世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下(共9篇)
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世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇一
《关于社会冷漠现象分析》
关于社会冷漠现象分析
冷漠已经成为当代社会的一种标签。生活中、媒体报道中无不充斥着各式各样的冷漠现象。我们的社会到底怎么了？而我们又为什么如此冷漠？
有人说是贫富差距太大，让富有的人富的不知所为，让穷的人不知所措。有人说社会发展太快，很多人跟不上社会的节奏了，导致分不清方向，找不到出路。有人说亲情，爱情，兄弟情，等等感情淡化了，导致自我为中心的意识越来越强，就形成了不顾一切只为自己„„
然而冷漠不是形容大体的,阶级和阶级之间还是冷漠互不关注的,但是被剥削阶级内部还是很有人情的,因为如果没有生产资本,还不抱团面对的话,独自是很难存活的。而资本拥有者因为没有这层顾虑,所以多数都比较冷漠,互不关注。可能这就是所谓的贫富差距太大让富有的人富的不知所为，让穷的人不知所措。冷漠不是这个时代特有的产品，《桃花源记》中描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了古代人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。《红楼梦》中鲜明的等级观念，无疑又是古代社会冷漠的又一个有力诠释。
社会为何如此冷漠？这个问题很值得研究，也是当下最热门最有争议的话题。其实这是人类的弱点吧 ，我想就是人类都有保护自己的本能，一种明哲保身，事无关己，的心态，其实我们中国人不是没有爱心，只不过不想在奉献爱心付出爱心的时候自己受到牵连，比如看见街上抢劫，偷盗，交通肇事，打架，等冲突，你要是去管的话，可能自己会受到伤害，何必要把自己卷进去，又和自己没关系， 人们不是不想帮，主要是怕受到坏人报复，助人为乐是快乐之本，但是当帮了你，可能会危害到自己的话，可能大多数人就选择不管， 比如地震了，海啸了，洪水，谁谁得了重病了，我们就会毫不吝啬的慷慨解囊，去捐款，因为这不会伤害到我们，那救助他人，何乐而不为呢，再加上社会的误解，你去扶起了老人，他们的子女反倒赖住
世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇二
《初四语文模拟试题及答案》
2011年河口区初中学生学业水平模拟试题
语文试题
（时间：120分钟 满分：120分）
命题人：刘清美
一、 语言积累与运用 （23分）
1、根据拼音写汉字或根据汉字写拼音。（2分）
老板的好恶( )与心理底线，从老板的行事风格，亦可窥得些许端ní( )。有些人一如既往地直jié( )了当，耀武扬威，毫不掩饰地憎恶任何形式的反叛。有些人深藏不露地含蓄婉（ ）转，柔中带刚，对不同类型的逆反分类判断。
2、下面有关文学常识表述有误的一项是 （ ）（2分）
A．罗贯中、施耐庵、吴承恩、蒲松龄都是我国古代著名的小说家。
B．《从百草原到三味书屋》《社戏》《藤野先生》都选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。
C．“先帝创业未半而中道崩殂”中“先帝”指刘备，“崩”古代指皇帝的死亡。
D．韩麦尔、保尔．柯察金分别是都德《最后一课》和奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的人物。
3、下列句子中没有语病的一项（2分） （ ）
A. 能否推进素质教育是保证青少年健康成长的条件之一。
B. 学校新的领导班子健全并建立了一整套班级管理制度。
C.这次会议规定每一位发言者的发言时间最多不能超过30分钟。
D. 湛江的亚热带城市风光迷人，还有那丰富味美的海鲜也吸引着大量的游客。
4、《水浒传》中，有一位侠肝义胆的英雄，为历代读者所喜爱。为 了“打开危险路”、“杀尽不平人”，他可以全然不顾什么朝廷法度，佛门清规，更把个人安危置之度外。他就是 ，绰号 ；我们还曾读过与他相关的故事，如： 。无独有偶，《三国演义》中也有一位这样的人物，长坂坡头一声大吼，百万大军魂飞魄散， 他就是 。 （4分）
5、、古诗文默写 （5分）
（1）在《饮酒》中，表现诗人陶渊明向往悠然自在的田园生活的诗句是： ， 。
（2）《论语》中表达要善于向周围有长处 的人学习的句子是： ， 。
