乐亦在其中矣作文
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《阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 予曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣》
乐亦在其中矣作文篇一{乐亦在其中矣作文}
吾侪本是素心人“那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。”周国平如是话。 这何尝不是对于我们今天这些读书人的一种警告？警告我们如何去当一个“素心人”。 钱钟书先生曾评述道：学问就是荒江野庐二三素心人商量谋划之事。这里的“素心人”指的就是淡泊名利，潜心研究，不世俗，不功利之人。他们是头脑清醒，难得糊涂却又糊里糊涂之人。 中国文人历史都是才能与命运二律悖反。舍此，于现实中的一些读书人便会懂得了如何在名利场上折腾，如何用最小的代价换取最大的利益。借用庄子中的一句话说：“进退——成规——成矩，从容——若龙——若虎。” 钱理群教授曾在一次学术研讨会上语出惊人：我们的大学正在培养一群高素质的利己主义者。他们高智商、世俗、圆滑，懂得表演，善于配合，知道如何从体制中实现自身利益的最大化。的确，有些读书人臻于此已达到炉火纯青的地步，在名利场上他们不仅出卖了自己，更是出卖了灵魂。 学问本是天下之公器，为人之基本器物，是人们心灵深处的一块难得的净土，本应和名利场相去甚远。不知从何时开始，中国的读书人不再怀有一颗“素心人”的心。还记得多年前文坛爆发的“笔盈盈”现象，那些读书人又从自己的灵魂内心中听取不为名利折腾的声音吗？答案不言而喻。 反观现在，值得庆幸的是，去年的莫大师获得诺贝尔奖给我们国家的文坛乃至所有的读书人都注入了一针强心剂。徐上峰先生曾在《中国作家缺少了什么》一文中分析外国作家“耐得住寂寞，在题材和写作方向上多年甚至几十年都不变。”莫言获得诺贝尔奖岂不是对中国读书人的最欢欣鼓舞的一次证明？ 再者，一些读书人为了蜗角虚名，蝇头微利在名利场上爬摸滚打，且不论“文无第一，武无第二”的古训，他们这样做不仅脏了自己光鲜的外表，迷住了双眼，堵塞了双耳，连自己的灵魂的声音都听不到了。现在是一个大师缺乏的时代，大师的越来越稀罕，正是那些本是“素心人”的读书人在名利场上折腾的结果。真正希望莫大师之后，再现大师。 我始终相信，那些能听见自身灵魂声音的“素心人”定会是成大器者。 试题分析：这是一篇多则材料的材料作文，对于材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。在平时复习中要注意积累各类型材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。本题一共三则材料，第一则材料强调安贫乐道，第二则材料强调保持心灵纯净，第三则材料强调坚守自我，而三则材料的核心是保持生命的本真，或崇尚简单的生活。题干要求“选好角度，确定立意”，所以写作时，考生如果选取前三个角度的任意一个角度写作，均算切题；如果能抓住第四个角度写作，为最佳立意。 {乐亦在其中矣作文}
《子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之 阅读答案 》
乐亦在其中矣作文篇二{乐亦在其中矣作文}
①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》7.16）
