，气势恢宏，场面阔大，不关心普通人的命运性格（那是街头批八字算命先生的事），只关心国家大事、皇室兴衰、战争水旱、人民疾苦等。从下面的一些诗词中我们可以看到在古人眼中，天象与人事的这些关联特点。
唐 李白的《月夜金陵怀古》
苍苍金陵月，空悬帝王州。
天文列宿在，霸业大江流。
诗中把“天文”和“霸业”连在一起，古人怀古不光是缅怀人事
的改换，还感叹天文的变迁，在古人眼里，天上列宿的安排与金陵城前的长江天险，对帝王霸业是同等重要的。
元 王逢的《秋叶叹》
大星芒髭张，小星光华开。
黄天示兵象，胜地今蒿莱。
诗人看到了闪闪发光的大星小星，首先想到的是上天再展示兵象，战乱将起，繁华的胜地恐怕要变成蒿草生长的荒城了。
北宋 欧阳修的《天辰》
天形如车轮，昼夜常不息。
三辰随出没，曾不差分刻。
北辰居其所，帝座严尊极。
众星拱而环，大小各有职。
不动以临之，任德不任力。
天辰主下土，万物由生殖。
一动与一静，同功而异域。
惟王知法此，所以治万国。
这首诗完整地表达了古人对天象的看法。天如车轮运行不息，星辰按时东升西落，在北极不动的极星，是天帝的位置，与地上的等级一样，众星如百官各有职位，环绕北极。随后，欧阳修又揭示了北极不动的深刻含义:管理众星用德行而不用武力，无为而治，则万物自生，君静臣动，才能收到功效，如果人间的君王也效法此道，治理天下也就没有问题了。说来说去，最后又落在军
国大事上了，这就是古人眼中的天象，人文。
二、诗意的星河
——古诗中的五星
古人很早就发现，在漫天的繁星中，有5颗非常与众不同：第一，它们不像其他星星那样“恒定”（保持着相对不动的位置），而是在众星中游走；第二，它们都很亮，多数情况下亮度都超过或仅暗于天狼星，而且亮度不断发生变化。随着社会的进步，文明的发展，我们的先辈为这5颗特别的星星起来名字，大约在商、周时期，这5颗星分别被称为辰星、太白、荧火、岁星、镇星（填星），这就是今天肉眼可见的五星：水星、金星、火星、木星、土星。
五星的这套早期名称，其来历很容易考据：离太阳最近、总在太阳两边摆动，离太阳不超过一辰（一周天分成12辰，一辰为30度）的星，被称作“辰星”；光耀夺目，在众星中最白最亮的星，则称“太白”；亮度变化很大，运行方式也十分错综复杂，荧闪闪迷惑人的那颗星，就叫“荧惑”；那颗12年运行一周天，可以用来纪岁的星，称“岁星”；最后，走得最慢，约28年（实际是29年半）走一周天，仿佛每年轮流坐镇或填充二十八宿的星，称“填星”或“镇星”。
太白：“中原走豺虎，烈火焚宗庙。太白昼经天，颓阳掩馀照。”唐 李白《经乱后将避地郯中，留赠崔宣城》
关于星空的现代诗歌篇五
《中国现代诗发展简介》
中国现代诗(新诗)简介
新诗定义：中国新诗是“五四”运动中形成的，以白话文为基础，结合外来的诗体模式， 并对旧体诗有所吸收的诗歌形式．
一、初期白话诗派：胡适、刘半农、沈尹默、冰心(五四运动前后)
1915—1916年胡适就开始白话诗的写作，他主张“话怎么说，诗就怎么写”，这一口 号在当年如雷鸣谷应，云流景行，得到广大进步文化界的热烈反响。白话诗很快流行开来，出现了形式风格多样化，而统一于白话的“初期白话诗派”。
1．胡适——新诗最早的开拓者。
胡适(1891—1962)，字适之，安徽绩溪人。1910年留学美国，成为哲学家杜威的学生，回国任北大教授，五四中提倡文学改良，颇有影响。后任驻美大使，1962年在台湾 病逝。有《中国哲学史大纲》(上卷)、《胡适文存》等著作。《尝试集》是最早的新诗集。
小诗
开的花还不多
且把这一树嫩黄的新叶
当作花看罢。
鉴赏：在这个开风气的时代，先驱者的努力，即便不那么成熟，也自有其价值存在。
2．刘半农——强调时代精神。
情歌(教我如何不想她)