（3）阅读古典诗词，我们可以一一品味诗人们的思想感情，继而有所思，有所悟。杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧患意识，陆游“ ， ”的爱国热情，文天祥“ ， ”的凛然正气，无不深深打动着我们的心，使我们的精神得到陶冶。
（4）请写出一句古人有关立志方面的名言警句。（课内外均可）
6、综合性学习（8分）解读图表，提取信息
学校团委要出一期墙报，搜集到下面一些图表材料，责成你按要求对图表进行解读或提取信息。
世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇三
《湖北省荆门市2003年中考语文试题》
湖北省荆门市2003年中考语文试题
文言文（20分）
（一）默写（4分）
1、 ，谁家新燕啄春泥。
2、渭城朝雨轻尘，。
3、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是： 。
4、写出苏轼《水调歌头·明月几时有》一词的最后两句：。
（二）理解（8分）
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王日：“缚者身为者也？’对日：“齐人也，坐盗。”王树晏子日：“齐人固善盗乎？”晏于避席对曰：“婴闻之，橘生淮南为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
5、选出与“齐人也，坐盗”中“坐”字意义用法完全相同的一项是（ ）（2分）
A、停车坐爱枫林晚 B、族诛连坐
C、其一犬坐于前 D、坐视不理
6、选出对下列加线的词语的理解不正确的一项是（ ）（2分）
A、吾欲辱之，何以也？（疑问语气，相当于“呢”）
B）
C、圣人非所与熙也。（陈述语气，相当于“吧”）
D（感叹语气，相当于“啦”）
7、翻译下面的句子。（2分）
得无楚之水土使民善盗耶
8、选出下列各项中表述有误的一项是（ ）。（2分）
A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。
B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。
C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。
D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。
（三）赏析（8分）
秋夜将晓出篱门迎凉有感
陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
注：河，指黄河。 岳，指华山。 遗民，指金人占领区的宋朝百姓。
9、对下列诗句节奏划分正确的一项是（ ）（2分）
A、三万里╱河东╱入海，五千仞╱岳上╱摩天。
B、三万里河╱东╱入海，五千仞岳╱上╱摩天。
C、三万里河╱东入╱海，五千仞岳╱上摩╱天。
D、三万里河╱东入海，五千仞岳╱上摩天。
10、本诗重在写“迎凉有感”，在入题前却极言山高水长，这种“先言他物以引起所咏之辞”的手法，在诗歌表现手法上称作 ，陕北民歌“ ”形式常用这种表现手法。（2分）
11、如果把本诗第三句的“尽”字换成“滴”字或“流”字好不好？为什么？（2分）
12、本诗与陆游的《示儿》诗的主题基本相同，表达了作者对的期盼，同时也暗含对 的不满。（2分）
现代文阅读（40分）
（一）（18分）
（甲）我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经
世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇四
《湖北省荆门市2003年中考语文试题》
湖北省荆门市2003年中考语文试题
文言文（20分） （一）默写（4分）
1、 2、渭城朝雨轻尘， 。 3、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：
4、写出苏轼《水调歌头·明月几时有》一词的最后两句： 。 （二）理解（8分）
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王日：“缚者身为者也？’对日：“齐人也，坐盗。”王树晏子日：“齐人固善盗乎？”晏于避席对曰：“婴闻之，橘生淮南为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
