文化苦旅之信客读书笔记(共9篇)

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文化苦旅之信客读书笔记篇一
《《文化苦旅》读书笔记》

文化苦旅之历史观

《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的“苦旅”,写本书。写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸,那苦苦的味道,为这本记录中国千年文化的书,多写了一道滋味。

他的笔触时而奔放,时而灵动,有时像大江奔腾,洋洋洒洒,荡气回肠;有时像小溪宛然,曲径通幽,砉然流芳。他的气势磅礴,凛然睥睨天地,有时好像在放肆地喊着:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遥九地而地堑缚我不得”;而有时却又好像在苦苦地寻觅,为中国的文化,历史寻觅一条出路,一条重获新生的出路。然而,最让我触动的却是他那不羁的文思,见常人所未见,思常人所未思,收放自如,让人不禁叹服。他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流,让我们思考,让我们深省。在他的笔下,历史是那样的深邃苍凉,令人扼腕,往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……

真正的历史是沉默而寂静的,它无言,用沉默傲视人间,傲视人间的斗转星移,王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着,不屑与何人争辩。“大音稀声,大象无形”,它沉默不是因为他懦弱,它的力量足以拖垮无数的霸业,再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样,羽扇纶巾的周瑜能怎样,立马橫刀的张飞又能怎样,历史的一个转身就让他们灰飞烟灭,终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份永存,跨越了空间,穿越了时间,创立下独属于它的基业。

可不幸的是,每当翻开厚厚的历史书,总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。

小时,曾相信历史,相信史官笔下那一个个棱角分明的人物,后来才渐渐懂得,所谓历史不过是人之历史,变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕,一场场,涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。在历史之流中,永没有善恶,存在的只是解释。浩瀚五千年留下的文明,在一次次删改中扭曲了原来的模样,留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义,而区别它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义,只有利益”,在无穷的利益的驱使下,历史也沦落成为了工具。追溯过去,不知有多少人在历史的夹缝中苟延残喘,他们被历史所遗忘,被历史所判定,更可悲的是判定他们功过是非的是那些别有用心之人。若他们地下有知,会不会发出一声长叹,叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧桑,更无能评判一个民族的优劣。我只知道,有太多的人未能瞑目,却又匆匆流逝于涛涛的历史洪流之中。

然而,我相信,某些史官一杆竹管笔涂划的文字,哪怕能镌刻山河,能雕镂人心,却又怎能羁绊住历史的脚步,它放肆奔腾,横无际涯,一纸丹书又怎能成为它的囚笼;我相信,总有一天它能突破黑暗重回光明,让世人重新去评判它,还它一坦荡荡的模样。

文化苦旅之信客读书笔记篇二
《读书笔记之《文化苦旅》》

八千里路云和月

——读《文化苦旅》

从风光秀丽、万紫千红的江南,到戈壁连绵、风沙肆虐的西北;从吴侬软语、水乡曼妙的江浙,到林海雪原、丰饶无边的东北,读《文化苦旅》, 仿佛是余秋雨先生带着我们进行着一场漫长的旅行,一场精神的洗涤,一次灵魂的升华。

文化是什么,在余秋雨看来,“文化是内化于心的一种精神财富”,余秋雨先生的足迹踏遍了祖国的千山万水,《文化苦旅》这本书也是他在古老沧桑的中华文明里的苦苦求索。余秋雨先生用其独特的观察力感受这古老民族的深层文化,用极其细腻的笔触,记录这趟巡视华夏文化的“苦旅”。期间有太多亲身体验的苦涩味道,为这本纪录中国千年文化的书,多放了一道滋味。 读《文化苦旅》,随作者的笔触游历大半个中国,领略着华夏大地的美景,探访不同时代的文明,也是对中国文化及其发展进行着探索和深思。

