弟子规的孝(共5篇)

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弟子规的孝篇一
《弟子规孝》

弟子规———孝

教学目标:

孝敬父母,这是人类相生相养的自然情感,是中华民族传统美德的基础,是做人的基本道德规范。孝是对子女而言的,慈是对父母而言的。父慈子孝是传统亲子伦理道德的基本规范;孝文化是中华民族道德中的重要组成部分。

教学准备:

《弟子规》原文与译文;

3、 用于学生讨论的案例故事一批;

4、 表达亲情的歌曲。

(一) 创设情景,导入课程:

讲舜帝的故事

[教师总结]在舜帝的故事中,我们看到了正是虞舜的孝行才促使了帝尧决定将自己的帝位传给当时30岁身为农夫的虞舜,使当时的国家得到了进一步的发展。舜帝的孝德,是中华民族孝悌的楷模,4000多年来,舜帝的孝道一直为炎黄子孙所传颂。今天这节课老师将和同学们一起来领略中华民族优秀的传统美德---孝。

孝文化是中华民族道德中的重要组成部分,包括“孝”和“悌”。“孝”是指尊敬长辈、“悌”是指友爱同辈。我们要了解中华民族的孝文化,首先必须要了解我国千古传颂的一些孝敬父母的故事,了解孔子等古代先贤是如何解释“孝”的,还要了解我国古代是如何从行为上教导孩子尽孝道,重道德的。

二学习弟子规第一部分

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

弟子规的孝篇二
《谈谈弟子规与孝》

谈谈弟子规与孝

“百善孝为先”,自古以来,讲孝悌是立人立身的首件大事。“入则孝,出则悌”,孔夫子早已有过这样的言论。经过几千年的发展,“孝”越来越趋向于格式化,在每个人的心里都已经定了型,孝与不孝有着明显的界限。由风俗演化成文载,抑或为了对人进行教化,自然而然的出现了许多关于“孝”的著作,而《弟子规》就是一本不得不说的书。

“弟子规,圣人训;首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁;有余力,则学文。”短短二十四字的总叙就已经涵盖了这本书的所有内容,而今我单说“入则孝”篇。

在“入则孝”一篇中,字里行间,一言一句都在告诉你对待父母要怎么做,因为我说的这些都是为孝之道,所以你必须按我说的这么做。“父母教,须敬听;父母责,须顺承。”“出必告,反必面;居有常,业无变。”“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。”这份对父母的虔诚与恭敬,可谓是到了极致。再发展下去,恐怕就要把自己熬成汤给父母喝了。《弟子规》中对“孝”的阐释非常具体全面,它的教化功能应该也是很强大的。

然而,在我看来,“孝”是一个仁者见仁智者见智的问题。就像一千个读者有一千个哈姆雷特一样,一千个人也可以有一千种对孝的理解与尽孝的方法。然而不幸的是,我们总喜欢把自己的意志强加到别人身上,认为自己做的才是对的才是好的,而去指责别人,如此攀比,促成了孝道的格式化;另外,在这一过程中,我们敬爱的“圣人们”也扮演了重要角色。例如孔子,当学生问他什么是孝的时候,他说的是孝就是什么什么,在他的潜意识里,也认为孝应该是条条框框的,他没想过要尊重别人,尊重别人对“孝”的理解。连人人尊崇的圣人都这么说了,那就肯定没错了,于是'“孝”就必须是这样这样的了。

难道“孝”真的必须有固定公式吗?我不敢苟同。就我而言,我没有给父母洗过脚,他们生病时我也没有整个晚上守在床边不睡觉,有时候爸妈说我这里那里不好说多了我也会反驳回去。但我们仍然生活的很开心,他们也从未说过我不孝。我的家,很温暖,因为我们会彼此平等的沟通,而不是通过暴力手段打压不平。我能与他们沟通交流,在他们而言就是一种孝的方式,这方式,比那“父母教,须敬听;父母责,须顺承”可强多了。

再回头说说古人的孝,仔细看就会发现,有时候古人自己对孝的评价都是矛盾的。例如《二十四孝》里的:“埋儿奉母”一则,因为家里穷,把儿子埋了供养母亲。假设这真的是孝,那当古人来了一句,“不孝有三,无后为大”时,又要作何解释呢?我们都知道,老人家是最喜欢儿孙的,如果知道自己的儿子活埋了孙子,她是会欣慰还是伤心呢?你不会否认她是伤心的,那么,让长辈伤心难过,又是孝还是不孝?

我无意吐槽,无意抨击,只是觉得这些“古董”已经不能当作现时的教材了,我们可以把它当作课外读物来了解古人对“孝”的虔诚,而不是把它当作教化的工具,那是迂腐的。时代在前进,而教育却要向后看吗?我觉得与其拿《弟子规》当教材,倒不如让现今的学者们自己编一套教育孩子与父母平等相待,相互尊重的教材,这或许更能促进学生的心理健康发展和社会的和谐发展。

经济政治决定文化,文化又反作用于经济政治。虽然我不否认它在道德教育方面至今还是放着光彩的,但以《弟子规》为代表的一批封建伦理道德书籍是封建政治的产物,它是用来巩固封建统治的。如果我们还是把它当作武功秘籍,一招一式演练的话,那我不敢说我们的青少年那原本已被蚕食殆尽的想象力,创造力乃至对未来的憧憬,还会剩下多少。我还记得,曾经鲁迅说:“救救孩子!”