5、选出与“齐人也，坐盗”中“坐”字意义用法完全相同的一项是（ ）（2分） A、停车坐爱枫林晚 B、族诛连坐 C、其一犬坐于前 D、坐视不理
6、选出对下列加线的词语的理解不正确的一项是（ ）（2分） A、吾欲辱之，何以也？（疑问语气，相当于“呢”） B） C、圣人非所与熙也。（陈述语气，相当于“吧”） D（感叹语气，相当于“啦”） 7、翻译下面的句子。（2分） 得无楚之水土使民善盗耶
8、选出下列各项中表述有误的一项是（ ）。（2分）
A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。
D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。
（三）赏析（8分）
秋夜将晓出篱门迎凉有感
陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 注：河，指黄河。 岳，指华山。 遗民，指金人占领区的宋朝百姓。 9、对下列诗句节奏划分正确的一项是（ ）（2分） A、三万里╱河东╱入海，五千仞╱岳上╱摩天。 B、三万里河╱东╱入海，五千仞岳╱上╱摩天。 C、三万里河╱东入╱海，五千仞岳╱上摩╱天。 D、三万里河╱东入海，五千仞岳╱上摩天。
10、本诗重在写“迎凉有感”，在入题前却极言山高水长，这种“先言他物以引起所咏之辞”的手法，在诗歌表现手法上称作 ，陕北民歌“ ”形式常用这种表现手法。（2分）
11、如果把本诗第三句的“尽”字换成“滴”字或“流”字好不好？为什么？（2分）
12、本诗与陆游的《示儿》诗的主题基本相同，表达了作者对的同情，对 的期盼，同时也暗含对 的不满。（2分） 现代文阅读（40分）
（一）（18分）
（甲）我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦yùnzǎo之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
（乙）老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
母亲和宏儿都睡着了。
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来„„然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦zìsuī而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
13、请为文中的拼音填上汉字。（2分）
yùnzǎo（ ） zìsuī（ ） 14、甲文中画线的句子中的“他”指代什么？（2分）
15、读例句，仿写一个兼有比喻和比拟的修辞格的句子。（3分）
例句：淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了。
世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇五
《湖北省荆门市2003年中考语文试题》
湖北省荆门市2003年中考语文试题
文言文（20分） （一）默写（4分）
1、 2、渭城朝雨轻尘， 。 3、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：
4、写出苏轼《水调歌头·明月几时有》一词的最后两句： 。 （二）理解（8分）
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王日：“缚者身为者也？’对日：“齐人也，坐盗。”王树晏子日：“齐人固善盗乎？”晏于避席对曰：“婴闻之，橘生淮南为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
5、选出与“齐人也，坐盗”中“坐”字意义用法完全相同的一项是（ ）（2分） A、停车坐爱枫林晚 B、族诛连坐 C、其一犬坐于前 D、坐视不理
6、选出对下列加线的词语的理解不正确的一项是（ ）（2分） A、吾欲辱之，何以也？（疑问语气，相当于“呢”） B） C、圣人非所与熙也。（陈述语气，相当于“吧”） D（感叹语气，相当于“啦”） 7、翻译下面的句子。（2分） 得无楚之水土使民善盗耶
8、选出下列各项中表述有误的一项是（ ）。（2分）
A、针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳，使楚王陷于尴尬的境地。 B、晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。 C、从文末楚王的话语可以看出，楚王尚能知错认错。