既然是探索和深思,那么第一站是便道士塔。青砖黄泥,再普通不过,夕阳西下,朔风凛冽,那些破落的塔群更显得悲凉。王圆箓道士——敦煌莫高窟的发现者,他的大半命运都和莫高窟联系在一起。从不经意间发现莫高窟,到破坏毁灭莫高窟、出卖文物,他被牢牢钉在了中国历史的耻辱柱上。读到此处,同作者一样,自己也不禁悲愤和心酸共生。正如余先生所说:有时候倒真的希望那些珍奇被运走,毕竟外国那些识货者们会永久地将它们珍藏,不会在石洞中、行途间被人们摧残!是的,历史定然不能重演,历史的悲剧更不能重演,对于一个腐朽的清王朝我们实在是无能为力,但是我想,现在我们所能做的,就是牢记我们所失去的,珍视我们所拥有的,书写我们所能书写的光辉和荣耀。

抛开这些沉重的东西,当然也会有欣慰。像天一阁,它只是一个藏书楼,却已成为一种极其艰难、又极其悲怆的文化奇迹。要保存下一座藏书楼是极为不易的,它凝聚了一个家族几代人的的努力。它的价值,已不再是简简单单的藏书,它昭示着一个家族和时代的灵魂;像岳麓书院,一群失意文人远离朝廷,落魄于湘汉莽野,却又抱守着育人济世的鸿鹄之志,于是,另辟蹊径,传道授业,以微薄的一己之力培养了一代代英才贤达并影响了一个时代,一个王朝;又如都江堰,它先于秦长城而建,它的规模表面上看远不如长城宏大,但却注定要稳稳当当地濡养着天府之国,造福千年。“如果说长城占据了辽阔的空间,那么,它实实在在地占据了邈远的时间,长城的文明是一种僵硬的雕塑,它的文明是一种灵动的生活”。 怀着感动,继续在这块大地上行走。

“浅渚波光云彩,小桥流水江村”、“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”这些诗句道尽了江南小镇的魅力。江南小镇不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水。这里没有帝京的喧嚣,没有贬谪的落寞,没有勾心斗角尔虞我诈,这里只有水流潺潺,街石空灵,只有雕梁画栋,烟雨淼淼;只有花红柳绿,燕雀声声。我不曾到过此处,只是在书中寻索感悟,但书中的江南小镇却给予人一种回到家中那般自在和闲适的感觉,难怪历史上许多文人人生不得志时,便会到此隐居。

阳关坍驰了,它在几千年里变成废墟,变成荒原,但是,在漫天狂雪之中它又回来了,沙海如潮,寒风似浪。阳关雪,它见证了千年以前马蹄的奔腾,壮士的诀别,慈母的白发,江南的遥望,弥散的烟尘,它早已淡去旧日的容颜,但是它仍然静静伫立着,坦坦荡荡,魂魄依旧,历尽千年而灵魂不朽。

苏州、西湖、秦淮河,几千年中,帝王将相、才子佳人竞相在这里演绎着各样的故事,也因为它积蓄了太多的朝代,汇聚了太多的方位,所以当我们透过《文化苦旅》,近距离接触它们时,它们便成了一部部活泼动人的影像戏剧,让人万般流连,叹为观止。

余秋雨先生常常伫立于前人伫立过的地方,揣摩前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,与古人通感,就像是面对面的坐谈,嫣然一笑便心领神会;缄口不言,却胜似万句雄辩。他在都江堰边,在李冰的雕像前穿越苍凉的时

文化苦旅之信客读书笔记篇三
《读书笔记之《文化苦旅》》

散文界的里程碑

——《文化苦旅》读后感

看过朱自清的散文,柔情似水,仿佛要揉了所有读者的那颗心。读过林语堂的散文,大气磅礴,似乎是要把这个世界骂醒„„

只是,近代以来,散文的最大魅力不过是抒情达意,展现一种美。相比起小说的乐趣,散文不免有点僵硬乏味。好在秋雨先生的笔头子没有被前辈们的噱头所困住,因而才会有令这个世界的年轻人争相效仿的魅力。

我读过秋雨先生的所有散文,可谓追从先生深矣。近来不断有俗客质疑先生的人格,实在是令人恼了。文学之流尤怕流言,便是文豪骚客中的佼佼者也无不时时担忧受此中伤。

《文化苦旅》是余秋雨先生的第一部散文作品。光是听这个名字就有不少的风雅气息,更不用提先生那种诚恳笔墨下优美可爱的叙述了。所谓文化,是因为全书的散文处处洋溢着中国大地的人文和自然之美,而苦旅则是指全书都在行走中。说文章是在行走实在是有点天马行空了,然而我必须得说全文不是在用双脚走,而是在用心走,并且他走在了中国最黑暗的历史上,所以很辛苦!