②子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。【子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之 阅读答案 】。”（《论语》4.5）
【注】①终食：一顿饭的功夫。 ②造次：仓促匆忙。
23．第②则材料中所说“其道”即指第①则材料中的“ ”字和第②则材料中的“ ”字（2分）
24．根据两则材料，简单说明儒家对君子生活方面的要求。（3分）
答案
23．（2分）义 仁
24．（3分）君子生活上要安贫乐道；君子追求富贵，应该遵循仁义的标准；君子要严格约束和规范自己的思想和行为，在任何时候任何情况下都不可背离仁义，哪怕是一顿饭的功夫，哪怕是在仓促之间，哪怕是在颠沛之中。（每点1分）
《让眼睛看见朴素作文》
乐亦在其中矣作文篇三
作文一：让眼睛看见朴素
眼睛不仅是人的最重要的器官之一，眼睛还是心灵的窗户。要让眼睛看见朴素，那首先得叫心灵看见朴素，叫心灵亲近朴素，叫心灵拥有朴素。不是吗？
有的人，他们的眼睛是向上看的，看上级领导的眼色，看达官贵人的神情与脸色，看能够提拔自己的人的一举一动；他们看不到朴素，看不到朴实，看不到下层的苦乐年华。也许他们能够“风光”一辈子，也许他们能够“荣华”一生一世，但他们心灵的眼睛早已瞎掉，无法享受让眼睛看见朴素的美妙感觉与体验了，他们真是白活了一生一世啊！
其实，让眼睛看见朴素就是让眼睛往下看，就是让你的心灵要拥有悲悯的情怀、菩萨的心肠与人性的光辉。列夫·托尔斯泰就是一个让眼睛看见朴素的人。晚年的他时常陷入痛苦之中，因为他的眼睛里看到了农奴的悲戚的生存状况。以致他在路上看到一个比他穿的破烂的人时，他就伤感不已，总是扪胸自问，为啥别人比自己活得那么窘迫呢？于是，他把作品的版税捐出来了，把自己农庄的田地献出来了，用自己的钱开办学校，让农奴的子弟免费入学……甚至在他病死的小火车站里，他还一味指责自己的妻子和儿女，世界上有病苦的人千千万万，为什么你们只来看我一个人？
因此，我们今天提起列夫·托尔斯泰，除了为他的《战争与和平》《安娜卡列尼娜》等作品所深深震撼外，还深深为他这种晚年的思想光辉所感染。是啊，一个人能够写出如此煌煌巨著已是难能可贵，还能让眼睛始终看见朴素的世界、朴素的农奴、朴素的人间苦难，并为之好不迟疑地加以改造与抗争这个不平等的世间，列夫·托尔斯泰的确是俄罗斯的一面镜子，的确是世界的良心啊！
行走在灯红酒绿的繁华中，若你肯施舍给乞讨的人十元钱，让他吃上一顿饱饭，那你肯定是让你的眼睛看见了朴素；与亲朋好友聚餐后，若你愿意把剩余的饭餐打包，冰冻留存明天再吃，那你肯定是让你的眼睛看见了朴素；拒绝高档品牌衣帽的诱惑，心甘情愿穿一双北京老布鞋，让自己脱离物语的羁绊而身轻如燕地行走，那你肯定是让你的眼睛看见了朴素……
记得苏轼与佛印之间的一段对话，苏轼戏谑说说，在我眼里，你就是一滩粪；而佛印则说，在我眼里，你就是一尊佛。苏轼高兴不已。而苏小妹则说，谁心里有什么，谁的眼里就会看见什么。闻斯言，苏轼惭愧不已！这当然只是一段轶闻，不值得相信；但谁心里装满了朴素，肯定谁的眼里就会看见朴素，却一定是颠扑不破的真谛！
月如邮戳天地远，让心如月清！滚滚红尘中，让眼睛看见朴素吧，让你的心灵少一点对于物质不满足的抱怨吧，多一些对于朴素情怀的追求吧！
作文二：让眼睛看见朴素