D、晏子用“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳”这句话强调环境对人的成长起着决定性的作用。
（三）赏析（8分）
秋夜将晓出篱门迎凉有感
陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 注：河，指黄河。 岳，指华山。 遗民，指金人占领区的宋朝百姓。 9、对下列诗句节奏划分正确的一项是（ ）（2分） A、三万里╱河东╱入海，五千仞╱岳上╱摩天。 B、三万里河╱东╱入海，五千仞岳╱上╱摩天。 C、三万里河╱东入╱海，五千仞岳╱上摩╱天。 D、三万里河╱东入海，五千仞岳╱上摩天。
10、本诗重在写“迎凉有感”，在入题前却极言山高水长，这种“先言他物以引起所咏之辞”的手法，在诗歌表现手法上称作 ，陕北民歌“ ”形式常用这种表现手法。（2分）
11、如果把本诗第三句的“尽”字换成“滴”字或“流”字好不好？为什么？（2分）
12、本诗与陆游的《示儿》诗的主题基本相同，表达了作者对的同情，对 的期盼，同时也暗含对 的不满。（2分） 现代文阅读（40分）
（一）（18分）
（甲）我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦yùnzǎo之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
（乙）老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
母亲和宏儿都睡着了。
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来„„然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦zìsuī而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
13、请为文中的拼音填上汉字。（2分）
yùnzǎo（ ） zìsuī（ ） 14、甲文中画线的句子中的“他”指代什么？（2分）
15、读例句，仿写一个兼有比喻和比拟的修辞格的句子。（3分）
例句：淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了。
世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇六
《拥有爱心 拒绝冷漠》
在说文解字当中，繁体的“愛”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。 爱从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走，表示付出，心的接受与付出就是爱。
爱，是人类文明的灿烂花朵，是亘古不变的永恒话题，它传承着历史文化，闪耀着人性光辉。在中华上下五千年的历史长河中，它是薪火相传的民族精神之魂。孟子告诉我们“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”；墨子倡导“兼爱非攻，达致和谐”境界。可见，爱心是美德的种子，能开出充满诚心、真心的花朵。
从古到今，流传下来的关于爱心的故事有很多。
【故事一】 汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我，我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体
健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，
体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛
不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。 有诗颂曰：
体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，
世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇七
《作文阅读材料三》
素 材
——紧扣主题，灵活运用
【典题】阅读下面的文字，根据要求作文。