《文化苦旅》中给我印象最深的是《莫高窟》。其实那个最初的守门人王道士是那个社会最可怕的毒瘤。先生站在文学工作者的角度上来看待那不堪的过去,是无比痛苦的。而且,就我们而言,又有多少的人真心去追溯过那段伤不起的历史呢。我们记

文化苦旅之信客读书笔记篇四
《《文化苦旅》读书笔记》

《文化苦旅》读后感

这个暑假,我读了《文化苦旅》这一本书,这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹,但是,在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面,而作者运其妙笔,,给我们的心灵写下了“震撼”两个大字„„

还记得新浪上这样评价过余秋雨:余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作,也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》,是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为:左手写散文,不流之于浅薄;右手撰述艺术理论,也不失其丰赡高深。 是的,他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕①。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家,是开一代散文新风的第一位诗人②。但也有人说他的作品是 "文化散文衰败的标本" ③。我想我认为是1和2我最赞同了吧,因为在《文化苦旅》中,余秋雨展现给我们的是那一处处古迹中的给我们的教诲,让我们铭记在心„„

《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时,告诉了我们更深一层的道理,就拿道士塔的第二节来说吧,文章是这样写的:

文化苦旅之信客读书笔记篇五
《文化苦旅读书笔记》

自然山水与人文山水,图书馆里的美景远远比不得生活中的真实山水。
正如作者所说,在山水历史间的跋涉能激起如人生的回忆,而这回忆又可以渗入笔墨中将人、历史、自然浑然地交融在一起让人永久回味。
无意打开了一闪轰动世界的门户的王道士永远也不明白这个洞穴吞吐了整个中国的荣耀与耻辱,耗尽了无数才华横溢的学者的一生,却乐于从他的斯大人和北大人那儿换几个银元。那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里,一个古老民族的伤口在滴血。
故事,学艺术,探历史,寻文化,都未尝不可。一切伟大的艺术,都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在,它们期待着仰望的人群。一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命。而再优美深邃的风景与佛教艺术故事也会被思维敏捷的讲解员冠以道德或贞洁的名目而原味尽失。善的堆垒最终会挤走美的踪影。
当峨冠博带零落成泥后,一杆竹管笔偶尔涂画的诗文却能镌刻山河,雕镂人心,永不漫漶。
 文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里,究竟藏着什么法术呢?
世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。
屈子投了汨罗水,柳子走过了汨罗河畔,依旧寂寞。但满腹经纶的嘈杂终究比不过吆喝声的脆亮,文采华章终于从朝报奏折里挤出了一片天地,世代文人由此增添了一成傲骨,三分自信。
被称为中流砥柱的都江堰目送了诸葛亮、刘备的雄才大略,诵念了李白、杜甫、陆游的川行华章,又木然地看着人们虔诚地膜拜着自己同类中更像一点人的人:李冰父子。钟鼓鈸磐,朝朝暮暮,重一声,轻一声,伴和着江涛轰鸣。
劳累的白帝城清晨刚送走了李白们的轻舟,夜晚还得迎接刘备们的马蹄,而诗情与战火的豪迈与沉郁却挡不住搁浅与苦吟的势头,终于消失无声。
繁华盛唐比不过酒入豪肠时酿造的月光与啸成的剑气,在悬崖上的展览千年终不如在爱人的肩头痛哭一晚。满耳的喧嚣不如把广播关掉,省的李白来烦吵。于是,历史在这儿终结,山川在这儿避退,诗人在这儿萎谢。
洞庭何奇?杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。
文人墨客鼓吹出了多少名山名水,就有多少名山名水充满了世俗的拥挤。文人难以逃脱的悲哀莫过于原本所吟咏的景致和情怀被车水马龙践踏的七零八落。眼前有古人留下的诗,脚下有平整

文化苦旅之信客读书笔记篇六
《文化苦旅读书笔记》

文化苦旅读书笔记

高二十四班 李偲

1

余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.