天上飘着些微云，／地上吹着些微风。／啊!／微风吹起我的头发，／教我如何不想她? 月光恋爱着海洋，／海洋恋爱看月光。／啊!／这般蜜也似的银夜，／教我如何不想她? 水面落花慢慢流，／水底鱼儿慢慢游。／啊!／燕子你说些什么话?／教我如何不想她? 枯树在冷风里摇，／野火在暮色中烧。／啊!／西天还有些残霞，／教我如何不想她? 鉴赏：此诗采用歌谣及比兴手法，表现了对故乡和祖国的思念。
3.沈尹默——个性的复苏。
月夜
霜风呼呼地吹着／月光明明地照着／我和一株顶高的树并排地站着／却没有靠着。 鉴赏：面对当时的人世，诗人追求人格独立、思想自由和个性解放。
4。冰心——爱的哲学
冰心(1900——1999)，原名谢婉莹，福州人，中国现代文学史上第一位著名女作家。 1923年毕业于燕京大学，同年赴美国威尔斯利女子大学留学，回国后先后在燕京大学、 清华人学任教。1919年开始发表小说，模仿泰戈尔的《飞鸟集》出版了．《繁星》、《春水》。 (1923)，散文集《寄小读者》(1926)等
《纸船——寄母亲》
我从不肯妄弃了一张纸／总是留着一一留着／叠成一只一只很小的船儿，／从舟上抛下
在海里．／／有的被天风吹卷到舟中的窗里，／有的被海浪打湿，沾在船头上。／我仍是不灰心地每天叠着，／总希望有一只能流到我要他到的地方去。／／母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶他无端入梦。／这是你至爱的女儿合着泪叠的，／万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。
鉴赏：怀念母亲的感情比较抽象，富余易于空洞，但作者托物寄情，显得生动具体。 二：自由诗派郭沫若、戴望舒、湖畔四诗人(二十年代)
初期白话诗派尚处于开创阶段，致力于旧诗的否定。1921年以郭沫若为首的诗人们 以创造、战斗为口号的创造社的成立奠定了现实与浪漫主意的新诗传统。
1．郭沫若——激情的迸发
郭沫若(1882一1978)。原名开贞，别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，1916 年开始白话新诗创作，1921年出版诗集《女神)，成为中国现代新诗的奠基之作，反映 了狂飙突进的“五四”时代精神。此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前 茅》(1928)等，戏剧代表作有《屈原》、《虎符》等。
新诗集《女神》具有里程碑性质的第一本新诗集。
代表作：《女神之再生》、《凤凰涅槃》、《炉中媒》、《晨安》、地球，我的母亲》
《女神之再生》节选
太阳虽还在远方，
太阳虽还在远方，
海水中早听看晨钟在响
丁当!丁当!丁当!
鉴赏：激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如消风明月，涓涓流泉。
炉中煤
——眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎!
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样
啊，我年青的女郎!
你该知道了我的前身?
你该不嫌我黑奴卤莽?
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎!
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
四
啊，我年青的女郎：
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样!