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的国家里，人是有权生气的。……你今天不生气，不站出来的话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！ ②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【破题】深挖内涵，多维立意
材料的主题词应该是“生气”，从正反两个方面阐释“生气”的含义。根据材料的阐释，我们可以从三个方面立论：中国人，要敢于生气；中国人，不要随便生气；中国人，该生气时要生气。
角度一（从正面立意）：中国人，要敢于生气，要敢于反抗。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对“小悦悦”事件、“毒”食品等，中国人要敢于生气，敢于反抗。选择这类素材，我们可以视野开阔些，古今中外，历史现实都可以为我所用，比如我们可以结合历史，从历史人物的性格中，解读生气的真义。历史上为国家而怒的英雄人物，抗金英雄岳飞、民族英雄文天祥等。我们还可以从现实入手，比如鲁迅等人物素材，生气的他们成为我们民族的脊梁。
角度二（从反面立意）：中国人，不要随便生气。这是从第二则材料引发出来的观点，即在个人情绪控制方面，不要为了一点小事就生气，影响自己与他人的和睦相处，这种审题是符合题意的，但在立意上就不够高雅。不是所有的愤怒都能促进人的发展、协调人际关系的，有时候年轻人要学会制怒，要学会换个角度思考，可以结合现代名人说起，比如善于制怒的漫画家丁聪、因为愤怒而引火烧身的马加爵等等。 角度三（从辩证方面立意）：中国人，该生气时要生气。面对社会上不公平不合理的现象，我们要敢于生气；当中国遭到列强侵犯时，中国人要敢于反抗。不过，如果面对个人生活上的小事，我们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应该是，中国人，该生气时要生气。辩证法是一种认识事物本质的方法，我们一方面可以从反面立意，指出生气是一种潜伏于每个人身上的因子，在血管中流淌着，在脉搏里跳动着。选材可以是古今中外，上下五千年，比如吴三桂也算个血性男儿，可他“冲冠一怒为红颜”，
【解题】选材精确，灵活扣题
1.鲁迅的生气。
《记念刘和珍君》是鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后的力作。在文章中，鲁迅追忆这位始终微笑的和蔼的学生，痛悼“为了中国而死的中国的青年”，歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。他的写作就是以所谓世态人情为着眼点来看社会与人生，摄取其“魂灵”给人以惊心动魄的警示。他深感时代进步对于中国社会特殊的作用；在文明与野蛮的残酷较量中，他尤感文明的无力和孱弱，而野蛮是多么的凶残与下劣，特别是那些自甘堕落、为虎作伥的阴暗“动物”们的所作所为！
2.岳飞的生气。
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周侗习武学艺，期间，目睹山河破碎，朝廷的腐败无能，一气之下，立志报国，克服骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不辍，在名师周侗的悉心指导下，终于练成了岳家枪，并率领王贵、汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
【点评】岳飞的生气是促使他为国效力的催化剂，让他最终成为一代抗金名将。
3.征服生气。
当甘地还是个默默无闻、皮肤黝黑的年轻律师时，他在南非的旅行途中被粗暴地赶下了火车，因为他拒绝交出他的头等舱车票而去三等舱车厢。他在铁路站台上度过了一个寒冷的不眠之夜。他后来说，这是他
世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇八
《社会实践报告及感悟》
社会实践报告及感悟
等了好多天，终于等到做兼职了，我所做的是派单，也就是发传单，并登记客户。从8月5日开始，已经做了三天了。恰巧这两天休息，花点时间谈一下这三天传单派发的体会和感悟。