走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.

「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心

文化苦旅之信客读书笔记篇七
《文化苦旅读书笔记》

读《文化苦旅》之有感

对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。——余秋雨 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而欣赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。

有人说余秋雨老师写的文章太苦了,尤其是《文化苦旅》。

的确,写文章绝非易事,而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有“苦”了。 至于说《文化苦旅》是最“苦”的,大概是因为它的涉及面之广,其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦:

任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。胆怯之余,还因为,除了历史学家,很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。

更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。因为很少有散文家,或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去拜访祖国的名山大川,去丈量历史的每一寸土地。

正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路,所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。

却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。

也正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路,所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累”。

但如果没有这种“苦与累”的感觉,读者就不会因到达而喜悦;就不会因半途折返而失望;就不会因前途渺茫而惆怅;就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷;就不会好似身临其境地随文章的波澜壮阔、跌宕起伏而或喜或悲。

在历史的长河中,有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走,但,只有他可以这样冷静而痛苦地揭露,历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤,即使有时光这样的良药,也难以痊愈。有些人可以把时光当成忘忧草,有些人无论如何也做不到,他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩,而这份苦涩还会一代一代地遗传。

余秋雨在《文化苦旅·废墟》中写道:“废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是选择。时间的力量,理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮,理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过

文化苦旅之信客读书笔记篇八
《读书笔记《文化苦旅》》

读书笔记--《文化苦旅》

《文化苦旅》----一个并不陌生的名字,余秋雨的一本书,什么样的书?不知道,但却一直对这本书很好奇,主要是对书名好奇,很想知道何谓“苦旅”,更想知道什么又是“文化苦旅”。我想如果要知道为什么,至少要亲自去读一读。于是,带着种种期望或者说是借口,一页一页的翻开了这本仅凭名字就让人感觉高不可攀的书。原因很简单,因为“文化”一词对大多数人来说太抽象了。

可是原以为会很抽象的一本书,却让我体验了一种巨大的阅读上的享受,这种阅读上的享受因该是来源于余秋雨对文字的驾驭能力或者说源于他丰富飞扬的文学想象,亦或是文章里的一种具体可感的意境亦或是他的思考、、、、、、

总之,我被它的美深深吸引住了,但当我继续往后翻的时候,我的心情就越沉重,而我自己也不知道这是为什么,中国古代文人一直有“读万卷书,行万里路”的人生信条,也许余秋雨也有这样的价值追求,我脑海里深深印着初序里那段话:“我们这些人,为什么稍稍做点学问就如此单调窘迫了呢?如果每宗学问都要以生命的枯萎作为代价,那么世间学问最终目的又是什么?如果知识文明总是给人们带来沉重的身心负担,那么再过千百年,人类就要被压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾,深邃和青春总是无缘,学识和游戏总是对立,那么,何时才能问津人类一直苦苦期盼的自身健全?”他说这是他的困惑,而他也正是在这种困惑中离开案头,悄悄出发,开始他漫长而

文化苦旅之信客读书笔记篇九
《《文化苦旅》读书笔记》

旅行的意义

——读《文化苦旅》有感

一、作者简介

余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪市),国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长,曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富,其文化散文集,在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位,在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身,以整整二十年的不懈努力,为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。

二、写作背景 余秋雨写作本书首先是因为受了一位青春不老、童心难泯的美国老教授的激发。这位教授虽然年老但却冒险般地游历了我国西南许多少数民族地区,使作者萌发重新认识祖国大地的愿景,并产生对中华文化的思索与追寻。其次,应该是作者对自己,对社会的一种慰藉。作者渴望在旅途中解放自己的心灵并对中国文化做出贡献。所以,余秋雨在不惑之年,毅然辞去官职走出书斋,开始了文化苦旅。

三、精彩论点

余秋雨散文《文化苦旅》写道:“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;


文化苦旅读书笔记 文化苦旅读书笔记摘抄

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