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣……”多年前的一个春日，简单而淳朴的生活跃入哲人的视线，用眼睛看见朴素，那么，在每一个时代就都可以找到慰藉人心的清泉。让眼睛看见朴素，心灵就能泉清月明。
“朴素”二字，拆开看，无非是“素木无华”“白练无彩”，朴素的生活中，往往蕴含着深刻的哲思。让眼睛看见朴素，就是从简单乃至清贫的物质生活中，汲取心灵的诗意与美好；就是透过金钱、物质所遮蔽的层层外衣，去发现思想的简单与淳朴。
用眼睛看见朴素，发现朴素生活所传达出的生活真谛。托尔斯泰，在生命的最后三十年，拒绝牛奶、黄油和鸡蛋，悉心观察廉价食物的制作与生产，从而发现简单生活的美好；他亲自下地犁耕，做木工活，亲眼注视着大地由贫瘠走向富饶，原木变成家具的过程。这些朴素的生活投射到他眼睛，化作了对原始、自然、本真的生活本质的感悟，化作了《安娜·卡列尼娜》《复活》不朽的杰作。【让眼睛看见朴素作文】。他用眼睛看见朴素，从而才真正拥有了朴素的内心，完成了心灵的救赎与对生命的悲悯。
“天地有大美而不言”。用眼睛发现“朴素”之美，就是将目光聚焦到天地之“大美”。目光所及之处，那最简单平凡的生活是朴素的最直接表现，而最真实的朴素与物质的丰腴或贫瘠无关。让眼睛看见朴素，其实是用眼睛剥去覆盖在朴素之上的表象，去触摸清洁向上的心灵。
让眼睛看见朴素，才能让心灵回归朴素。刘亮程，坚守在新疆沙漠边缘的小村庄，用作家的双眼观察朴素的乡村，在《一个人的村庄》中，他写道“我扛着一把铁锨在田间地头闲逛的时候，看见的是生于斯长于斯、亦必葬于斯的这一方土地”；王安忆，观察上海最简陋的弄堂与都市街头最质朴的民工，把平民的生活化作《长恨歌》中的细腻，她说：“我的生活很单调，就是观察与写作”。无论是乡村，还是都市，这种对朴素生活的观察与思考，唤醒了自己和读者对物质生活异化的拒绝。
让眼睛看见朴素，在今天的社会尤显珍贵。拜金女马诺和众多为博上位不惜以丑闻炒作自己的明星，眼睛被物质欲望蒙蔽，在坊间引起了轩然大波；《舌尖上的中国》《一城一味》等纪录片，将镜头对准最原始的食材与最简单的加工方法，在朴素中带给人们对生活的原始品味。
让眼睛看见朴素，需要一个人守护住清洁的心灵，需要一个社会维护时代的正气。放下对物质的贪婪欲求，对财富的无止境攫取，遏制对私欲的无限制膨胀、对道德的无原则背弃，如此，一个个体才能拥有发现朴素的双眼，一个社会才能拥有从朴素中洞察社会顽疾的守望者。
让眼睛看见朴素，让心灵居于清洁沃土，让生命栖居诗意生活，这才是对世道人心的回归与维护。
作文三：让眼睛看见朴素
周国平说：“人生有三种境界，第一种是朴实无华，第二种是超凡脱俗，第三种是返璞归真的朴素。”朴素之美，在于其纯洁的本质，在于其淡雅的芬芳。何不用明亮的双眼，去捕捉人世间那弥足珍贵的朴素之美呢？
朴素不仅是外表质朴，为人朴实，还要眼睛向下俯视天下苍生，更在于内心澄澈，远离世俗的名缰利锁。【让眼睛看见朴素作文】。于丹曾言：“我们的眼睛，看外界太多，看心灵的太少。”人们总是被华丽的外表所迷惑，内心总是被名利物欲所左右，而忽视那真正美丽的东西。我们的眼睛需要看到朴素之美，我们的心灵需要除去世俗的污浊。
褪去名利的外衣，将眼睛定格于贫穷，让悲悯之花在荒芜的非洲大地绽放。出身高贵、极具文学艺术天分的史怀哲，18岁便成为法国著名风琴大师的得意门生，被推为演奏巴赫第一人，30岁之前，便摘得哲学和神学博士的桂冠。就在人们认为他将书写自己美丽人生的篇章时，他却将目光投向了那遥远的荒芜非洲大陆，只是为了一个忧伤的非洲雕像和一篇新闻报道，就毅然弃艺从医，在非洲默默行医五十年。