本以为发传单是件简单的事，不会太难也不会太辛苦的，然而事实证明我错了。每天我们早上八点和下午四点都要签到，每天要发四百份传单，并至少登记15个客户。沉重的单子压着我的左肩，被连续数十个行人拒绝接单，心里不尽产生伤痛的感觉，如果可以多么想把传单吃了，就不用发了；真不知那些人为什么那么冷漠，不就是接个单子吗，又不会有什么损失，不买房也可以看下的啊。或许是我太苛求别人了吧，的确不接传单是他们的权利，我只是希望他们能够理解我们的不容易，让我们的工作顺利些。然而这个社会谁就容易了？冷漠的人多的去了，没有多少人会主动去考虑别人的感受，更不会去无偿地帮助他人，哪怕他们很有钱，生活得很好，也不可能去考虑那些生活在痛苦中人们的感受。当然我还没有那么惨，现在做兼职，一个是为了赚点生活费，一个是希望在社会中得到磨练，使自己变得强大，尤其是在心理承受方面。所以为了避免这种不接单的恶性循环所造成的心理痛苦，我只能是息一会儿再发，这样心情就会好些。
主管说至少每天要登记十五个客户，我们当时就觉得这是不太可能的事，人家能接我们的传单就不错了。第一天就这样煎熬地过去了，结果有的同学一个都没登记到，有的只登记了几个，而登记得客户最多的是我，登记了12个，但还是没有达到十五个。于是组长便说只是希望能达到，不是硬性规定。他们都夸我很厉害，问我用的是什么方法，其实只有我知道，登记得客户虽多，但真正会去看房的只有几个而已；我的口才并不怎么好，只是把信息传递给咨询我的客户，若他不愿登记，就用苦肉计，当然这个方法也不是都灵，有些人就偏不买账，若我这样说，他们连传单都不接了，我也就没什么办法了。真搞不懂这个社会为什么有那么多冷漠无情的人。其实自己的客户若有去看房的，一个也就提成5元而已，并不算诱人，只是因为公司规定要登记一定量的客户，不能太少。这几天过去了，虽然我登记得客户算多的，只是还有很多客户我无法说服他们，主要是因为我掌握的楼盘的信息太少了。往后还有十五天，必定是很难登记到客户的，不过我还是努力想办法的！
发传单当然是要选择在比较繁华的位置，因为那里的人流量大，发单效率快，且准客户也比较多。但就因为是在繁华地带，城管才会多，有城管自然工作就不会顺利了。以前一直听说城管的事，城管似乎是中国最大的黑社会，老百姓一直视其为邪恶强大之神，因为他们管的是底层贫苦百姓的事，欺负的也是最底层的老百姓。自然，城管在心目中也是多么邪恶多么粗暴的一个角色，只是以前没有真正接触过城管，对他们的认识也只是道听途说。可是这一次发传单就真的是碰到城管的刀口上，第一天在天星桥步行街发单，没多久，在毫无防备的情况下被城管没收了传单，并对我破口大骂，不允许我在那里发。于是我就边走边发，正当我给一个客户耐心讲解的时候，他又冲过来把我手上的传单没收了，我愤然地看着他，他的眼神是那么的凶狠，嘴里还唠叨着一句句的重庆脏话，对我指指点点。我知道不能跟城管起冲突，只有愤愤地离开。于是我只能去公路旁的偏僻处发单，他才没有跟上来。可是我们与城管的冲突还没有结束，第二天在三峡广场发单时，与我们一起发单的一个同学就被城管抓了，还被罚了五百块钱，当然这个钱是公司来给。我虽然也在三峡广场发，也碰到了很多城管，但我吸取教训，一次只拿几张，防备着不让城管看到。第三天我在外展那发单，城管规定不能超越那个范围发单，有几次我无意违反了就被他们狠狠骂了几顿。在此，我不想多谈城管究竟有没有存在的必要之问题，只是因为我是一个学生，只有通过做点兼职才能赚
世态炎凉，人情淡薄，人心冷漠，世风日下篇九
《盛中唐转折时期的诗文探索――浅析元结诗文及其思想》
作家评论２Ｑ１，ｂ０９．垦
盛中唐转折时期的诗文探索
浅析元结诗文及其思想
陕艳娜
引言
作为盛中唐转折时期“系之风雅”的诗歌的典型代表，元结的诗文关心民生疾苦，注重反映社会现实，他主张诗歌恢复风雅传统，要求诗歌起到讽喻现实的作用，是一位著名的诗论家和诗人，并且他的作品体现了由盛唐向中唐诗歌转折时期的鲜明特征。他自己也创作了一些刺世疾邪、救时劝俗的古文。在古文上，他又主张古文写作要能够规劝人心，“救时劝俗”。他的山水游记写作也很有特色，开启了后来柳宗元的山水游记散文创作的先河，从语言特色、外在形式、思想内容和审美风格四个方面影响了柳宗元。他的“系乐府”创作着重抨击和讽刺了封建官吏的腐败，反映了中唐战乱情况下老百姓生活的苦难，在这一点上向下开启中唐元白诗派“新乐府”运动反映民生疾苦、往上承接古代乐府诗的传统，并且批判社会黑暗的写作倾向。正是如此，本文主要以对元结诗文分析为基础，探讨盛中唐转折时期的诗文。
盛中唐转折时期的诗文分析
盛中唐转折时期古文主张及创作