弟子规的孝篇三
《弟子规-孝的故事(24孝)》

二十四孝
图 解

一 孝感动天

舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名 重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及 继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓 顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱; 让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。 事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他 的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地, 鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的 才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观 察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后, 去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

二 亲尝汤药

汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后 所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝 之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲 卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母 亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲 服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注意 发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经 济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期 被誉为“文景之治”。

三 啮指痛心

曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子 的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少 年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客 人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。 曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己, 便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说: “有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。” 曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊 博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语· 学 而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、 《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗 圣”。

四 百里负米

仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人, 孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。 早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却 从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后, 他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有 百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒 叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念 双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母 亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说: “你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思 念哪!”(《孔子家语· 致思》)

五 芦衣顺母

闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子弟子, 在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说: “孝哉,闵子骞!”(《论语· 先进》)。他生母早 死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐 待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给 他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父

弟子规的孝篇四
《由《弟子规》谈孝》

由《弟子规》谈孝

五千年悠久的历史文化,造就了璀璨的中华文明。以孔子为首的诸子百家,告诉了我们为人处世的最佳方法,即是以德行天下。这在今日物欲横流的社会中,无疑能起到中流砥柱的作用。中华民族之魂在一“和”字,内齐家、外平天下。而和字的根本则在一个“孝”字。对于孝字,解释有诸多版本。在我看来,对“孝”字最好的诠释则是《弟子规》的入则孝篇,其中详细的讲述了什么行为是孝,任何一句都能让我们实用一生,受益一生。

《弟子规》总序中讲道:“弟子规,圣人训;首孝悌,次谨信;泛爱众,而亲仁;有余力,则学文。”我们从“首孝悌”这句话中就可以看出“孝”对于一个人来讲是多么的重要。作为我们老祖宗留下来的宝贵财富,历经几百年而不衰,是因为《弟子规》它本身所具有的独特的教育作用。它告诉我们,无论你是一个怎样的人,做官也好,为民也罢;无论贫穷,还是富有,都应该把孝敬父母放在首位。“孝敬父母”是做人的原则,是为人处事的道德底线,是衡量一个人有无良知的道德标尺。那么,我们怎么做到“孝”呢?

首先,我们应用心去爱戴、敬重父母。《弟子规》中说道:“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承。”父母叫我们做什么事情时,不要拖拉、懒散;父母的教诲,我们应用心去听,不要对父母没有礼貌。其次,我们应体贴、关心父母。“冬则温,夏则清,晨则省,昏则定”,虽然我们现在不会像黄香那样为父亲温席,但我们可以多问候父母。在未成年时,我们在校读书,不能住在父母身边,成年后,我们因自己的事业而在外拼搏,还是不能陪伴在父母身边,可这些并不是我们表示孝心的阻碍石,只要我们怀着一颗真诚的爱父母之心,通过电话向父母表达自己的问候与关怀,即使远隔天涯也能让父母感到温暖如春。最后,我们一定要让父母无忧。“儿行千里母担忧”,无论儿女走到哪里,父母就牵挂到哪里,这其实就导致了父母为我们担忧的问题。因此,《弟子规》中有这么一句话:“出必告,反必面。居有常,业无变。”这句告诉我们出门归来都应告诉父母,不要让父母担心,就像孔子的“父母在,不远游,游必有方”。

弟子规的孝篇五
《弟子规——“孝”的讲解》

《弟子规》解读 至乐无如读书 至要莫如教子
孝 感 生物工程学校 孝感市综合高级中学 郑 海

《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间 秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第 六条“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而 亲仁,行有余力,则以学文” 的文义,以三字一 句,两句一韵编纂而成,分五个部分加以演述,具 体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等 应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。 后经清朝贾存仁修订改编,编成1080字的《弟子 规》。清中叶以后,此书最为流行,一度成为私塾 的必读课本,是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、闲 邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。(毓yù)

国学“弟子规”教学大纲
《弟子规》的 6 个中心部分

1:入则孝 2:出则悌 3:谨 4:信

------〈感恩〉 ------〈友爱〉 ------〈规范〉 ------〈诚信〉

5:泛爱众 ------〈善待〉

6:余力学文------〈勤奋〉

学习《弟子规》的好处
• 1、提高口头及书面表达能力。 • 读诵《弟子规》等经典内容,可以从中汲 取更多的养分,中国语言文字之根在文化 经典当中,这些千古美文就是最好的警句 范文。这些好语录、文章、诗词记得多了, 灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、 周密的谋篇。久而久之,口头表达能力和 书面表达能力自然就会提高;

• 2、增长见识。 • 《弟子规》是依据《论语》编写的,学习过 程中还会接触到《论语》、《三字经》、 《千字文》、《二十四孝故事》、《德育故 事》等相关内容,其中蕴含了大量的风俗礼 仪、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国 文化精髓,学生在读诵时,不仅体验到母语 的优美,同时又增长了见识;

• 3、提升高贵的气质。 • 古语云:“腹有诗书气自华” • 改变从阅读开始,一个没有阅读的学校,不 会有真正的教育。 • 一个人的精神发育史就是一个人的阅读史, 一个民族的精神境界取决于一个民族的阅读 水平。

• 4、培养阳光心态。 • 诵读《弟子规》不仅可以获得知识,还可以 使孩子变得安宁,减少浮躁气,有利于培养 良好的心态。这样的孩子人见人爱、人亲、 人敬,将大大提高自己的人格魅力。

• • • • •

5、修身养性: 修身齐家,治国平天下; 小孝兴家、中孝旺企,大孝治国 6、家庭和睦:家和万事兴 7、子孙兴旺:要改变孩子,首先改变父母; 《父母改变,孩子改变》


调查:有多少同学认为,自己是真讲孝心的? • 114班:42人;112班:21人; • 111班: 4人; 113班:0人 • 1201班:21人 • 第二次调查结果:(讲解之后再举手


弟子规入则孝读后感

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