正是史怀哲丢弃了名利的束缚，将目光投向了那些非洲倍受疾病折磨的人民，他才成为非洲人亲爱的“非洲之子”，也成为世界的心灵医师。史怀哲无疑是最伟大的人道主义圣徒，因为他眼中的“朴素”叫悲天悯人。
“我已经演完了我的角色，现在只求默默无闻地生活。”当南非共和国实现了全国的和解，当南非国父曼德拉的声誉达到顶峰时，曼德拉却选择隐退，1999年6月辞去总统一职。曼德拉最终把自己还给了家人。其实，曼德拉从来就不是一个战士，在他心中一直有一个朴素的愿望，那就是南非的民主和解放，从来就不是什么权利和地位，所以当这一愿望实现的时候，曼德拉重新回归他的本真，回到亲人格拉萨的身边，到莫桑比克享受大虾的美味。
这才是真正的圣贤，相比那些为蝇头微利、头顶皇冠而置天下苍生的生命而不顾的政治家，曼德拉的“朴素”是那样的熠熠生辉！
狄更斯说：“这是一个繁华的世界，这是一个荒芜的世界。”
无论是寻找世俗情缘的仓央嘉措，还是以儒为表、佛为心、道为骨的南怀瑾；无论是弃文从政，救民于水火的瞿秋白，还是忍受家族离散之痛的亚洲女神民主斗士昂山素姬；无论是为圆儿子求学之梦绣出《清明上河图》的癌症母亲姚厚芝芝，还是被撞得头破血流却丝毫不后悔的方俊明。在这个物质繁华、精神荒芜的时代，他们坚守的这种东西叫“朴素”，可以弥补我们心灵的荒芜。
我问佛：为什么不给世间所有女子闭月羞花的容颜？
佛说：那只是一具皮囊，真正的美在内心。
正如海子所言，我们要有最朴素的生活和最遥远的梦想，纵使天寒地冻，路遥马亡。心怀朴素之念，抵制奢靡之风，用心倾听，耐心寻觅。
作文四：让眼睛看见朴素
朴素是什么？
朴素是当权者们永不更换的破旧衣裳。
国家首席、外交大关为何权力丰硕却无忍换一件新衣？只因朴素让他们这样。古有秦始皇，娇爱纷奢，聚宝如云，不知百姓苦难，一味追求所谓的奢华，进而变成奢侈，国不可泰，民不可安，终激起民愤于大义，一举推翻秦王朝，秦始皇的贪婪之心使昔日灭六国之威风尽扫其颜，倘若亲王有一颗朴素之心，不沉溺金银，使财务尽予百姓，奈何沦落为如此下场？周恩来亦不然，平日里一身简朴的中山装便可知其朴素之心，朴素并非仅在外表，而由内散发，周恩来爱民如己，无胜人之势，乃有我大中国之崛起，举百代而不衰。朴素是种精神，由内而来。【让眼睛看见朴素作文】。
朴素是科学家们功成名就时苦苦探求。
杂交水稻的成功研制让中国粮食领域得到巨大的发展，民饥之难得以缓解，当其因此获得荣耀之时，袁隆平还是依旧穿梭在农田间，没有光环的笼罩，他还是最朴实的育种农民。居里夫人从未停下寻找镭辐射的脚步，这一重大发现后，本可凭此获以金钱荣耀的她，却毅然放弃这种权利并公开于众，为科学的发展提供了基础，她日以继夜的在破烂房屋中苦苦探求，是朴素的精神支持着她在科学道路上勇敢坚定地走下去。不只有她，还有他、他们……
朴素是蓝天上一抹不变的白云。
碧蓝天空是没有任何修饰的朴素美景，是大自然所给予的礼物。是“结庐在人境，而无车马喧”的静谧，是“会当临绝顶，一览众山小”的旷达。天地不曾一瞬，物与我皆无尽也，最美源于朴素，我们所看到的不正是朴素吗？
流水淙淙，奔向长流，追逐的是朴素；大雁长飞，展翅翱翔，追寻的是朴素；仰天长望，欲穷千里，感悟的亦是朴素。朴素并非带着任何神秘色彩向我们走来，单单是破旧衣裳，苦苦追求和一抹不变的白云，朴素为我们所发现，它就是那样，没有杂质的像一块透明的玉石，却携带着大自然最纯净珍贵的气息。
你看亦或不看，朴素就在那里；你想或不想，朴素仍在那里。用心去感受，让眼睛看见朴素。
乐在其中作文 乐在其中作文600字