在古文创作上，元结则认为好的作品应该是救时劝俗的。在诗歌理论上，元结呼吁诗歌要反映社会现实，回归风雅传统，起到辅助王化和讽喻的作用。他在《文编序》中明确地表达了其作品“救时劝俗”的写作目的，总结自己的创作说：“故所为之文，多激发者，多退让者，多伤阂者，多磋恨者。”元结厌恶当时社会上存在的世态炎凉、人情冷漠的状况，创作了一些嘲讽和批判世风的文章。如《时化》《丐论》《七不如七篇》《世化》等。他在《时化》中说：“道德为嗜欲化为险薄：仁义为贪暴化为凶乱；札乐为耽淫化为侈靡：政教为烦急化为苛酷。”他对当时的社会伦理道德非常不满，针对这样的社会现实，元结写了一系列救时劝俗的文章，希望能够使人民回归古朴，恢复道德。他在《订古五篇》序里说：“元子作订古，订古前世君臣父子兄弟夫妇朋友之道。”他规定了朋友之道是节分方正；父子之道是深慈至孝：君臣之道是保孤弱、守功业；夫妇之道是信义柔顺；兄弟之道是友悌恭顺。基于这个目的，他创作了一些规劝世道和刺世疾邪的古文，大致可以分为以下四类。
反映人民生活的表、记
元结在给朝廷的上书谢表和厅壁记等这些体裁的文章中同情民生疾苦，关注人民生活，超越了一般上书谢表对皇帝赞美颂扬、感恩戴德的内容范围，他尽自己的能力减轻人民负担，这给上书谢表这种体裁增加了积极的思想内容。
元结写的一些上表、札记中也有反映人民生活的内容，因为他不仅仅在诗歌中同情人民疾苦，关注人民生活。在《请收养孤弱状》中，元结写出了由于战争造成的遗孤弱子没有生活来源，只得随军迁徙，无家可归的情景。广德二年，元结在《谢上表》中说：“城池井邑，但生荒草。登高极望，不见人烟。”这是他任道州刺史后送交朝廷的写到被西原蛮贼屠陷以后的道州人民情状。“杀伤劳苦，言可极耶？”这是他在《哀丘表》中，写出的泌南经过战争洗礼以后“街郭乱骨如古屠肆”的惨状。在《刺史厅记》里，元结写出了当地“井邑丘墟，生人几尽”的生活状况，同时也
给刺史提出要求和训诫。在《奏免科率状》中，元结写道：“日焚烧粮储屋宅，贼停留一月余，驱杀牛马老少，俘掠百姓男女，一州几尽。资产皆无，人心嗽嗽，未有安者。贼散后，百姓归复，十不存一。”并且请求减轻人民的负担，放免除“正租正庸及准格式合进奉征纳者”以外的科率。
讽喻统治阶级的赋颂
元结看不惯官场上互相倾轧或者拉帮结派的现象，也
对上层统治阶级内部为了争夺权势互相斗争的现实很不满，
因此特别痛恨官吏们不为人民谋幸福而只知道升官发财的做法。天宝六年，因为李林甫操纵考试，元结虽应试长安但无一次选中。第二年，他又游长安求官，元结写下了《寐论》和《丐论》两篇文章以讽刺当权者。这次复游情况在他的诗文里没有记载，但可以知道还是没有得到举荐。在《丐论》里，他说：“呜呼！于今之世，有丐者，丐宗属于人，丐名位于人，丐嫁娶于人，丐颜色于人，甚者丐权家奴颜以容媚惑，丐权家奴齿以售邪妄。有自贵丐贱，自富丐贫，于刑丐命。”元结活画出当时的“士君子”为了仕进或者财利到处乞求巴结的丑态，并且严厉地批判和揭露了士大夫为了求官到处结交权贵、阿谀奉承以及互相勾结的现象。
抨击和规劝世道人心的杂文
元结对当时世道人心的批判非常严厉。在《时化》中他全篇使用排比句，列举了二十一种社会上被“时化”造成的丑恶现象，并且连用了五个“时之化也”起首，其批判的力度和痛心疾首之情可见一斑。《七不如七篇》是最能代表元结愤世嫉俗之情的力作，现引如下：
“元子以为人之毒也，毒于乡、毒于国，毒于草木、毒于鸟兽，不如毒其形、毒其命，毒其姻戚、毒其家族者尔。于戏！毒可颂也乎哉？毒有甚焉，何如？”
元结对当时社会的伦理道德非常不满，厌恶猜忌陷害、冷漠淡薄以及世态炎凉的民俗风情，并且痛恨互相倾轧、尔虞我诈以及溜须拍马的官场，他希望人民过回远古淳朴的生活，希望好的伦理道德得到恢复。所以他的文章讽刺社会上的丑恶现象，规劝人心回归古朴，鲜明地走着讽刺、规劝这样一条道路。
元结在这里批判了整个社会包括朝臣、君主、普通民众以及官吏在内的心术和为人处世之道，并且写出了世风堕落的程度之深和世俗风气的丑恶变化。在《恶圆》中，他说：“宁方为阜，不圆为卿；宁方为污辱，不圆为显荣。”元结借公植之口，劝导人们要保持方正的节操，不要圆滑以竞进。在批判丑恶风气的同时，元结不忘劝导人们走上正确的伦理道德之路。在《恶曲》中，东邑的“全直之士”告诫人们即使是只为了“顺长老之意”的小“曲”，没有任何危害也是不可取的，因为品质上小小的弯曲也是“奸邪凶恶”的由头，“小为大之渐”。观点虽然偏激，但正是表现了元结对正直方正的社会风尚的追求，对圆曲之事的痛恨。
寄托道德理想的山水铭记
元结作品中关于寄托道德理想的山水铭记这方面的作品很多，如《壤溪铭》《异泉铭》《五如石铭》《寒泉铭》《东崖铭》《杯樽铭》《阳华岩铭》《寒亭记》《冰泉铭》等。元结在两次道州刺史任上游览了很多山水景观，看到景
瞳
世态炎凉人情淡薄 人情淡薄怎抵世态炎凉
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