鉴赏：这首诗风格豪放，明朗，音调和谐流畅，隐喻了自己长久和积蓄心中的爱国之情， 报国之志。
2．戴望舒——雨巷诗人
《雨巷》内容略
鉴赏：丁香是美丽、高洁、愁怨的象征。姑娘在更深的意义上看是诗人的理想。全诗重在暗示和象征，充满悲剧情调，虽隐蔽、朦胧，但并不神秘。
3．湖畔四诗人——开情诗之先河
(应修人、潘漠华、汪静之、冯雪峰)，四人在杭州浙江第一师范学校读书时，他们在五 四新文化运动反封建精神的鼓职下组成“湖畔诗社”大胆的歌唱生活和爱情。
山里的小诗
冯雪峰
鸟儿出山去的时候，
我以一片花瓣放在它嘴里，
告诉那住在谷口的女郎，
说山里的花已经开了。
鉴赏：全诗无一情字，却字字皆情。
三．新月诗派(20—30年代)
新诗以口语入诗，且取得显著成绩，是必须肯定的，不过诗终须讲究节奏韵律，怎样 在口语中提炼出诗的语言，似还没有来得及着意探求，以致不免过分直白松散。针对这 种情况，闻一多在1926年发表《诗的格律》一文，主张诗的音乐美绘画美和建筑美， 更以自己的创作来印证，得到徐志摩、朱湘、陈梦家诸诗人的应和，迅速形成了以讲求 格律为标志的流派，格律诗派，也就是新月诗派。
代表人物：徐志摩、朱湘、冯至、闻一多
1．徐志摩——飞去的诗人
徐志摩(1896—1931)，浙江海宁县人。1918年赴美留学，1921年转入英国剑桥大学，同 年开始写诗。1922年回国，次年参与发起成立“新月补”，并与闻一多、朱湘等诗人倡导 “格律诗”写作，成为“新月派”的代表诗人之一。1931年11月19日因飞机失事遇难。 生前出版有诗集《志摩的诗》(1925)、《翡冷翠的一夜》(1927)、《猛虎集》(1931)。死 后由陈梦家编辑出版《云游集》。徐志摩的诗，以轻盈飘逸、潇洒灵动著称。朱自清形容 他的诗是“跳着溅着不舍昼夜的一道生命水”。
代表作：《再别康桥》、《沙扬娜拉》
《再别康桥》内容略
沙扬娜拉
——赠日本女郎
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
鉴赏：这是组诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首，写于1924年作者随印度诗人泰戈尔访日期间写成，是赠别抒情诗中的绝唱。
2．朱湘——东方的静的美丽
朱湘(1904—1933)，安徽人，1927年毕业于清华大学，赴美留学。1929年回国，在安徽 大学任外文系主任，1932年因与校方不和，愤然辞职，此后贫困交加，1933年12月5 日投长江自杀。著有诗集《夏天》、《草莽集》、《石门集》等。
朱湘是“新月派”代表诗人之一。他注重诗的形式，讲究音韵格律与“文字的典则”，诗作有鲜明的音乐感。
采莲曲
小船呀轻飘，／杨柳呀风里颠摇；／荷叶呀翠盖，／荷花呀人样娇娆。／日落，微波，／金丝闪动过小河。／左行，右撑，／莲舟上扬起歌声。／／菡萏呀半开，／蜂蝶呀不许轻来，／绿水呀相伴，／清净呀不染尘埃。／溪间，采莲，／水珠滑走过荷钱。／拍紧，拍轻，／桨声应答着歌声。／／藕心呀丝长，／羞涩呀水底深藏；／不见呀蚕茧，丝多呀蛹裹中央?／溪头，采藕，／女郎要采又夷犹。／波沉，波升，／波上抑扬着歌声。／／莲蓬呀子多，／两岸呀榴树婆姿，／喜鹊呀喧噪，／榴花呀落上新罗。／溪中，采莲，／耳鬓边晕着微红。／风定，风生，／风飔荡漾着歌声。／／升了呀月钩，／明了呀织女牵牛；／薄雾呀拂水，／凉风呀飘去莲舟，／花芳，衣香，／消溶入一处苍茫；／时静，时闻，／虚空里袅着歌音。
鉴赏：本诗以精新幽婉的风格，描绘了“江南可采莲”的优美情境，其中最为人称道的 是它的音乐美。
三、闻一多——忧国忧民的诗人
代表作：《也许》、《七子之歌》、《死水》、《一句话》
也许(葬歌)
也许你真的哭得太累，／也许，也许你要睡一睡，／那么叫夜鹰不要咳嗽，／蛙不要号，／蝙蝠不要飞。／也许阳光拨了你的眼帘，／不许清风刷上你的眉，／无论谁都不能惊醒你，／撑一伞松荫庇护你睡。／／也许你听这蝗蚓翻泥，／听这小草的根须吸水，／也许你听这般的音乐，／比那咒骂的人声更美；／那么你先把眼皮闭紧，／我就让你睡，我就让你睡，／我把黄土轻轻盖着你，／我叫纸钱儿缓缓地飞。
鉴赏：本诗体现了对爱女夭亡的悲伤及对当时社会的愤恨。
七子之歌——澳门
你可知“妈港”不是我真姓名，我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去的是 我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”，母亲!我要回来，母亲!
4.冯至——中国最杰出的抒情诗人
冯至(1905一1993)，河北涿县人。1921年考入北京大学外文系，大学时代开始写诗， 著有《昨日之瞅》(1927年)、《北游及其他》(1929)，被鲁迅称为“中国最杰出的抒情诗 人”。抗战之后执教西南人。1941年创作了27首十四行诗，迎来了诗歌创作的第二个高峰期。《十四行集》也成为中国现代诗歌史上最重要的诗集之一。冯至对新诗的贡献之一是他的叙事诗创作。中国古典诗歌历来缺乏叙事传统，在这种背景下，冯至的尝试就成为一种难能可贵的追求。他在20年代创作的几首叙事诗，如《帷幔》、《蚕马》等被朱自清誉为“堪称独步”。
蚕马
当着那天边才染了春霞，／当着那溪旁开遍了红花，／当着我痴情化成了火焰，／我便悄悄地走在她的窗前。／我说，姑娘啊，蚕儿正在初眠，／您的情怀可曾觉得疲倦?／只要您听着我的歌声落了泪，／那么、不必探出窗儿来问我：“你是谁?”
在那时，年代真荒远，／路上少行车，水上不见船，一一／在那荒远昏黄的里边，／给了我多少苍凉的伤感，／是一个可怜的少女，／没有母亲，慈父又远离，／临行的口才侯嘱咐她，／“好好地看护着这田园数亩!”／院中一匹白色的骏马，／慈父眼望着女儿，手指着它，一一／“它会驯良的为你耕作，／它是你忠实的伴侣!”／女儿不懂得什么是别离，／不知慈父住天涯，还是海际?／依旧是风风雨雨地，／可是田园呀，一天比一天荒寂!
“父亲呀，你几时才能够归来?／来日呀，真是汪洋的大海，一一／马，你可能渡我到海的那边，／去寻找父亲的笑脸?”／她倦倦地望着衰花枯叶，／轻执着骏马的鬣毛，／“如果有一个亲爱的青年，／他必定肯为我走遍天边!”
她的心内蒙蒙想，／浮尘中浮着将落的夕阳，／不由得有一个含笑的青年，／在她的面前荡漾一一／忽地一声响亮的嘶鸣，／悚悚地将她的痴魂惊醒，／骏马已经投入了平荒的远景，／同时也消逝了。她面前的幻想!
当着那温温的柳絮成团，／当着那彩色的蝴蝶翩翩，／当着我的心中正燃着火焰，／我便悄悄地走在她的窗前。／我说，姑娘啊，蚕儿正在安眠，／您的情怀可曾觉得疲倦?／只要你听得我的歌声落了泪，／那么不必探出窗儿来问我：“你是谁?”
荆刺生遍了她的田园，／烦闷占据了她的日夜，／在她那孤孤单单的窗前，／只有些喳喳的麻雀。一日又傍着窗儿发呆，／路上远远地起了尘埃一一
(她早已不作这个梦了，／这个梦早巳在她的梦外!)
现在呀，远远起了尘埃／骏马寻着慈父归来!／父骑在骏马的背上，／马的嘶鸣变作了和
关于星空的现代诗歌篇六
《现代诗简介》
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